Med en bred tilgang til fænomenerne i mentalt liv i processen med at dø, især i den fase af klinisk død, er det muligt at sige, at de, som det var, varianter af menneskelige drømme. Dette er en speciel slags drøm.
På den anden side afspejler mange drømme de problemer, der er forbundet med død, der vises billeder og tanker, hvor den sovende forudser både hans egen død og andre menneskers død, og ofte ved hjælp af symboler. Derfor kan det argumenteres for, at psykologisk thanatologi og drømmenes psykologi er tæt sammenhængende områder af moderne psykologi. I betragtning af disse indbyrdes forbindelser kan vi måske finde nye forskningsområder for mentale fænomener, som først er beskrevet.
Her vil vi overveje, hvordan en person i hans drømme kan forudse og forudse sin egen død.
Analysen af en persons drømme, der gik forud for hans død, er af flere grunde af interesse. Den første af dem er, at det at se den uundgåelige ende betyder at opleve den dybeste frustration og mentale chok. Der er ingen tvivl om, at en person har brug for at mobilisere alle sine forsvar og evner mod en sådan eksistentiel frustration. Undersøgelsen af sådanne tilstande gør det muligt at lære meget om evnerne i at mentalt selvforsvar af mennesker.
Den anden grund er som følger: forventningen om død kan aktivere i den menneskelige psyke sådanne evner, der tidligere var dårligt udviklet, "sludder" i dybden af den psykiske verden. For at afsløre og udvikle nogle evner, skal en person opleve dybe mentale ændringer, spænding og omvendelse, radikale skift i sin indre verden. At vente på død forårsager ændringer, der afspejles i folks drømme. Derfor kræver studiet af folks døende drømme særlig opmærksomhed.
Inden for psykologiområdet gav den berømte CG Jung, en schweizisk psykolog og psykiater, en filosof, der i begyndelsen af sin karriere var en tilhenger af Freud, en vis opmærksomhed på studiet af drømme, der gik forud for en persons død. Han var interesseret i drømme om håbløst syge mennesker, der ikke længere havde frelse.
Han troede, at i en sådan kritisk tilstand "er den ubevidste magtfuldt ophidset." Personen minder om indtryk fra de første år af sit liv. Når man nærmer sig dødsøjeblikket, begynder en person i sine drømme at høre smuk, "fuldkommen" musik. En døende person ser humanoide væsener stå ved dørene i nogle bygninger, hvorfra stærkt lys reflekteres. Mange mennesker kan høre usædvanlige stemmer, de ser kraftfulde farvede billeder, figurer af mennesker, der er kendetegnet ved luksus, lys og psykisk magt.
Nogle af de døende ser ubevægelige figurer af mennesker med mongolske træk: De står og ser, at en person dør. Dødeligt syge mennesker drømmer om brede landskaber, klipper, fra sprækkerne, som lysstrømme fremkommer, de hører stemmer, der ser ud til at komme fra jordens dybder. De ser fæstninger bygget i bjergene. Stemmer af en eller anden slags inviterer dem til at rejse i det stormfulde hav. "Jo tættere døden er, jo smukkere drømme bliver," siger C. G. Jung, "man får indtryk af, at noget nyt liv begynder med disse storslåede billeder: For at opnå dette liv skal den menneskelige krop omgås".
Salgsfremmende video:
Det er underligt, at både i værkerne af CG Jung selv og andre repræsentanter for hans "analytiske" skole gives sådanne beskrivelser, der i mange henseender ligner fænomenerne, meget senere allerede i 1970'erne, beskrevet i værkerne af forskere af klinisk død …
Så for eksempel taler E. Epley, en af repræsentanterne for den jungiske skole, om en mand, der var i en døende krise i 5 dage i træk, men overlevede. Efter at han genvundet bevidsthed sagde han, at disse 5 dage af hans liv var fulde af rækker med smukke billeder.
Han så sig selv på en smal vej, der førte ham til de fjerne, vilde og blå-lilla bjerge. Han sprang fra den ene klippe til den anden og befandt sig igen i en grøn dal. Her på floderne, der strømmede mod syd, så han gamle og høje broer. Pludselig bemærkede han, at han var i havet: solen nærmede sig ham, og han stod ved bunden af havet. Nogle jordiske smukke planter vokser mellem ham og solen. Så ser han sig allerede på kysten, i de bølger, som enorme fisk vises af: de, der foretager vilde bevægelser, nærmer sig drømmeren. Derefter er han tilbage i dalen.
Fra klippernes revner er hoveder og ansigter synlige, selv individuelle øjne ser på ham. I det ene træ ser han det afdøde kvindes smukke ansigt, som om det var lavet af marmor. Så befinder øjenvidnet sig inden i nogle høje vægge og ser, at en mongol står i hjørnet: han har et gulbrunt ansigt, sort og tykt hår, store og uhyggelige øjne. Mongolen forsvinder, hvorefter drømmeren har en fornemmelse af, at nogle dyrs øjne ser på ham. Det ser ud til, at han bliver gal og råber i frygt: "Nok!" Og straks ser han sig selv i en smuk hall, fra det loft, som det "guddommelige øje" ser på ham. Efter at disse billeder er forsvundet, er krisen forbi.
Der er ingen tvivl om, at disse oplevelser ikke kun reflekterede nogle stadig uforståelige kræfter, men også de døende og genoplivede personers religiøse og raciale ideer.
Dødets tema udtrykkes således i drømme i form af forskellige billeder. Naturen og de tilknyttede forbindelser af disse billeder er påvirket af processen med forringelse og forbedring af menneskers sundhed, begyndelsen på udviklingen af sygdomme i den. Undersøgelser har vist, at på grund af en generel forværring af helbredet, ser en person ud over billeder af forkælet mad, mudder, mudret vand og andre lignende ting ofte i en drøm en kirkegård, individuelle grave, lig og andre billeder, der på en eller anden måde er forbundet med dødens tema. Sådanne drømme synes at give besked om, at kroppen er begyndt at nedbrydes og dø.
CG Jung var især interesseret i denne type drøm.
Han beskrev følgende tragiske hændelse: En otte år gammel pige tillæggede så stor vægt på sine drømme, at hun dag efter dag skrev dem ned og i en alder af 10 præsenterede dem for sin far som en nytårsgave. Min far var psykiater. Han var meget bekymret for, at hans datter havde sådanne drømme, men han kunne ikke fortolke dem. 7 drømme ud af 10 i karakteristiske billeder beskrevet ødelæggelse og genopbygning, død og opstandelse. Indtrykket var, at drømme rapporterede om en forestående katastrofe. Faktisk døde pigen i en alder af 12. Som CG Jung sagde, kastede hendes død sin skygge tilbage i tiden, på hendes liv og drømme.
I drømme opleves ofte frygt for død, når drømmere lider af hjertesygdomme. Denne omstændighed blev beskrevet for første gang i 30'erne af forrige århundrede af den berømte læge M. I. Astvatsaturov. Han skrev, at hvis en person begynder en latent periode med udvikling af hjertesygdomme, har han forfærdelige mareridt, på grund af hvilken han vågner op. Frygt for død vises i drømmen.
Imidlertid oplever forskellige mennesker, der lider af den samme hjertesygdom, frygt i forskellige drømmesituationer foran forskellige billeder. I det mindste i dag er det allerede generelt accepteret, at selvom alle andre symptomer er fraværende, er det kun oplevelsen af frygt i drømme, der indikerer et latent (skjult, latent) begyndelse af udviklingen af hjertesygdomme. Når en person vågner op af sådanne drømme, oplever han allerede bevidst frygt for mulig død.
Lad os give et eksempel på symboliseringen i en drøm om tanker om ens egen død, som blev rapporteret til mig af pårørende til en kvinde, der døde i en alder af 83 år. Cirka 2 måneder før hendes død havde hun følgende drøm: en søster, der døde for et par måneder siden, vises og fortæller hende:”Jeg modtog en grunde og byggede et pænt hus. Jeg bygger også for dig. Kom til mig, vi skal bo sammen."
Efter 2 måneder fik hun et slag i hjernes venstre hjernehalvdel og højresidet lammelse af kroppen, og efter 3 dage dør hun, ordløs, død. De siger også, at hun om aftenen af den dag, hvor slagtilfældet fandt sted, huskede hendes afdøde søster, sagde: "Jeg beder Gud om død om tre dage for ikke at lide som min søster." Og faktisk gik der nøjagtigt tre dage fra øjeblikket af slagtilfældet til døden, mens hendes søster led i lang tid og døde af smerte. Denne drøm og andre kendsgerninger vidner om denne kvindes tro på efterlivet, hvor folk efter hendes mening også modtager grunde og bygger huse.
Det er muligt at antage, at en alvorligt syg person, der bevidst tænker på sin forestående død, derved forsyner sin underbevidsthed med det materiale, der bruges til at danne drømme. Og i drømme, som sædvanligt, præsenteres hver tanke hovedsageligt i form af visuelle scener og handlinger udført i dem. Og nu vises drømmebilleder, som fortolkes som forventninger.
Fra dette synspunkt er drømmen om den talentfulde armenske digter Petros Duryan, der døde i sin ungdom den 21. januar 1872, interessant. Han så drømmen om tre dage før sin død og i den forudså han sin død. Det siges, at han så følgende i en drøm: tre præster dukker op og inviterer ham til brylluppet. Allerede på sit dødsleje, smilende trist, forklarer han betydningen af det, han så: dette bryllup finder sted der, i himlen. Interessant nok deltog tre præster i hans begravelse.
Som vi kan se, foregribende om hans død, så digteren også i sin fantasi hans begravelse, der, der blev symboliseret, optrådte i drømmen i form af et "himmelsk bryllup". Drømmen, hvor der var en forudsigelse af P. Duryans død, blev også set af sin bror Mihran.
Lad os give et andet eksempel på at forudse død. En ung kvinde på 30 år, G. A., en dag i april 1987 så i en drøm, at hendes mors bedstemor (allerede afdøde) kom til deres hus. GA møder hende ved indgangen til huset, hvor hun gik ned ad trappen. Den afdøde siger:”Jeg skal til tante Lida” (dette er den anden afdøde datter). Bedstemor så ud som i det virkelige liv. I det mindste ved indgangen, i halvmørket, bemærkede GA ikke noget specielt eller usædvanligt ved hende. I sin drøm var G. A. ikke i tvivl om, at hendes bedstemor var i live.
Efter 2-3 dage fik GA at vide, at hendes tante Lida var på hospitalet, og at hun blev diagnosticeret med kræft, en uhelbredelig sygdom. Hun døde en måned senere.
Vi kan sige, at G. A forudså hendes tante død. Den afdøde bedstemor ville ikke ind i deres hus, hun gik til den, der skulle dø. GA hævder, at min bedstemor døde for 8-9 år siden, og i de senere år har hun aldrig set hende i en drøm. Først efter hendes død så hun hende flere gange i en drøm og altid i sin lejlighed. Derfor kan vi konkludere, at bedstemorens uventede fremtræden i GA's drøm havde en særlig betydning: det forhindrede hans tantes død.
Endelig et interessant historisk eksempel, hvor en persons fremsyn af sin egen død kombineres med fremsynet af sin egen død i drømmen om en anden. Frank Edwards skrev:”… drømme fører ofte til overraskende resultater - til begivenheder, hvis rækkefølge sammenfaller med drømmenes rækkefølge. Denne drømmesekvens er så tæt på indholdet af den faktiske begivenhed, at drømmen i sig selv bliver en forudsigelse.
En morgen i 1812 fortalte Englands premierminister, Spencer Perceval, sin familie en drøm, som han drømte om natten og forstyrrede ham meget. I en drøm gik han gennem foyeren til Underhuset, da han pludselig stødte på en gal, der brandede en pistol. Manden var iført en mørkegrøn frakke med skinnende kobberknapper. Uden advarsel pegede han en pistol mod premierministeren og fyrede af. Så blev alt mørkt i hans øjne, hvilket kunne betyde, besluttede Perceval, at han var blevet dræbt.
En usædvanligt mærkelig hændelse skete også med Mr. John Williams, der havde nøjagtigt den samme drøm som Spencer Perceval, men kun 7 dage tidligere.
3. maj 1812 - Williams var på hans ejendom i Redruth, Cornwall. Han havde lidt interesse for politik, men den aften drømte han, at han var i garderoben i Underhuset, da en lille mand i en mørkegrøn frakke trak en pistol og skød en anden mand i brystet. Manden, der blev slået ned af en kugle, faldt og døde snart. Da Williams spurgte, hvem der var blevet dræbt, fik han at vide, at premierminister Spencer Perceval var blevet skudt.
Da Williams vågnede, fortalte han sin kone om et mareridt. Så gik han i seng igen og igen havde denne forfærdelige drøm. Williams vågnede op igen, men kort tid før daggry døsede han af og havde en obsessiv drøm for tredje gang.
Dette begejstrede ham i en sådan grad, at han fortalte sine venner alt. Bør han ikke tage til London for at advare premierministeren? Send måske et brev og fortæl om den foruroligende drøm? Venner lo, at han tillæggede sådan betydning til vrøvl, og Williams viftede med hånden og gjorde intet.
Williams havde en drøm tre gange om natten den 3. maj. Perceval så den samme drøm fra 10. til 11. maj. Da premierministeren fortalte om sin drøm hjemme, begyndte alle at bede ham om ikke at deltage i det parlamentariske møde. Men han følte, at hans tilstedeværelse i parlamentet var nødvendig, og at hans fravær ville være vanskeligt at retfærdiggøre med en bagatel som en drøm, omend en foruroligende.
Da premierminister Perceval gik gennem foyeren til Underhuset om morgenen den 11. maj 1812, kom en ubarberet mand med uudviklet hår, som han aldrig havde set før, ud bag søjlen og skød ham. Morderen viste sig at være en gal, der forestillede sig, at han havde alvorlige krav mod regeringen. Han var iført en mørkegrøn frakke med skinnende kobberknapper."
Dette eksempel hører naturligvis også til kategorien parapsykologiske fænomener. Både Perceval selv og Williams opfattede på en eller anden måde på forhånd tankerne og intentionerne fra en psykisk syg person, der var ved at begå mord. Men hvordan, med hvilke mekanismer - det er vanskeligt at sige på nuværende tidspunkt.
A. Nalchajyan