Rusland er et unikt land. Folk med forskellige trosretninger går stille sammen i det, men trods dette er det nødvendigt at anerkende den ubetingede sandhed - Rusland blev skabt af ortodoksi. De berømte predikanter Cyril og Methodius gav de slaviske folk et fælles skriftsprog. Ortodokse traditioner er solidt kommet ind i kulturen for indbyggerne i Rusland og organisk fusionerer med hedenske traditioner. Spredningen af den ortodokse tro blev lettet af adskillige sketes, klostre, ørkener, som altid har været de troendes havne. På samme tid begyndte nogle klostre at udføre funktionerne som fængselssteder for mennesker, som ikke er ønsket af myndighederne …
Gennem Russlands historie har mange klostre haft fængselslokaler. Fangerne var ikke kun dem, som kirken betragtede som dens ideologiske fjender, men også dem, der modsatte sig autokratiet og for afskaffelsen af serfdom. Opbevaring af skyldige i klostre var den strengeste straf, som den ortodokse kirke anvendte modstanderne. Fra Nikon Chronicle kendes det, at allerede mod det 11. århundrede blev modstandere af troen straffet ved at være i kældrene i biskopshuse. De mest grusomme var de jordiske fængsler, der var dybe grove, lukket af en ramme, hvor de lavede små vinduer til kommunikation med omverdenen. I nogle klostre blev stenposer brugt som fængsler. Dette var bygninger af sten i form af skabe, flere titusinder høje meter, placeret inde i klostervæggene. Disse meget små værelser blev isoleret fra hinanden og havde kun et lille vindue i massivt murværk. I en sådan taske kunne en person kun sidde bøjet. Fra disse fængsler blev sjældent nogen frigivet, oftere blev fangerne vanvittige.
Munkene tjente som tilsynsmænd over fangerne. De foretog søgninger, sørgede for, at fangerne ikke kommunikerede og ikke svarede. Fangerne blev dårligt fodret, hovedsageligt med vand og uaktuelt brød. Nogle gange endte højtstående fanger også i klosterfængsler. Her spiste de godt takket være hjælp fra deres velhavende slægtninge.
Reglerne for klosterfængslerne blev fastlagt ved instruktion fra synoden. Dette dokument angiver parametrene for lokalerne for fanger, regimet for deres tilbageholdelse, viser de sanktioner, der kan anvendes på de uheldige fanger: ensom indeslutning, fratrædelse af mad, fysisk straf. De, der var skyldige i handlinger mod kirken, var især grusomme. For eksempel var der i 1826 i Solovetsky-klosteret ud af 30 fanger 29 troens fanger. Et betydeligt antal fanger, i klosterfange, var anstiftere af folkeopstand mod regeringen. For eksempel blev deltagere i Pugachev-opstanden fanger i fangehullerne i Kazan-katedralen i Ufa. Perioden for tilbageholdelse af mennesker i klosterfængslet blev ikke reguleret af noget dokument. Oftest lød dekret setningen - "håbløs, for evigt."
En sådan holdning til fanger vækkede naturligvis had mod kirkerne. Selvom de gejstlige selv endte ofte i kløppernes fangehuller. Fra 1855 til 1859 blev for eksempel ca. 5.000 kirkelister præget til klostre.
Men vi må indrømme, at til trods for de umenneskelige forhold for fangerne i klosterfængslerne, blev kvinderne, der blev flyttet til Goritsky-klosteret, givet gode betingelser, og de blev omgivet af opmærksomhed, sympati og velvillighed fra nonnerne. Denne holdning har ført til bevarelse af uskyldige kvinders sundhed og liv.
Det gamle kloster i landsbyen Goritsy (Volgograd-regionen) blev et fængsel for mange kronede og ædle kvinder, der vandt monarkernes vrede.
Vold som en munk med magt, som en straf for magtmotstandere, fik en massiv karakter i Rusland i det 14. århundrede. Dette reddede den person, der faldt i favor og fratog ham ikke håb om fremtidig løsladelse. Især tykkede den frygtelige Ivan denne straf. Og ikke kun drengere og adelige mennesker faldt i skam og gik til klosterfangeheste, afvist af kongens hustruer, de blev også tvangsflyttet til klostre, og de blev tvunget til at tage mandyr.
Salgsfremmende video:
Goritsky-klosteret ligger i et smukt sted. Men det er usandsynligt, at denne kendsgerning kunne berolige den uudholdelige melankoli og smerter ved prinsesse Efrosinya Staritskaya, der blev betragtet som hans velgørenhed. Efrosinya levede i perfekt harmoni med sin mand, Ivan III. I 1537 gjorde Ivan III oprør mod Elena Glinskayas styre. Oprørerne blev brutalt behandlet, og prinsen blev tortureret i fangehuller. I lang tid tilbragte Euphrosyne og hendes søn i varetægt, men blev frigivet og sendt i eksil. Blandt forfølgelsen af Ivan den forfærdelige var drengere, der ønskede, at tronen skulle besættes af sønnen af Ivan III og Efrosinya - Vladimir Staritsky. Tsaren vidste om dette og besluttede at slippe af med Staritsky-familien en gang for alle. Mens Efrosinya blev sendt til Goritsky-klosteret, blev hendes søn på ordre fra monarken forgiftet.
I begyndelsen af hans fængsel tilladte Ivan den frygtelige sin tante Efrosinya at holde en lille retinue og tjenere. Den tidligere dronning sad ikke ledig i klosteret - hun organiserede et guldbroderi-værksted. Produkterne fra den tids klosterhåndværker er stadig værdifulde museumsudstillinger.
Men Euphrosinya boede ikke alene længe uden for klosterets vægge. Ivan den frygtelige stoppede ikke med at forfølge adelen, der ikke støttede hans magt. Snart dukkede en anden ædel fange op i klosteret - Juliania Paletskaya, enken efter monarkens bror. Det vides ikke, hvad kvinden var skyld i, men Ivan den frygtelige brød den eed, han havde afgivet til sin bror Yuri før sin død og sendt sin kone i eksil.
På trods af det faktum, at de ædle eksil levede stille og ubemærket, blev kongen irriteret over deres eksistens. Han satte sine vagter mod kvinderne, der brød ind i klosteret, greb de kongelige eremitter såvel som adskillige nonner og druknede dem nådeløst i Sheksna-floden. Da "suverænehunde" forlod klosterets vægge, begravede nonner ligene af de uheldige kvinder i nærheden af klosteret.
En vintermorgen ankom en løsrivelse af vagtere uventet til klosteret under kommando af Malyuta Skuratov. En bundet kvinde blev trukket ud af en overdækket vogn. Hun forsøgte at tale med nonnerne, men Malyuta lod ikke skønheden gøre dette. Hun blev hurtigt presset ind i en nonne og gav et nyt navn - Daria. Denne fange viste sig at være den fjerde kone af Ivan den frygtelige - Anna Koltovskaya. Den samme skæbne ramte en anden kone af kongen - Maria Nagoya. Den fattige kvinde mistede sin eneste søn, Tsarevich Dmitry. Men hendes ulykke sluttede ikke der: ved ordre fra den nye tsar Boris Godunov blev hun sendt til Goritsky-klosteret. Tsaren beordrede, at hun ikke skulle få heder i klosteret som den tidligere dronning. Men nonnerne betænkte hende og sympatiserede med tabet af deres elskede søn. Den kongelige eremit blev frigivet først efter at falske Dmitry I kom til magten. Mary, takknemlig overfor klosternes søstre,for deres venlige holdning til hende byggede hun for egen regning et nyt kapel til templet på klosterets territorium og dedikerede det til sin søn.
Efter nogen tid dukkede den næste kongelige eremit op i klosteret - Ksenia Godunova, der fik et nyt navn - nonne Olga. Snart blev hun overført til Trinity-Sergius Lavra på anmodning af Vasily Shuisky.
I urolighedstiden (1598-1613) led Goritsky-klosteret meget under angreb fra de polske straffere. Klosteret blev plyndret, og stalde blev bygget på dets territorium, og nonnerne blev slået og sultet ihjel. Klosterets situation blev ikke bedre efter, at den unge tsar kom til magten fra huset til Romanov. De midler, der blev afsat fra den kongelige skattekammer, var ikke nok til at genoprette klosteret. En frygtelig brand i 1693 ødelagde de fleste af bygningerne, der tilhørte klosteret. Men den sorte stribe for nonnerne sluttede ikke der. Tsar Peter I tog det meste af jorden fra klosteret og nægtede at yde økonomisk støtte.
Tiden gik. Klosteret modtog uventet økonomisk støtte fra nye højfødte fanger. Efter eksilen af tsarens favorit Alexander Menshikov blev hans søster, Varvara Arsenyev, eksileret til Goritsky-klosteret. Men den nye russiske hersker, Anna Ioanovna, benådede hele Menshikov-familien, inklusive Varvara. Den eksilede nonne modtog en generøs godtgørelse fra kejseren. Snart blev en anden ædel fange bragt til Goritsky-klosteret, hun var Peter II's favorit - Prinsesse Dolgorukova. Hun formåede at undslippe den tvungne mandur fra en nonne, men hun boede i et kloster i cirka to år. Prinsessen blev frigivet først efter kejseren Anna Ioanovnas død i 1741.
Goritsky-klosterets økonomiske situation forbedredes markant, efter at det blev ledet af abbedissen fra Mauritius i 1811. Under hendes regeringsperiode begyndte nye værksteder og en lille murstenfabrik at arbejde i klosteret. På det lejede land dyrkede nonnerne grøntsager og græsede kvæg. Klosteret begyndte at modtage en god indkomst. De lærte om den initiativrige abbedis i den kejserlige familie - gaver og donationer blev sendt til klosteret. Store forandringer har fundet sted i selve klosterets udseende, derudover blev en smuk katedral for den hellige treenighed opført. Med de personlige midler fra prinsesse Khovanskaya blev forbønskirken bygget.
Umiddelbart efter revolutionen blev Kolos landbrugskartel organiseret i klosteret. I det forfærdelige år 1937 angreb en løsrivelse af chekister på klosteret. Abbedissen og flere nonner blev øjeblikkeligt skudt. Nogle af søstrene blev anklaget for spionage og sendt til lejrene. De syge og gamle nonner blev fyldt på en gammel pram og sunket i Den Hvide Sø. Klosteret ophørte med at eksistere, kun forbønskirken forblev i drift i flere år.
Efter krigen blev et hus for handicappede åbnet inden for murene i det tidligere Goritsky-kloster. I 70'erne blev klosterets katedral givet under kulturhuset, og administrationen af statsgården var placeret i Pokrovsky-kirken. Alle bygningerne i det gamle kloster blev ødelagt, inklusive den storslåede opstandelseskirke, der blev bygget på bekostning af Efrosinya Staritskaya.
Genoplivningen af klosteret begyndte efter 1999, da klosteret blev overført til kirken. Workshops er blevet gendannet, hvor begyndere syr tøj til kirkens ansatte og gendanner ikoner. Nunnene dyrker grøntsager og driver med kvægavl, der er et bageri og workshops til produktion af ost og smør. Talrige pilgrimme besøger disse hellige steder for at tilbe mirakuløse ikoner og drikke vand fra den hellige kilde. Det gamle kloster fik et nyt fuldt liv.
