Biblioteket i Alexandria voksede, mens det Ptolemaiske Egypten var stærkt. Under hende skrev filologer og digtere. Det overlevede som et videncentrum indtil udgangen af det 4. århundrede e. Kr. e.
Museion of Alexandria: foundation
Selvom Biblioteket i Alexandria døde, tilladte det dannelse af gammel kultur i den form, som vi kender det. Digterne fra den hellenistiske æra skrev på biblioteket, hvis værker har overlevet til i dag og er inkluderet i verdenslitteraturens gyldne fond. Blandt dem er forfatteren af salmerne Callimachus, forfatteren af idyllerne Theocritus, samt Apollonius fra Rhodos, skaberen af det episke digt "Argonautica". Gennem de Alexandriske filologers indsats blev Homers digt endelig kodificeret og opdelt i sange. Til sidst i Alexandria blev der udført arbejde for at oversætte Tora-bøgerne og andre værker, der til sidst blev inkluderet i Det Gamle Testamente til græsk.
Grundlæggerne af biblioteket anses for at være to mennesker fra begyndelsen af den hellenistiske æra - Ptolemeus I og filosofen Demetrius fra Phaler. Demetrius endte i Egypten i 297 f. Kr. e. efter hans græske protektor Kassandra døde. Der indtog han pladsen som kongens betroede rådgiver og foreslog ham ideen om at oprette et bibliotek. Nogle senere forfattere tilskriver grundlæggelsen af biblioteket Demetrius og Ptolemy II Philadelphus. I alle tilfælde gjorde Ptolemy II meget for at udvide biblioteket, derfor kan han sammen med sin far betragtes som dets grundlægger.
Institutionen modtog navnet - Museion, det vil sige samfundet af filosoffer, hvor muserne bliver tilbedt. Det var en del af Brujeion-paladskomplekset. Komplekset omfattede et vandreområde, en exedra og en bygning, der havde en spisestue. Exedra var publikum til debatten og træningssessionerne. I peripathos (gyde med træer) fandt vi lærte samtaler sted. Den anden bygning af biblioteket, Serapeion, var placeret i den egyptiske del af byen ved Serapis-templet. Der blev opbevaret kopier af de største biblioteksbøger.
Grundlaget for biblioteket var den personlige samling af Aristoteles bøger, der blev købt af Ptolemy II. Kongerne i Egypten arbejdede med at indsamle bøger, som de ikke kun bragte fra Grækenland, men fra fjerne regioner som Sicilien. Der blev givet en belønning for de medbragte bøger. Der var naturligvis forfalskninger, og de Alexandriske lærdes opgave var at finde ud af, om arbejdet var ægte foran dem.
Hvis der blev fundet bøger om skibe, der stoppede i havnen i byen, blev de konfiskeret til fordel for biblioteket. Ejere kunne få kopier på stedet. Ptolemæus III tog statskopier af tragedierne fra deres største dramatik mod kaution i Athen og returnerede kun kopier.
Salgsfremmende video:
Ifølge forfatterne af scholias til romerske komedier blev 42 tusind ruller opbevaret i Serapeion-biblioteket, og 400 tusind "blandede" og 40 tusind "enkle" ruller blev opbevaret i paladsbiblioteket. Der er et argument om den mystiske betydning af egenskaberne "blandet" og "enkelt". Måske var ruller blandet, hvor flere værker af en eller forskellige forfattere blev placeret.
Alexandria bibliotek.
Formelt var Museion et fiasko (religiøst samfund) ledet af en præst (præst). I andre kilder blev Museions leder også kaldet en biskop eller epistat. Præsten blev udnævnt af kongen fra det Ptolemaiske dynasti og senere af den romerske kejser. Også Egypts hersker besluttede at inkludere denne eller den pågældende videnskabsmand i skævheden. Medlemmer af Museion modtog statsstøtte og lønninger. De blev også fritaget for skatter og offentlige opgaver.
Der er ingen statistikker over lønningerne for bibliotekets ansatte. Det vides kun, at der boede i det III. Århundrede f. Kr. e. Panaret modtog 12 talenter om året. Antallet af faste medlemmer af fiaskoen er ukendt. I samfundets storhedstid kunne det nå hundreder af videnskabsfolk.
Museionens medlemmer var de største fritidsaktiviteter. Derudover holdt de foredrag og diskuterede. Kongerne fra det Ptolemaiske dynasti blev deltagere i diskussionerne. Senere i den kejserlige æra deltog kejser Hadrian, der rejste gennem imperiet, i diskussionerne.
Museions storhedstid var det 3. århundrede f. Kr. e. Det var dengang grammatikere, digtere, astronomer og filosoffer, der gjorde Alexandria ære, levede og arbejdede.
De lærde, der arbejdede på biblioteket, blev mentorer for kongerne i Egypten. Digteren Filit Kosky var mentor for Tsarevich Ptolemy, der senere blev Tsar Ptolemy II. Prinsen fortsatte sin filologiske uddannelse under vejledning af grammatikken Zenodotus af Efesos. For at undervise Ptolemæus i naturvidenskab blev Strato, der kaldte fysikeren, inviteret til Alexandria fra det athenske Lyceum.
Digteren Apollonius fra Rhodos var leder af biblioteket og mentor for den fremtidige Ptolemeus III. Til gengæld inviterede Ptolemæus III astronomen Eratosthenes fra Cyrene til Alexandria, og Apollonius gik tilbage til Rhodos. Eratosthenes blev leder af biblioteket og formodentlig mentor for kongens børn - Ptolemy (fremtidig Ptolemæus IV) og Arsinoe (fremtidige Arsinoe III).
Alexandriske læreres afhængighed af herskere blev fremhævet og latterliggjort af samtidige. Digteren Timon Flentsky kaldte Museion "musenes kurv" og antydede, at dens indbyggere er som fugle i bure.
Homerisk epos: tekstkodifikation
Homers digte blev første gang optaget i Athen i det 6. århundrede f. Kr. e. Men den athenske variant så ikke ud til at have status som en generelt accepteret en uden for Attika. Arbejdet med at bringe teksten til den form, hvor den nåede lærde fra den moderne tid, fortsatte i Alexandria. Det var forbundet med aktiviteterne fra Zenodotus fra Efesos, udpeget af Ptolemy II som hovedbibliotekar for det Alexandriske bibliotek.
Forskellige versioner af Homers digte blev modtaget i Alexandria, og på grundlag af deres sammenligninger forberedte Zenodotus sin kritiske udgave af Iliaden og Odysseen. Han placerede et specielt tegn "obelos" omkring linjer, som han anså for tvivlsomme.
Zenodotus krediteres også for at dele hvert digt i 24 kantoer (bøger) i henhold til antallet af bogstaver i det joniske alfabet. Tidligere blev der forsøgt at isolere separate semantiske blokke fra digte. F.eks. Kalder Herodotus episoden fra det 5. canto "Aristeia Diomedes" ("Udnyttelserne af Diomedes"). Forfatteren af opdelingen af digterne i 24 sange kunne være Zenodotus eller andre forskere fra det 3. århundrede f. Kr. e. - Aristophanes fra Byzantium og Aristarchus. Zenodotus skrev en afhandling om antallet af dage, som Iliaden tager, samt en biografi om Homer.
Alexandria kort med Brujeion-området.
Efter Aristoteles var Zenodotus en af de første til at adskille Iliaden og Odyssey fra resten af digtene fra Trojan og Theban-cyklusserne. Han anerkendte forfatteren af Homer kun for disse to digte og overvejede resten af digtene, der tilhørte andre forfattere. Efter Homers digte forberedte Zenodotus teksten til Theogony of Hesiod, der blev betragtet som den næstvigtigste digter i græsk litteratur. Andre medlemmer af Museion arbejdede med kritiske udgaver af de athenske tragedier.
Zenodotus 'redigeringer passede ikke alle. Hans efterfølger, som leder af biblioteket, Apollonius fra Rhodos, skrev en afhandling mod Zenodotus, hvor han kritiserede sin udgave af Homeriske digte.
En anden biblioteksfilolog, Aristarchus, drøftede også den kritiske udgave af Zenodotus. Aristarchus udviklede sin egen måde at kritisere digte på - for at forklare Homer kun baseret på Homer. Han mødte et ord, der ikke var tydeligt i betydningen, og fandt det andetsteds i digtet, hvor hans forståelse ikke blev sat spørgsmålstegn ved.
Antik medicin: empirikernes skole
Siden Ptolemaic-tiden er Alexandria blevet et af de vigtigste medicinske centre i Middelhavet. Men vi taler altid om specifikke læger og deres studerende. Der er ingen direkte bevis for deres arbejde på biblioteket.
Det vides, at Biblioteket i Alexandria havde en stor samling bøger til læger og teoretikere. Arven efter den store læge Hippokrates var af særlig interesse. De alexandriske læger drøftede vanskelige passager og udtryk i Hippokrates 'skrifter.
I det III århundrede f. Kr. e. lægen Bakhy udarbejdede det første leksikon af Hippocrates 'betingelser. Kopien af Hippokrates 'epidemier, der blev opbevaret i biblioteket, indeholdt adskillige marginale noter, og Alexandriske lærde bestred deres forfatterskab.
Filin, grundlæggeren af den medicinske retning for empirisme, begyndte sit arbejde i Alexandria. Uglen var studerende af en anden berømt læge, Herophilus, men han udviklede sin undervisning. Empirikerne var kritiske over for den medicinske teori og betragtede praktisk erfaring som den bedste mentor.
Ptolemæ II.
Baseret på deres observationer og erfaringer trak de konklusioner om den rigtige behandlingsmetode. Erfaringen lærer alt, sagde empiristerne. Som et eksempel vendte de sig mod Homers Odyssey: hunden genkendte den tilbagevendende ejer - et mirakel af empirisk stildiagnostik. Valget af den korrekte behandling følger nøje observation af fænomenet.
Den fremragende læge fra romertiden, Galen, roste empirikerne for at have kaldt deres retning efter metoden for deres arbejde og ikke gemt sig bag myndigheden fra skolens grundlægger.
Empirikerne har udviklet tre måder at få erfaring, som hver især får sit eget navn. Den første metode blev kaldt observation. Det bestod af nøje at observere, hvordan noget påvirker mennesker og identificere, hvordan det kan hjælpe i behandlingen. Den opnåede erfaring var gældende i de samme situationer.
Den anden metode var baseret på overførsel af erfaringer til lignende situationer. Lægen konkluderede, at hvis en medicin fungerer for en del af kroppen, kan det være en fordel for en anden del af kroppen med lignende egenskaber. Empirikerne henvendte sig til den tredje metode til at få erfaring, da de manglede praktisk observation, og dissektion var umulig. Det var en historisk metode til at studere praktiske eksempler fra medicinske bøger.
Mosesens Pentateuch: oversættelse til græsk
I det III århundrede f. Kr. e. i Alexandria blev den græske oversættelse af Pentateuch af Moses lavet. Senere ved 132 f. Kr. e., andre bøger fra Det Gamle Testamente blev også oversat - de senere profeter (Ezekiel, Jesaja, Jeremia) og psalmene.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemy II og 72 jødiske vise mænd.
Fra det overlevende "Letter of Aristeus" ved vi, at oversættelsen af Pentateuch blev foretaget i tiden af kong Ptolemæus II (282−246 f. Kr.). Baseret på analysen af jødiske og kristne kilder tilskrives datoen for oversættelsen til begyndelsen af Ptolemeus II regeringsperiode - ca. 281 f. Kr. e. Ifølge kristne forfattere begyndte oversættelsesarbejdet på ordrer fra Ptolemeus I. På hans anmodning sendte jøderne til Alexandria 70 eller 72 af deres lærde mænd, velbevandrede i skrifterne og det græske sprog. Efter afslutningen af oversættelsen samlet lederne af det jødiske samfund sig på øen Pharos, hvor teksten til oversættelsen blev læst for dem af Demetrius fra Phalersky.
Oversættelsen af Skrifterne blev foretaget på initiativ af grækerne til biblioteket i Alexandria. Han kunne ikke andet end forårsage utilfredshed blandt en del af det jødiske præstedømme. Ypperstepræst Eleazar var skeptisk overfor tanken om oversættelse, men erkendte, at jøderne ville samarbejde med kongen i denne sag. En af betingelserne, som lederne af det Alexandriske jødiske samfund blev enige om at oversætte Pentateuchen, var frigørelsen af de jødiske slaver, der blev fanget af Ptolemeys tropper under kampagnerne i Levanten.
Alexandria bibliotek: fra Ptolemeierne til Caesars
Faldet i institutionens aktiviteter forekom under regeringsperioden for Ptolemy VIII (170-116 f. Kr.). Han forfulgte sin brors tilhængere, blandt dem var lærde. Mange af dem forlod Egypten og flyttede til andre videnskabelige centre - Athen, Pergamum eller Rhodos.
Under slagene i Alexandria i 48 f. Kr. e. ifølge nogle gamle forfattere blev tusinder af bøger brændt. Cæsar brændte sine skibe, hvor ilden spredte sig til byen. Måske blev biblioteksbygningen beskadiget, eller måske bøgerne klar til transport til Rom.
Udgravning af Serapeion.
Plutarch skrev i sin biografi om Markus Antonius, at denne romersk gav biblioteket i Alexandria 200.000 ruller fra det forfaldne bibliotek i Pergamon. Måske var gaveens omfang ikke så stor, men den kunne kompensere for de bogtab i 48 f. Kr. e.
Da Egypten blev en del af det romerske imperium, blev kejserne beskyttere af Museion. Kejseren Claudius annekterede Museion en anden, der er opkaldt efter ham - Claudia. Kejseren beordrede også, at hans historiske værker skulle læses højt på en af museerne på faste dage.
I 216 A. D. e. institutionen led, da Alexandria blev plyndret af soldaterne fra kejseren Caracalla. I 270'erne, under borgerkrigen, tog kejser Aurelian Alexandria og ødelagde biblioteksbygningen i Brucheion. Serapeion fortsatte med at arbejde indtil Theodosius I.'s tid. I 391 blev han besejret. Fra det tidspunkt ophørte Alexandria Museion med at fungere som et videnskabeligt og religiøst center.
Forfatter: Nikita Razumov
