Troen på hekser påvirker de sociale processer i samfundet, hvilket dikterer til beboerne, med hvem de skal fortsætte familiens linje, og hvem de skal hjælpe og hvem de skal undgå. Nogle forskere mener, at hekse oftere kaldes upålidelige medlemmer af en gruppe, der ikke er klar til at samarbejde, og for dette udsættes de for social eksil, men en undersøgelse offentliggjort i tidsskriftet Nature Human Behaviour antyder, at "hekser" er lige tilbøjelige til altruisme som andre. …
Tro på trolldom og hekser findes stadig i forskellige grupper og samfund. Hekse undgås, og hvis de ikke henrettes, udsættes en eller anden måde i eksil. Antropologer forsøger at forstå heksejagtens funktion, og deres meninger er delte. Nogle mener, at hekser i små samfund henviser til mennesker, der ikke er samarbejdsvillige, fjendtlige eller upålidelige. Andre mener, at de beskyldes for hekseri for at svække rivaler. Ruth Mace fra University College London besluttede sammen med kolleger fra Kina at finde ud af, hvordan status for en "heks" påvirker forholdet i gruppen og forsøger at forstå, hvilken af forklaringerne på troen på hekseri er mere korrekt.
For at gøre dette forskede de i fem landbrugsbyer i Kina, hvor troen på hekse stadig er udbredt. I denne landsby beskyldes nogle mennesker for trolldom, og denne etiket strækker sig over hele husstanden (det være sig familien eller enhver gruppe af mennesker, der bor og opdrætter sammen) og er arvet ned langs den kvindelige linje. Hekse mistænkes for at have overnaturlige kræfter, især antages det, at de kan forgifte mad. Oplysninger om, hvem der i landsbyen betragtes som en heks, hvad rigdommen i hvert af husene og andre data forskere indsamlet fra interviews med en eller flere landsbyboere og deres egne observationer af hjælp fra kolleger med hjælp til hinanden i deres arbejde.
Fordeling af forholdet mellem "hekser" (firkanter) og "ikke-hekser" (cirkler) i en af de kinesiske landsbyer. a) hjælpe hinanden under landbruget, b) give gaver, c) seksuelle partnere, d) biologiske forhold. / Ruth Mace et al., Nature Human Behaviour, 2018.
I undersøgelser vurderede forskere andelen af hjem beboet af mennesker, der påstås at have overnaturlige kræfter, til 13,7 procent. Forskere sporet de forskellige forbindelser mellem husene i landsbyen, såsom at hjælpe med gårdarbejde, give gaver af enhver art, forbindelser mellem seksuelle partnere og familiebånd, for at etablere mønstre og forstå, hvis familierne til "hekser" og "ikke-hekser" er opdelt. Forskere fandt, at "hekser" ofte grupperes i små klynger, og fordelingen af forbindelser er ikke tilfældig i alle de ovennævnte situationer (P ≪ 0,001 for hver af de fire); præferencerne for "venner" med henblik på samliv og fødsel viste sig at være særligt stærke.
Forskerne fandt også, at trods det faktum, at loven forbød kvinder at have mere end tre børn, havde kvinder "hekser" i gennemsnit færre af dem end "ikke-hekser", men denne virkning omfattede ikke mænd. De fandt også, at det genealogiske forhold i undergruppen “hekser” (r = 0,152) var noget tættere end blandt”ikke-hekserne” (r = 0,125) og var svag mellem de to undergrupper (r = 0,083).
For at teste, om troen på hekser virkelig hjælper samfundet med at identificere skrupelløse gruppemedlemmer, sammenlignede forskerne villigheden til at dele ressourcer ved hjælp af et simpelt økonomisk spil, hvor deltagerne blev bedt om at donere ressourcer til deres anonyme kolleger.
Resultater af det økonomiske testspil for vilje til at dele. Hvert medlem disponerede over 10 yuan og kunne donere fra 0 til 10 yuan. “Hekser” og “ikke-hekser” viste meget lignende resultater (P = 0,7282). / Ruth Mace et al., Nature Human Behaviour, 2018.
Salgsfremmende video:
Spillet deltog i 564 spillere, hvoraf 80 var fra huse, hvor "heksen" boede. Forskere sammenlignede resultaterne af disse undergrupper og fandt ingen forskel (P = 0,7282) i villigheden til at donere penge (ud af 10 yuan, der blev givet spillerne, hvilket omtrent svarer til den gennemsnitlige indtjening i en landsby i et par timers arbejde) til en anonym kollega landsbyboer, der blev valgt tilfældigt.
Forskerne bemærker, at mærket "heks" definerer reglerne for, hvordan befolkningen i landsbyen beslutter, hvem der skal hjælpe, og hvem ikke, og med hvem der skal videreføre familien. Det skal dog bemærkes, at undersøgelsen ikke var langsgående, dvs. at forskerne trak konklusioner baseret på situationen, der udviklede sig på observationstidspunktet (i 2012). Forfatterne har en tendens til at tro, at troen på hekseri har en funktion af at svække konkurrenterne, men denne hypotese kunne ikke bekræftes eller tilbagevises i denne undersøgelse. Videnskabsmænd fandt heller ikke bekræftelse af hypotesen om upålidelige slægtninge, men det er værd at overveje, at resultaterne af det økonomiske spil kunne være forurenet af det faktum, at nogle af spillerne havde en bestemt oplevelse af eksil, og det kan ikke hævdes, at på tidspunktet for beskyldningen om hekseri var disse mennesker ligeledes tilbøjelige til altruisme.
Anna Zinina
