For nylig har spørgsmålet om klinisk død fået øget opmærksomhed. F.eks. Fortæller filmen Heaven Is for Real fra 2014 historien om en ung mand, der fortalte sine forældre, at han var på den anden side af døden under operationen. Filmen samlede en halvfems millioner dollars under den amerikanske udgivelse.
Bogen, der udkom i 2010 og fungerede som grundlag for manuset, solgte godt, solgte ti millioner eksemplarer og forblev på New York Times bestsellerliste i 206 uger. Der var også to nye bøger til. Den første er Eben Alexander's Proof of Heaven; i det beskriver forfatteren den tilstand af klinisk død, som han selv var, da han lå i to uger i koma på grund af meningitis.
Den anden bog er til himlen og tilbage af Mary C. Neal. Forfatteren var selv i en tilstand af klinisk død på grund af en ulykke, mens hun rejste med kajak. Begge bøger varede henholdsvis 94 og 36 uger på bestsellerlisten. Det er sandt, at karakteren af en anden bog fra 2010, The Boy Who Came Back From Heaven, for nylig indrømmede, at han gjorde det hele op.
Historierne om disse forfattere ligner dusinvis, hvis ikke hundreder, af andre vidnesbyrd og tusinder af interviews med dem, der har været i en tilstand af klinisk død i de sidste tyve år (disse mennesker kalder sig selv "vidner"). Selvom klinisk død ses forskelligt i forskellige kulturer, er alle disse øjenvidners beretninger stort set meget ens.
Det mest omfattende studerede bevis for klinisk død i vestlig kultur. Mange af disse historier beskriver lignende tilfælde: En person er befriet fra kroppen og holder øje med, når lægerne ryster rundt om hans ubevidste krop.
I andre vidnesbyrd er patienten fascineret af den anden verden, ser åndelige væsener på vej (nogle patienter kalder dem "engle") og er nedsænket i en atmosfære af kærlighed (nogle kalder det Gud); mødes med langdøde slægtninge og venner; minder om nogle episoder fra hans liv; indser, hvordan han smelter sammen med universet og oplever en følelse af altomfattende og overnaturlig kærlighed.
I sidste ende tvinges patientens vidner til modvilligt at vende tilbage fra den magiske anden verden til det dødelige legeme. Mange af dem betragtede ikke deres tilstand som en drøm og en hallucination; i stedet hævdede de undertiden at være i en tilstand af "mere virkelighed end det virkelige liv." Derefter ændrede deres syn på livet radikalt, og så meget, at det var svært for dem at tilpasse sig det almindelige liv. Nogle skiftede job og skilte endda deres ægtefæller.
Salgsfremmende video:
Over tid har der samlet sig en tilstrækkelig litteratur, der studerer fænomenet klinisk død, som er resultatet af fysiske ændringer i en såret eller døende hjerne. Blandt årsagerne til klinisk død er iltesult, ufuldkommenhed af anæstesiteknikker samt neurokemiske processer, der er opstået som en reaktion på traumatiske effekter.
De, der har oplevet klinisk død, afviser sådanne rent fysiologiske forklaringer som utilstrækkelige. De argumenterer for følgende: Da betingelserne under hvilke klinisk død opstod er meget forskellige, er det ikke muligt med deres hjælp at forklare alle de forskellige manifestationer af klinisk død.
En bog af to læger, Sam Parnia og Pim van Lommel, blev for nylig udgivet. De er afhængige af artikler, der er offentliggjort i hæderlige tidsskrifter, hvor forfatterne på grundlag af eksperimentelle data forsøger at forstå grundigt spørgsmålet om arten af klinisk død. I oktober offentliggjorde Parnia og hans kolleger resultaterne af en nylig undersøgelse, der beskriver mere end to tusind vidnesbyrd om patienter, der gik til intensivbehandling efter hjertestop.
Forfattere som Mary Neal og Eben Alexander talte i deres bøger om, hvad de måtte observere, mens de var i en tilstand af klinisk død, og præsenterede denne mystiske tilstand i et nyt lys.
Så Mary Neal, der selv var læge, flere år før hun oplevede klinisk død, fungerede som leder af afdelingen for rygmarvskirurgi ved University of South California (hun er i øjeblikket i privat praksis).
Eben Alexander er en neurokirurg, der har undervist og udført operationer på prestigefyldte klinikker og medicinske skoler som Brigham og Women's Hospital (BWH) og Harvard University.
Det var Alexander der rejste de videnskabelige indsatser, så at sige. Han studerede sin medicinske historie og kom til følgende konklusion: at være i en tilstand af klinisk død, han var i en dyb koma, og hans hjerne var fuldstændigt deaktiveret, så hans sanseoplevelse kan kun forklares med det faktum, at hans sjæl helt forlod sin krop og forberedte sig på rejsen i den anden verden skal man desuden acceptere, at engle, Gud og den anden verden er lige så virkelige som verden omkring os.
Alexander offentliggjorde ikke sine fund i medicinske tidsskrifter, og allerede i 2013 dukkede en undersøgelsesartikel ud i Esquire-magasinet, hvor forfatteren delvist satte spørgsmålstegn ved nogle af Alexanders konklusioner. Især var han skeptisk over for den centrale påstand om, at Alexanders fornemmelser fandt sted lige i det øjeblik, hvor hans hjerne ikke viste tegn på aktivitet.
For skeptikere var Alexanders minder og The Boy Who Came Back From Heaven på niveau med alle mulige fabler, for eksempel om mennesker bortført af udlændinge, paranormale evner, poltergeist og andre historier - med andre ord, de begyndte at blive betragtet som mad til charlataner, et ønske om at snyde de uvidende og modtagelige for forslag.
Men selv berygtede skeptikere tror som regel ikke, at mennesker, der har oplevet klinisk død, gjorde det hele op. Vi argumenterer ikke, måske nogle af patienterne virkelig fantaserede noget, men alligevel kan vi ikke afvise alle de beviser, vi har, da der er mange af dem, og de er veldokumenterede. Derudover er det vanskeligt at ignorere vidnesbyrd fra anerkendte medicinske fagfolk. Selv hvis livet efter døden ikke findes, ser det stadig ud som om det eksisterer.
Der er noget mystisk i selve fænomenet klinisk død, der gør dette fænomen til et attraktivt objekt for videnskabelig forskning. Det er ikke nødvendigt at tale om bortførelser fra udlændinge eller om eksistensen af åndelige enheder og lignende ting, da disse fænomener ikke er registreret under laboratorieforhold. Klinisk død er en anden sag - det kan registreres ved hjælp af forskellige slags udstyr, der måler aktiviteten i den menneskelige krop.
Desuden forbedres den medicinske teknologi konstant, hvilket gør det muligt at "pumpe ud" patienten og trække ham ud af omfavnelsen af døden. Moderne medicin har allerede lært, hvordan man vender tilbage en person fra den”anden verden”, efter at han tilbragte”der” i flere timer, f.eks. Liggende i sneen eller kvalt.
Det er sandt, at nogle gange skal læger bevidst indtaste en patient i en tilstand af klinisk død for at udføre meget komplekse operationer; til dette formål bruges anæstesi, og patientens hjerte stoppes. For eksempel begyndte kirurger for nylig ved hjælp af en lignende teknik at operere på patienter, der har lidt alvorlige kvæstelser, hvilket holdt dem mellem liv og død indtil afslutningen af det kirurgiske indgreb.
Således er klinisk død sandsynligvis den eneste slags åndelige oplevelse, der kan undersøges grundigt ved hjælp af videnskab og derved teste påstandene fra de gamle, der hævdede, at mennesket er mere end kød; det vil være muligt at få en dybere forståelse af bevidsthedsarbejdet - et af de største mysterier i vores verden, og selv de mest uvæsenelige materialister vil ikke benægte dette.
… Og så, sidste sommer, befandt jeg mig selv i Newport Beach, Californien, på den årlige konference for International Association for the Study of Clinical Death (IANDS), som i 1981 blev en uafhængig organisation. Jeg ville gerne vide, af hvilke grunde en person begynder at hævde, at han har været "i den næste verden"? Hvorfor er beskrivelserne af tilstanden for klinisk død hos forskellige patienter så ens? Kan videnskab på en eller anden måde forklare alt dette?
Konferencen blev afholdt i en varm og venlig atmosfære og lignede snarere et møde med gamle venner. Mange af medlemmerne har kendt hinanden gennem årene. Hver af dem havde et bånd i en eller anden farve med ordene "Speaker", "Diskussionsdeltager", "Volunteer". Der var også dem, der havde på båndet, det blev skrevet "Lidt klinisk død." Konferenceprogrammet omfattede møder og seminarer om en lang række emner, for eksempel: "Undersøgelse af klinisk død inden for rammerne af neurovidenskab", "Hellig geometri af dans: en hvirvel, der åbner vejen for det guddommelige", "Delte minder fra et tidligere liv."
I åbning af diskussionen henviste IANDS-præsident Diane Corcoran helt klart førstegangsnyheder på konferencen. Først talte hun om en række forhold, under hvilke en person indgår i en tilstand af klinisk død - et hjerteanfald, en ulykke på vandet, et elektrisk stød, en uhelbredelig sygdom, posttraumatisk patologi. Derefter anførte Corcoran de karakteristiske træk ved klinisk død.
Hun henviste til Bruce Greyson, en af disse læger, der var banebrydende for den seriøse undersøgelse af klinisk død og udviklede en sekstandsskala for at beskrive oplevelsen af en patient i en tilstand af næsten død.
Dette inkluderer også for eksempel egenskaber: en følelse af glæde, et møde med åndelige væsener, en følelse af adskillelse fra ens krop osv. Hvert punkt tildeles sin egen vægt (0, 1, 2). Samtidig er den maksimale score 32 point; tilstanden af klinisk død svarer til 7 point og derover. Ifølge en videnskabelig undersøgelse har patienter, der oplevede klinisk død, en gennemsnitlig score på 15.
Ikke desto mindre er de langsigtede konsekvenser af klinisk død en lige så vigtig indikator, understregede Corcoran. Ifølge hende er mange mennesker, selv efter nogle få år, overhovedet ikke klar over, at de var i denne tilstand. Og patienter begynder at indse dette først, efter at de er opmærksomme på dens konsekvenser, for eksempel: øget følsomhed over for lys, lyde og visse kemikalier; øget, undertiden overdreven, opmærksomhed og generøsitet; manglende evne til at styre din tid og din økonomi korrekt; manifestationen af ubetinget kærlighed i forhold til familie og venner; og mærkelige effekter på elektrisk udstyr. Så for eksempel husker Corcoran på en af konferencerne, hvor fire hundrede mennesker, der havde været i en tilstand af klinisk død, samlet computersystemet på hotellet, hvor konferencen fandt sted,pludselig ude af drift.
Corcoran havde selv to badges. Man har sit navn og efternavn skrevet på det; knyttet til emblemet er farvede bånd med ordene "35 år gammel", "Spørg mig", "Jeg er her for at tjene" (hun sagde følgende om tilføjelse af bånd: "Det startede som en vittighed, men er blevet en tradition").
En anden badge lyder "Oberst", da hun har haft en række ledende stillinger i Army Nurse Corps i løbet af sin lange karriere; derudover har Corcoran en doktorgrad i sygepleje. Hun oplevede først klinisk død i 1969, da hun arbejdede som hjælpeplejerske ved den største amerikanske militærbase, Long Binh i Vietnam.
”Ingen har nogensinde talt om klinisk død, før en ung mand fortalte mig om det,” fortalte Corcoran mig ved morgenmaden. "På det tidspunkt havde jeg dog ingen idé om, hvad han forsøgte at forklare mig så følelsesmæssigt." Siden da har hun forsøgt at henlede lægernes opmærksomhed på klinisk død, så de stadig tager dette fænomen mere alvorligt.
”Faktum er, at de fleste læger ikke lægger meget vægt på fænomenet med død og processen med at gå ud af livet,” siger Diana. "Så snart du begynder at tale om, hvordan sjælen forlader kroppen og begynder at se og høre alt, hvad der sker ved siden af, så som svar de fortæller dig, at de siger, at alle disse tilfælde er udover lægeres kompetence."
Og for nylig fandt Diana Corcoran med nogle vanskeligheder blandt krigsveteranerne, der kæmpede i Irak og Afghanistan, dem, der var i en tilstand af klinisk død og er klar til at fortælle om det.”Under min tjeneste i de væbnede styrkes rækker var jeg fuldstændig overbevist om, at dette spørgsmål var rent medicinsk. Og jeg fortalte [lægerne], at de bliver nødt til at vænne sig til denne idé, da der er mange patienter, der har været i klinisk død, og til deres videre behandling er disse oplysninger ganske enkelt nødvendige.”
Skriftligt bevis for klinisk død eller en tilstand, der ligner den, vises ifølge nogle videnskabsmænd allerede i middelalderen og ifølge andre, selv i antikken. For nylig rapporterede det medicinske tidsskrift Resuscitation, at en klinisk død først blev beskrevet i det attende århundrede af en fransk militærlæge.
I vores tid opstod imidlertid alvorlig interesse i studiet af klinisk død først i 1975, efter at Raymond A. Moody, Jr. udgav sin berømte bog Life After Life, som giver bevis halvtreds mennesker.
Efter udseendet af Moodys bog, som fra et hornhindesprængning, gled en oversvømmelse af andet bevis frem; de begyndte at blive talt om overalt - både på tv-shows og i pressen. Selv et lille samfund af ligesindede er opstået og forener psykiatere, psykologer, kardiologer og andre specialister.
De var alle enige med Moody, der argumenterede for, at bevidsthed (du kan kalde det ordet "sjæl" eller "ånd") kan eksistere i en eller anden uvæsentlig form separat fra hjernen, men i sammenkobling med den, som det fremgår af fænomenet klinisk død. Ledende medlemmer af dette samfund af lærde har længe arbejdet på prestigefyldte universiteter og hospitaler. De gennemgår omhyggeligt hinandens bøger og diskuterer essensen af spiritualitet og bevidsthedens natur.
Den bedste anmeldelse er måske antologien, The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation, der blev udgivet i 2009. Dets forfattere hævder, at i 2005 var der kommet omkring 600 videnskabelige artikler, der var baseret på vidnesbyrd fra næsten 3.500 mennesker, der rapporterede at være i en tilstand af kinetisk død.
Mange af papirerne er blevet offentliggjort i Journal of Near-Death Studies, et tidsskrift, der taler til IANDS og er stolt peer-reviewet af foreningen. Masser af andre beviser vises i andre prestigefyldte medicinske publikationer. Fra februar havde PubMed-databasen, som vedligeholdes af National Library of Medicine (og som dog ikke indekserer IANDS-tidsskriftet), kun 240 videnskabelige artikler om klinisk død.
Bemærk, at det meste af arbejdet med klinisk død er retrospektivt, dvs. at det betyder, at forskere er afhængige af vidnesbyrd fra mennesker, der har været i en sådan tilstand i fortiden. Fra et videnskabeligt synspunkt er der nogle vanskeligheder her. Og da patienterne selv tog initiativet og bød deres egne minder, kan deres vidnesbyrd næppe betragtes som repræsentativ.
Det kan også ske, at mennesker, for hvis tilstand klinisk død forekommer negativt farvet, ledsaget af fobier og frygt, ikke har skynder sig med at tale om det, i modsætning til dem, hvis minder om denne tilstand var farvet positivt. (Et argument for det faktum, at klinisk død slet ikke er en hallucination, der opleves af et falmende sind, er, at mange af vidnesbyrdene indeholder lignende detaljer.
Det er bemærkelsesværdigt, at negativt farvede erindringer tegner sig for 23% af alle [over et dusin] patientudtalelser. Specialister er meget mindre opmærksomme på disse sager, og i bøger er tilsyneladende sådanne sager ikke overvejet overhovedet.) Da mange certifikater for klinisk død blev registreret skriftligt kun få år efter dens begyndelse, kan de selv være tvivlsomme. Og vigtigst af alt er det som et resultat af post-facto-undersøgelser umuligt at få pålidelige data om, hvad der nøjagtigt er sket med patientens krop og hjerne i det øjeblik, hvor hans sjæl “adskiltes fra kroppen”.
Cirka et dusin lovende værker er blevet offentliggjort, og kun i de senere år har flere undersøgelser på én gang. I dem forsøgte videnskabsmænd at interviewe hver af de patienter, der var i en tilstand af klinisk død (for eksempel i intensiv behandling efter hjertestop) så hurtigt som muligt. Patienterne blev stillet spørgsmål om, hvordan de følte sig i det øjeblik, hvor lægerne forsøgte at få dem ud af koma.
Hvis de rapporterede om noget usædvanligt, begyndte forskere nøje at studere deres medicinske historie samt interviewe de behandlende læger, hvorved de forsøgte at forklare deres "vision" og vise, at patientens hjerne faktisk var blevet afbrudt i nogen tid. Således blev i alt knap tre hundrede mennesker interviewet.
Anden del.
Den tredje del.