Jeg er mistænksom overfor psykologiens videnskab og især psykologer. Men nu er det hele moderigtigt. Jeg inviterer læserne til at evaluere den populære artikel på Internettet.
I den nævner Nikolai Ivanovich Kozlov, doktor i psykologi, trækkene ved russernes mentalitet, som det er umuligt ikke at genkende både i sig selv og i deres landsmænd.
Generelt er mentalitet de herskende mønstre, stereotyper og tankegangsmønstre. Russerne er ikke nødvendigvis russere. Et individ kan være stolt af at være en "kosack", "baskir" eller "jøde" i Rusland, men uden for Rusland kaldes alle russere (tidligere og nuværende) traditionelt (uanset oprindelse) russere. Der er grunde til dette: som regel har de alle ligheder i deres mentalitet og stereotyper af opførsel.
12 træk af den russiske mentalitet, hvor du genkender dig selv
Russerne har noget at være stolte af, vi har et enormt og stærkt land, vi har talentfulde mennesker og dyb litteratur, mens vi selv kender vores egne svagheder. Hvis vi ønsker at blive bedre, skal vi kende dem.
Så lad os se på os selv udefra, nemlig fra den side af strengt videnskabelig forskning. Hvad markerer kulturforskere som specifikke træk ved den russiske mentalitet?
1. Forsoning, generalens forrang over det personlige:”vi er alle vores egne”, vi har alt til fælles og”hvad vil folk sige”. Forsoning bliver til en mangel på privatliv og evnen for enhver nabos bedstemor til at gribe ind og fortælle dig, hvad hun synes om dit tøj, manerer og dine børns opdragelse.
Fra den samme opera, begreberne "samfund", "kollektiv", som er fraværende i Vesten. "Opfattelsen af kollektivet", "ikke at adskille sig fra det kollektive", "og hvad vil folk sige?" - ren kollegialitet. På den anden side vil de fortælle dig, hvis du har et mærke, der sticker ud, en kniplinger er bundet, dine bukser sprøjtes, eller en købmandspose rives. Og også - de blinker deres forlygter på vejen for at advare om trafikpolitiet og redde dem for en bøde.
Salgsfremmende video:
2. Stræben efter at leve efter sandheden. Udtrykket "sandhed", der ofte findes i gamle russiske kilder, betyder de juridiske normer, på grundlag af hvilke domstolen blev bedømt (følgelig udtrykkene "dømme ret" eller "dommer i sandhed", dvs. objektivt, retfærdigt). Kodifikationskilderne er normerne for sædvanlig lov, fyrste retspraksis såvel som lånte normer fra autoritative kilder - primært Hellig Skrifter.
Uden for russisk kultur siges det oftere om lovlydighed, reglerne om anstændighed eller overholdelse af religiøse befalinger. I den østlige mentalitet tales ikke sandheden om, i Kina er det vigtigt at leve i henhold til de forudsætninger, som Confucius havde efterladt.
3. I valget mellem fornuft og følelse vælger russerne følelse: oprigtighed og oprigtighed. I den russiske mentalitet er”hensigtsmæssighed” praktisk synonymt med egoistisk, egoistisk opførsel og er ikke til ære som noget”amerikansk”. Det er vanskeligt for den gennemsnitlige russiske mand på gaden at forestille sig, at det er muligt at handle rationelt og bevidst ikke kun for sig selv, men også af hensyn til en person, derfor identificeres uselviske handlinger med handlinger "fra hjertet" baseret på følelser uden hoved.
Russisk - en mangel på disciplin og metodik, liv til smag og humør, en ændring af humør fra fred, tilgivelse og ydmyghed til et nådeløst oprør til fuldstændig ødelæggelse - og vice versa. Den russiske mentalitet lever snarere efter den kvindelige model: følelse, mildhed, tilgivelse, reagerer med gråd og raseri over konsekvenserne af en sådan livsstrategi.
4. Visse negativisme: Flertallet af russere ser oftere sig selv som mangler snarere end dyder. I udlandet, hvis en person på gaden ved et uheld rører ved en anden person, næsten alles stereotype reaktion: “Undskyld”, en undskyldning og et smil. De opdrages sådan. Det er trist, at i Rusland er sådanne mønstre mere negative, her kan du høre "Nå, hvor ser du hen?" Og noget skarpere. Russerne forstår godt, hvad melankoli er, på trods af at dette ord ikke kan oversættes til andre europæiske sprog. På gaderne er det ikke sædvanligt, at vi smiler, ser på andres ansigter, det er uanstændigt at gøre bekendtskab og bare tale.
5. Et smil i russisk kommunikation er ikke en obligatorisk egenskab af høflighed. I vesten, jo mere en person smiler, jo mere viser han høflighed. I traditionel russisk kommunikation er kravet om oprigtighed. Russernes smil demonstrerer en personlig tilbøjelighed til en anden person, som naturligvis ikke gælder for alle. Derfor, hvis en person ikke smiler fra hjertet, forårsager det afvisning.
Du kan bede om hjælp - sandsynligvis vil de hjælpe. Det er normalt at tigge - både en cigaret og penge. En person med konstant godt humør vekker mistanke - enten syg eller uærlig. Enhver, der normalt smiler affektivt til andre er, hvis ikke en udlænding, så selvfølgelig en sycophant. Selvfølgelig uanset. Siger "Ja", er enig - en hykler. Fordi en oprigtig russisk person helt sikkert vil være uenig og indvende. Og generelt er den mest virkelige oprigtighed, når man sværger! Så tror du på en person!
6. Kærlighed til kontrovers. Tvister indtager traditionelt et stort sted i russisk kommunikation. Den russiske person elsker at argumentere for en række forskellige spørgsmål, både private og generelle. En kærlighed til tvister om globale, filosofiske spørgsmål er et slående træk ved russisk kommunikativ adfærd.
Den russiske person er ofte interesseret i en tvist ikke som et middel til at finde sandheden, men som en mental øvelse, som en form for følelsesmæssig, oprigtig kommunikation med hinanden. Det er grunden til, at disputanter i russisk kommunikativ kultur så ofte mister tvistens tråd og let afviger fra det oprindelige emne.
Samtidig er ønsket om at gå på kompromis eller give samtalepartneren til at redde ansigt helt ukarakteristisk. Kompromisløs, konflikt manifesteres meget tydeligt: vores person er ubehagelig, hvis han ikke argumenterede, ikke kunne bevise sin sag.”Da den engelske lærer formulerede denne kvalitet:” Russeren argumenterer altid for at vinde.” Og omvendt er karakteriseringen "konfliktfri" mere tilbøjelig til at have en afvisende konnotation, ligesom "spinløs", "uprincip".
7. En russisk person lever ved troen på det gode, som en dag vil stige ned fra himlen (eller simpelthen ovenfra) til det langmodige russiske land: "Det gode vil sejre sikkert over det onde, men derefter en dag." Samtidig er hans personlige holdning uansvarlig:”En person vil bringe sandheden til os, men ikke mig personligt. Selv kan jeg ikke gøre noget og vil ikke gøre noget. " Det russiske folks hovedfiende i flere århundreder har været staten i form af en straffende klasse.
8. Princippet om "stick out". I den russiske mentalitet er en foragtelig holdning til politik og demokrati som en form for politisk struktur, hvor folket er kilden og kontrolleren af magtaktiviteterne. Karakteristisk er overbevisningen om, at folk ikke rigtig bestemmer noget overalt, og demokrati er en løgn og hykleri. Samtidig er tolerance og vanen med at lyve og hykleri af deres magt på grund af den overbevisning, at det ikke kan være andet.
9. Vanen med tyveri, bestikkelse og bedrag. Overbevisningen om, at de stjæler overalt og alt, og det er umuligt at tjene store penge på en ærlig måde. Princip - "hvis du ikke stjæler, vil du ikke leve." Alexander I: "Der er sådan tyveri i Rusland, at jeg er bange for at gå til tandlægen - jeg sidder i en stol, og de vil stjæle min kæbe …" Dal: "En russisk mand er ikke bange for korset, men er bange for stammen".
Samtidig er russerne kendetegnet ved en protestholdning til straffe: At straffe for mindre overtrædelser er ikke godt, på en eller anden måde smålig, er du nødt til at "tilgive!", Og når folk på denne baggrund vænner sig til at respektere love og flytte fra mindre overtrædelser til større - her en russisk vil sukke i lang tid, indtil han bliver vred og starter et pogrom.
10. Efter det foregående punkt er kærligheden til freebies et karakteristisk træk ved den russiske mentalitet. Film skal downloades via torrent, betale for licenserede programmer - zapadlo, en drøm er glæden for Leni Golubkov i MMM-pyramiden. Vores eventyr tegner helte, der ligger på komfuret og ender med et kongerige og en sexet dronning. Ivan the Fool er stærk ikke af flid, men af hans opfindsomhed, når Pikes, Sivki-Burki, pukkelryggede skøjter og andre ulve, fisk og ildfugle vil gøre alt for ham.
11. Omsorg for helbred er ikke en værdi, sport er underligt, at være syg er normal, men det er kategorisk ikke tilladt at opgive de fattige, herunder det betragtes som moralsk uacceptabelt at forlade dem, der ikke var interesserede i deres helbred, og som et resultat blev faktisk en hjælpeløs handicappet person. Kvinder er på udkig efter de rige og succesrige, men elsker de fattige og de syge. "Hvordan har han det uden mig?" - dermed kodeafhængighed som en livsnorm.
12. Skam indtager humanismens sted. Hvis humanismen glæder sig over at passe en person, placere på en piedestal en fri, udviklet, stærk person, dirigerer medlidenhed pleje til de uheldige og syge. Ifølge statistikker fra Mail.ru og VTsIOM, rangerer assistance til voksne femte i popularitet efter at have hjulpet børn, ældre, dyr og hjælp med miljøproblemer. Folk synes mere kede af hunde end mennesker, og af mennesker er det af en medlidenhedsfølelse vigtigere at støtte børn, der ikke er levedygtige end voksne, der stadig kunne leve og arbejde.
I kommentarerne til artiklen er nogen enig i et sådant portræt, nogen beskylder forfatteren af Russophobia. Nej, forfatteren elsker Rusland og tror på det, efter at have været engageret i uddannelses- og uddannelsesaktiviteter i sit land i et årti. Der er ingen fjender her, og der er ikke behov for at kigge efter dem her, vores opgave er anderledes: At tænke over, hvordan vi kan opdrage vores land og opdrage børn - vores nye borgere.
Om forfatteren: Nikolai Ivanovich Kozlov, doktor i psykologi, professor, rektor ved University of Practical Psychology, grundlægger af webstedet "Psychologos".
