Uch-Kulan-kløften (Uchkulan) ligger i bjergene i det nordlige Kaukasus (Karachay-Cherkess Republic, ikke langt fra grænsen til Abkhazia). Dets navn er oversat til russisk som "tre floder". Faktum er, at det er her floderne Kuban, Uchkulan og Khurzuk floder sammen.
Stederne her er øde og hårde, kløftets nakne skråninger er dækket med klippefyldt talus. Selv sådanne forhold er imidlertid ikke en hindring for mennesker. Uchkulan aul betragtes som en af de eldste bosættelser her. Takket være arkæologiske udgravninger blev der fundet en landsby, der kan dateres tilbage til Koban-æraen, dvs. til 1. årtusinde f. Kr. e.
Dette område er dækket med århundreder gamle sagn og sagn. Folk er blandt andet sikre på, at en gruppe snemænd bor i Uch-Kulan-slugten. Her kaldes de ocho-kochi (ochokochi) eller abnauayu (afhængigt af hominidets køn). Det siges også, at Bigfoot-hunner er meget mere talrige end mænd.
Sagnet om snemændene til døtre er meget populær blandt de lokale. De ser ud til at blive mødt ret ofte i slugten, men ikke en enkelt person formået at blive venner med dem. Disse mystiske skabninger har evnen til at kontrollere en persons vilje og fuldstændigt lamme den.
Der er dog også legender her om ægteskaber mellem mennesker og hominider. Lokalbefolkningen er sikker på, at en kvinde, der tilbragte mindst en nat med Bigfoot, ikke længere kan vende tilbage, da han ser ud til at fortryde hende. Mest sandsynligt taler vi her om den samme evne hos lokale yeti til at lamme en persons vilje.
Her er en af sagnene om Bigfoot:
”For længe siden boede en smed i en af de nærliggende landsbyer. Og han havde en smuk datter. Pigen havde en forlovede, som de skulle gifte sig med. Lige før brylluppet gik pigen og hendes venner i skoven for bær, og der mødte hun Bigfoot.
Salgsfremmende video:
Den lokale Abnaouai kunne godt lide skønheden, han kidnappede hende og førte hende til sin hule. Kæresterne ledte efter en brud, og de gik derfor hjem uden noget. Hele landsbyen ledte efter den manglende pige uden succes i yderligere to uger. Og kun brudgommen kunne finde hende i skoven. Den glade fyr ville tage bruden med hjem, men det virkede ikke. Pigen nægtede flot at vende tilbage. Hun sagde, at hun bor i en skov med en Bigfoot, der simpelthen er fortryllet.
Brudgommen, hjertebroen og jaloux, besluttede at hævne sig og efter at have sporet ned, hvor de bor, dræbte de bare begge. Drengen medbragte elskernes lig og efterlod dem lige uden for døren til pigens far. En lokal præst forbød smeden at begrave sin datter og hendes snemand på landsbykirkegården.
Han betragtede Abnauaia som en djævel, og en smeders datter solgte efter hans mening sin sjæl til ham. Den uheldige, hjertebroede far måtte tage ligene tilbage til skoven og begrave dem der. Han begravede dem i den ene grav, og ovenpå placerede han en sten, hvorpå han lavede inskriptionen: "Datteren af en smed med hendes mand."
Senere besluttede forskere at bekræfte eller benægte den gamle legende. En grav med en underlig gravsten blev faktisk fundet i skoven. Da den blev åbnet, blev forskerne chokeret, da det kvindelige skelet i det var helt normalt, men den mandlige tilhørte en humanoid væsen med gigantisk statur.
Det er kendt med sikkerhed, at en kvindelig hominid blev fanget og temmet i landsbyen Tkhina (Abkhazia, Ochamchira-regionen) i det 19. århundrede. Hun fik endda et helt menneskeligt navn - Zana.
Landsbyen er berømt for sine langliv, mange af sine gamle tidtagere er gået for 100 år siden, så øjenvidner selv kunne fortælle Zana historien til nogle forskere.
Den sovjetiske historiker og sociolog B. F. Porshnev var engageret i studiet af dette fænomen. Og det var det, han formåede at finde ud af.
Det vides ikke nøjagtigt, hvor og under hvilke omstændigheder Zana blev fanget. Nogle argumenterer for, at hun blev overfaldet i Zaadan-bjergens skove, andre hævder, at en kvindelig Bigfoot blev fanget i nærheden af havkysten, andre er sikre på, at Zana, inden hendes fangelse, boede i Adjara.
En eller anden måde blev hun fanget og på trods af hård modstand bundet og derefter solgt som en nysgerrighed. I nogen tid gik hun fra mester til mester, indtil hun kom til adelsmanden Edgi Genaba. Han tog Zana til sin ejendom i landsbyen Tkhina.
Først boede den kvindelige hominid i en pen lavet af lodrette bjælker. Hun opførte sig som et vilde dyr, og derfor kom ingen til hende. Selv mad blev sænket til Zane på et reb. Hun gravede sig selv et stort hul og sov i det. Så mange som 3 år gik inden den kvindelige hominid begyndte at temme.
Nogen tid senere blev hun allerede holdt bag et kurvet hegn, under en baldakin i snor, og så begyndte de helt at frigive hende. Zana forsøgte ikke længere at flygte. Hun kunne dog ikke lide at være i et lukket rum og foretrækkede at sove i en pit under en baldakin.
Zana så sådan ud: hendes hud var meget mørk, næsten sort, og hendes krop undtagen ansigt, fødder og håndflader var dækket med rødligt hår. Hendes hoved var pyntet med en gigantisk manke, der løb ned til hendes skuldre og ryg.
Zana vidste ikke, hvordan man skulle tale. I hele sit liv tilbragt blandt mennesker lærte hun aldrig et eneste ord. Sandt nok, mumlede Zana noget, udtrykte inartikulære udråb eller hårde skrig. Den kvindelige Bigfoot kendte imidlertid sit navn perfekt og reagerede på det. Hun forstod også enkle kommandoer.
Denne væsen blev kendetegnet ved dens høje vækst og kraftfulde konstitution. Zana havde et meget stort bryst, muskuløse ben og arme. Hendes ben var imidlertid tydeligt forskellige i struktur end menneskelige. Fingrene på hænderne var længere og meget tykkere end på mennesker, og på benene havde de desuden evnen til at bevæge sig fra hinanden.
Zanas ansigt var bredt og kindbenet med store, skarpe træk. Underkæben skubbes frem, munden er bred, med store tænder, næsen er flad. Kvindens øjne var ifølge øjenvidner rødlige farver. Håret på Zanas pande voksede direkte fra hendes øjenbryn. Den behårede hunn vidste ikke, hvordan hun skulle græde og smile, men nogle gange lo hun.
Det var en meget hårdfør og stærk væsen. De siger, at hun løb hurtigere end en hest og kunne svømme over den nærliggende stormfulde flod, selv når den blev oversvømmet. Zana badede i en lokal forår når som helst på året, som stadig bærer hendes navn. Hun vidste hvordan, omend akavet, at klatre i træer. Og hendes styrke var sådan, at hun løftede en enorm sæk med mel med den ene hånd.
Om aftenen elskede Zana at gå rundt i nabolaget. Resten af hendes liv var hendes fjender hunde, hvorfra hun sædvanligvis kæmpede tilbage med en pind, men hestene var bange for hende. Folk lykkedes ikke endelig at temme hominiden. De lod hende komme ind i huset og forsøgte nogle gange endda at sidde ved bordet, men hun adlød kun sin herre.
Indbyggerne i landsbyen var bange for villmænd og turde kun nærme sig, hvis Zana var i godt humør. Ellers kunne hun bide. Zana rørte imidlertid aldrig børnene, skønt de blev bange for hende, da børnene nu er bange af Baba Yaga eller Babai.
Kvinden spiste alt, hvad hun fik. Men hun brugte aldrig noget bestik, rivede mad i stykker med hænderne. Nogle gange fik hun vin, hvorfra Zana altid var i godt humør, og snart faldt hun i en dyb søvn.
Overraskende lykkedes det folk at lære Zana, hvordan man fyrer op. Hun skurede selv gnister på laven med flint og tilføjede penseltræ. Derudover vidste Zana, hvordan man håndterede en håndmølle, bragte brænde og vand i en kande fra en kilde og trækkede også sække fra vandværket.
Til fest på druer trak hun en hel vinstok ned på jorden, snoet til et højt træ. Jeg lagde mig sammen med bøflerne for at køle af i kildevandet. Om natten gik hun ofte ud for at vandre de omkringliggende bakker. Det var underligt, at hun elskede at gøre noget med sten: hun bankede mod hinanden, brød dem. Kjolen, hun havde på sig, blev revet i tatere. Hun var dog delvis vant til lendeduk.
Det skal bemærkes, at Zana ofte blev gravid fra lokale”eksotiske elskere” og fødte børn. Umiddelbart efter fødslen badede hun babyen i det iskaldte vand om foråret, tilsyneladende gjorde det instinktivt: alle snemændene gjorde dette.
Zana indså sandsynligvis ikke, at hendes børn var mestizo, for blide til at blive behandlet så hårdt. De kunne ikke udholde vandprocedurer og døde. Med tiden begyndte landsbyboerne at fjerne de nyfødte fra hende og fodre dem. Takket være dette overlevede Zanas to sønner og to døtre.
Khvit, søn af Zana og Rai, barnebarn af Zana (datter af Khvit)
Raya (Zana's barnebarn) med hendes søn - Zana's oldebarn (1978)
Dette var helt normale mennesker, selvom de adskiller sig fra deres kolleger i en underlig opførsel. Og deres udseende var ikke helt almindelig.
Den ældste søn af Zana blev navngivet Janda, den ældste datter - Kojanar. Den yngste datter af snekvinden Gamas døde i 1920'erne, og den anden søn Khwit døde i 1954. Alle af dem var gift med almindelige mennesker og havde afkom.
B. F. Porshnev skrev:
”Jeg besøgte to af Zanas børnebørn - sønnen og datteren til Khvit fra hans andet ægteskab med en russer - i 1964. Tkvarcheli, hvor de arbejder ved minen. Rygte hævder, at faren til Hamasa og Khvit var Edgi Genaba selv. Men de blev optaget under et andet navn under folketællingen. Det er vigtigt, at Zana blev begravet på Genebafamiliens forfædre kirkegård, at disse to yngste børn blev opdrættet af kona til Edga Genaba.
Gamasa og Khwit var mænd med mægtig bygning med mørk hud og nogle andre, som det var, negroid funktioner. Men de arvet næsten intet fra Zana fra neandertaleregenskaber: Komplekset med menneskelige træk viste sig at være dominerende. Khvit, der døde i en alder af 65-70 år, blev af landsbyboerne beskrevet som en person med kun små afvigelser fra normen.
Med mørk hud og store læber var håret i modsætning til Negroid-løbet lige, groft. Hovedet er lille i forhold til kropsstørrelse. Khvit ud over alle måder var udstyret med fysisk styrke, ufravigelig disposition, pugnacious, voldelig. Som et resultat af sammenstød med kolleger blev Khvits højre hånd afskåret. Dog havde han nok tilbage til at klippe, til at klare det kollektive landbrugsarbejde, selv for at klatre i træer.
Han havde en høj stemme og sang godt. Han blev gift to gange, efterlod tre børn. I sin alderdom flyttede han fra landet til Tkvarcheli, hvor han døde, men han blev begravet i Tkhine, nær hans mor - Zanas grav.
Gamasa var ligesom sin bror meget stærkere end almindelige mennesker. Hendes hud var meget mørk, hendes krop var behåret. Ansigtet var hårløst, men vegetationen tog sig rundt i munden. Gamasa levede til at være tres.
Fra mit første blik på Zanas barnebarn og barnebarn, Shalikua og Raya, fik jeg indtryk af en svag mørkere hud, et meget blødgjort negroid-udseende. Shalikua har usædvanligt stærke kævemuskler, berømmelse bag sig: han kan holde en stol med en siddende person i tænderne og danse på samme tid. Shalikua fik gave til at efterligne stemmerne fra alle vilde og husdyr."
Efterkommere fra Zana
”Jeg var heldig at tale med det sidste øjenvidne,” siger en anden velkendt forsker af Snow People, Igor Burtsev. - Lokal langbenet Zenob Chokua begravet Khvit. Han fandt også sin mor i live. På det tidspunkt var han en dreng, men husker Zana godt. Og Khvita, som også var to meter høj, men ikke så uldig.
Zanas sidste elsker, en hyrde ved navn Sabekia, "overtog" den. Han døde selv i 30'erne - umiddelbart efter folketællingen. Men inden han døde, fortalte han både sin kone og sine otte børn, siger de, at der var en synd. Og han er den rigtige far til Zanas yngste barn.
Kun mange år senere formåede Burtsev at få tilladelse til at udgrave fra lokale myndigheder og pårørende. Han organiserede en ekspedition, åbnede Khvits grav og bragte sin kraniet til Moskva. Efter anmodning fra vestlige kolleger overleverede han prøver til forskning til De Forenede Stater og Europa.
Burtsev med kraniet fra Khvit
Hvor mange år Zana levede og fra det, hun døde, vides det ikke - hun døde mellem 1880 og 1890. Men indtil de sidste dage ændrede hun sig ikke udad. Er ikke blevet grå, har ikke mistet nogen af tænderne - hvid, stor og stærk, bevaret fysisk styrke. Hun lærte aldrig at tale.
”Der er desværre ingen levende vidner tilbage,” svarer Burtsev. - Zanas grav er ikke fundet. Mens jeg tror på de sagn, som jeg selv har hørt.
