Efterlivet findes
Alle større verdensreligioner er ens på den måde: der er et efterliv. Og det er nødvendigt at forberede sig på overgangen til den næste verden lige nu, i denne verden, fordi den er her, i det jordiske liv, hvor det i sidste ende besluttes, hvor sjælen falder.
I alle religioner er Himmel og helvede beskrevet på deres egen måde, men generelt set svarer disse historier til hinanden, de er kun forskellige i nogle detaljer.
I henhold til forskere fra forskere er ideer om efterlivet fuldstændigt til stede blandt alle befolkninger, der har levet eller lever nu på vores planet.
På trods af mange forsøg var det ikke muligt at finde en eneste, selv den mest primitive stamme, fuldstændig blottet for i det mindste en vis tro på den anden verden.
I de fjerneste hjørner af planeten, blandt de vildeste og mest primitive folk, var der ikke desto mindre ritualer, på den ene eller anden måde forbundet med æren af døde forfædres ånd.
Ofte i antikke begravelser ved siden af ligene af afdøde mennesker lægger deres stammemænd våben, luksusgenstande eller husholdningsartikler i den tro på, at alt dette ville være nyttigt for den afdøde i den anden verden.
For alle befolkninger betragtes begravelser som et ekstremt vigtigt og seriøst ritual, der kræver den mest omhyggelige udførelse. Når alt kommer til alt, hvis du begraver den afdøde ikke i henhold til reglerne, vil hans sjæl helt sikkert begynde at komme til sine pårørende i drømme og hævne sig for den viste uopmærksomhed og respektløs respekt.
Salgsfremmende video:
Det er i drømme, at forbindelsen mellem de dødes verden og de levende menneskers verden finder sted. Alle folk har myter og sagn, hvor døde menneskers sjæle på en eller anden måde kommer i kontakt med levende mennesker.
Menneskenes tro på åndenes verden vidner ikke om visse folks bagudvendelse, men viser tværtimod, at selv de mørkeste og mest uuddannede villmænd før eller senere stadig stillede spørgsmål: hvordan denne verden fungerer, hvorfor og hvordan vi så ud på lys, og hvilket sted har vi i dette liv?
Den århundreder gamle oplevelse af at kommunikere med de afdøde menneskers sjæle i drømme passerede ikke sporløst. Den viden, der er opnået på denne måde, blev gradvist til en generel lære om den anden verden.
Den mest interessante ting er, at trods det faktum, at enhver nation prøver at finde sandheden på egen hånd, har alle som følge heraf næsten den samme ting. Forskellen var kun i navnene og i nogle ubetydelige detaljer.
Egypterne kaldte den døde duats rige; sumererne og babylonierne - "et land, der ikke vender tilbage", Chur underverden; grækerne troede, at guden Hades regerede underverdenen; etruskerne kaldte guden for de dødes land Eith; romerne af Pluto; Aztekerne kaldte de dødes verden Mikltan; befolkningen i Mellemamerika - skyggenes land; Jøder - brændende helvede; blandt hinduerne blev guden til de dødes rige kaldet Yama; Kristne tror, at alle døde efter døden går enten til himmel eller helvede.
Repræsentationer fra Højesteret i forskellige religioner
I alle religioner er der ideen om, at de døde menneskers sjæle i den anden verden er under forskellige forhold - de retfærdige nyder, og synderne plages.
I gamle tider begravede de under begravelsen af deres konger og ledere i nærheden af den afdødes krop ligene af slaver, tjenere og hustruer i den tro på, at deres mester på denne måde ville ankomme til den anden verden ikke alene, men med hans retinue og tjenere, der ville fortsætte med at tjene ham som i denne verden.
Man troede, at den, der var kongen i sit liv og efter døden, vil forblive den samme, og den, der var en slave, og i den næste verden vil lide og lide.
En sådan primitiv idé om en anden verden eksisterede dog kun blandt utilstrækkeligt oplyste, tilbagestående folk. For eksempel troede de gamle sumerere og babylonierne, at efter døden vises en persons sjæl, engang i den underjordiske by af den døde kylling, for retten, ledet af guderne fra den øvre verden. De forklarede den afdøde, hvilke love og ordrer der hersker i den anden verden, og afsagde en dom for ham - hvor han ville bo næste og hvad han ville gøre.
Først troede sumererne på, at alle de dødes sjæle lider i efterlivet på samme måde - de ender i et "land uden tilbagevenden", hvorfra der ikke er nogen vej tilbage, og de lider og lider for evigt i fuldstændig glemsel.
I den gamle tekst "En samtale af en mester med en slave" er der sådanne linjer: "Gå op, gå gennem ruinerne af de gamle for at se kranierne til den sidste og den første: hvem var skurken og hvem var velgøreren?" Sig, døden gjorde alle lige og de første og de sidste.
I de senere sumeriske og babylonske tekster beskrives den anden verden på en anden måde - der var en opdeling i de retfærdige og syndere.
Syndere befandt sig på et mørkt, dystert sted, hvor de led uden mad eller mad. De blev frataget mange menneskelige glæder - de kunne ikke kærtegne deres hustruer og børn, blive elsket.
De retfærdige, til hvem var dem, der førte et anstændigt liv på Jorden, havde en stor familie eller døde på slagmarken, havde en anden holdning - de modtog mad og vand og i særlige tilfælde kunne”gå op” i et stykke tid og kommunikere med levende mennesker.
De gamle egyptere forestillede sig scenen med dommen efter døden som følger: guden Anubis fjerner hjertet fra den afdødes krop for at veje den efter Osiris dom. Osiris er de dødes gud og kongen af efterlivet.
Når den afdøde bringes til retssag, vejer guden Osiris den afdødes hjerte i en skala, hvor på den ene skål ligger billedet af gudinden Maat, og på den anden - hjertet. Hvis den afdøde viste sig at være en værdig person, faldt han i Iara - efterlivet, paradisets marker.
Troende i den gamle iranske gud Mithra troede, at efter en død stiger sjælen til en person først til toppen af bjerget med retfærdighed Hare, og derefter skal det prøve at gå i paradis via Chinvat-broen.
På denne bro dømte guden Mithra sammen med sine brødre hver nye. På den ene side af skalaen blev placeret alle de gode tanker om en person og hans ædle gerninger, og på den anden side - alle hans sorte og usete handlinger, handlinger og tanker.
Hvis koppen vejer tungere end venlighed, udvidede den smalle Chinvat-bro og blev praktisk at passere - de retfærdige, der krydsede den, gik ind i paradiset.
Hvis koppen med det onde vejer tungere, så blev broen tværtimod indsnævret til en tynd linje, og synderen, der ikke var i stand til at modstå, faldt ned og i afgrunden.
I islam spilles dommernes rolle af to engle - Mun-kar og Nakir, der begynder at forhøre den døde ret i grave. Hvis den afdøde viste sig at være en ægte troende, forlader englene ham alene indtil opstandelsen. Engle begyndte at slå de vantro, så længe Allah ville. Sådan er det beskrevet i Koranen: "Hvis du så, hvordan englene afslutter livet for dem, der ikke troede, ramte de dem i ansigtet og på ryggen:" Smag straf på ilden! " (8: 52).
Derefter, når Allahs vilje kommer til den sidste doms tid, vil alle døde rejse sig og vises for Gud, hvem der bestemmer, hvem de skal sende til paradis (al-Jannah) og hvem til helvede (Jannaham).
I jødedommen udsættes syndernes dom indtil selve opstandelsen. Sådan beskrives det i Daniels Bog:”Og mange af dem, der sover i jordens støv, vil vågne op, nogle til evigt liv, andre til evig bebrejdelse og skam. Og de forsigtige vil skinne som stjernerne på himlen, og dem, der har vendt mange til sandheden - som stjernerne, for evigt, for evigt.”(Dan 12: 2-3).
I henhold til buddhistiske overbevisninger er den menneskelige sjæl evig og efter døden, efter at være genfødt, vender igen og igen tilbage til Jorden. Synderne af syndere går til helvede, så de, efter at have accepteret pine, kan renses for alt sort og dårligt. Efter et stykke tid vender disse sjæle tilbage til Jorden igen.
De retfærdige falder efter døden i nirvana, hvorfra de ikke længere vender tilbage. Nirvana er en speciel sindstilstand, evig lykke.
I henhold til den kristne lære vil”Jesus ved slutningen af tiden” dømme dom over menneskeheden, som for dette vil ned til Jorden for anden gang. Til de høje lyde fra engle-trompeter vil Jesus sidde på tronen, før hvilken de vil samle alle de nationer, der nogensinde har boet på planeten.
Og dommen finder sted - de retfærdige, ledsaget af englene, vil gå til paradis, og synderne vil med magt blive ført væk af dæmoner til helvede for evig pine.
Helvede eller Gehenna?
Bemærk, at der er en klar sondring i Bibelen mellem helvede (Sheol) og Gehenna. Sheol er et almindeligt navn på efterlivet, en kiste, en grav, hvor både syndere og retfærdige er efter døden. Gehenna er derimod nøjagtigt, hvad vi kalder helvede i dag, det vil sige et bestemt område, hvor syndige sjæle lider under is og ild.
Oprindeligt levede endda sjæle fra de retfærdige i Det Gamle Testamente i helvede, men Jesus faldt ned efter dem ned til den sidste, laveste cirkel af helvede og tog dem med sig til himlenes rige. Ordet "Gehenna" kommer fra det rigtige geografiske navn på en dal nær Jerusalem, hvor ligene af faldne dyr og henrettede kriminelle blev brændt, og ofre blev bragt til Moloch.
Purgatory
1439 - ved den florentinske katedral indgik den katolske kirke officielt en aftale med Gud og vedtog dogmaen fra skærsilden - sandsynligvis ikke uden indflydelse fra Dante, der allerede var længe død på det tidspunkt. Folk ville ikke straks finde sig i helvede og opleve evig pine uden muligheden for forløsning.
Fortællingen om skjærsilden stammede blandt folket (i det gamle testamente), pave Gregor I i slutningen af det 6. århundrede anerkendte innovationens retfærdighed, Thomas Aquinas og Dante systematiserede den, og kirken gik for at møde mennesker og gav dem en chance for frelse.
Ifølge katolsk-kristne synspunkter er dette et mellemliggende sted i den anden verden mellem paradis og helvede. Efter dommen er alle de døde opdelt i tre grupper - de retfærdige rejser straks til paradis, synderne går til helvede, og resten går til skærsilden.
Sjæle, der ikke er belastet med dødelige synder, kommer ind i skærsilden, og efter at have brændt i en rensende ild, der udskiller deres synder, får disse sjæle adgang til paradiset.
Den middelalderlige digter Dante Alighieri beskrev Purgatory i sin berømte "guddommelige komedie" som følger: Skærsilden er på Jorden, midt i havet. I skjærsilden er der 7 cirkler, hvor hver afdødes sjæl slipper af med en af de syv dødbringende synder.
Syndere begynder deres rejse helt fra foden af bjerget, og når de har nået toppen, når de har modtaget fuldstændig rensning, skynder de sig derefter til himlen.
Først tegnet Guds budbringer med et sværd på panden til alle, der kom til Skærsilden, 7 bogstaver "P" (fra det latinske ord "peccatum" - synd). Efterhånden som Purgatory's cirkler skred frem, måtte disse breve slettes fra ansigtet, hvilket betyder, at synden var fuldstændig sonet.
De, der døde under kirken ekskommunikation samles ved foden af Mount Purgatory.
På den første rand af Pre Purgatory er der uagtsomme.
Den anden afsats før skærsilden er den skødesløse, der døde en voldelig død.
I den første cirkel af skærsilden var der mennesker, der led af stolthed - konger, herskere, berømte kunstnere, dem, der tørste efter magt og ære og pralede af det.
I det andet lag var der misundelige mennesker.
På den tredje - vred.
På den fjerde - trist.
Femte - misers og misforståelser.
På den sjette, gluttons.
På det syvende - lystigt.
Underverdenens enhed
I de dødes rige var det ifølge de gamle egypteres overbevisning muligt at komme med båd langs floden Nilen, der også var underverdenens flod. Først er rejsen rolig, men derefter begynder en stejle nedstigning i dyatets dybder, vandet i floden forsvinder pludselig, og derefter glider båden ved hjælp af magiske guddommelige trylleformularer lige på sandet.
Sumererne og babylonierne troede, at det kun var muligt at komme til underverdenen i Chur ved at krydse floden ved hjælp af en bådmand - en guide til sjæle til den anden verden.
Efter at have krydset floden befandt den afdøde sig foran byen, der var omgivet af syv høje mure. For at komme til byen, var du nødt til at gå gennem 7 porte. Portvagteren Neto holdt porten låst, så ingen kunne komme ind i efterlivet og ikke kunne forlade den.
For at komme til de dødes by måtte den afdøde bringe gaver og ofre til 7 underjordiske guder. Foran hver port måtte man tage nogle smykker eller tøj af, og efter at have nået målet forblev den rejsende helt nøgen, og i denne form dukkede op for Ereshkigal, hustru til herskeren under underverdenen Nergal.
De gamle grækere troede, at det var muligt at komme ind i Hades underverden ved at krydse Arakhent-floden. Den dystre bærer af sjæle Charon, der kom til græsk mytologi fra babyloniske og sumeriske legender, transporterede de dødes sjæle til den anden kyst på sin båd.
For at afdøde skulle afregne konti med Charon blev en mønt anbragt i hans grav under hans begravelse.
Skandinaverne troede, at der er 9 verdener, en af dem, midten, er Midgard - vores jord. De døde er opdelt i to kategorier - helte og alle andre. Der er ingen andre principper, ingen syndere og retfærdige. Resten har kun en måde: Hvis du dør, gå til helvede, Helheim.
Helheim i sig selv er kun en del af en større verden, Niflheim, en af de første verdener, der gav anledning til Midgard. Niflheim er kold og ukomfortabel, evig is og tåge hersker der, og dens mest ubehagelige del, Helheim selv, ledes af gudinden Hel, datter af den udspekulerede Loki.
Helheim ligner meget den græske Hades. Medmindre sidstnævnte har en mandlig lineal. Analogien er ikke vanskelig at trække. I Hades kan du krydse floden Styx på Charons båd og til Helheim - over Gyol-floden. Gennem sidstnævnte blev der imidlertid opført en bro, der årvåges af gigantinden Modgud og den fireøjede hund Garm. Og hvad hedder Garm i den antikke græske mytologi … det er rigtigt, Cerberus.
Hell af enheden
I henhold til hinduernes overbevisning er der i kongeriget til dødsguden Yama fra 7 til 28 hells, i hvilke hver synder straffes for særlige gerninger og handlinger.
Røverne og utroskabsmændene plages i helvede tamiera.
I Andhatamier-helvede er der egoister.
I helvede river Raurava, "et dyr, der er mere grusomt end slanger," i live de, der torturerede andre levende væsener i løbet af deres levetid.
Grusomme mennesker koges i olie i Kumbhipaka-helvede.
Ugjestløse og grådige mennesker omdannes til orme og placeres i Helvede af Krimibhojana, fyldt med orme, der spiser alt og alle. Etc.
Den mest imponerende beskrivelse af helvede for kristendommens tilhængere er givet i den udødelige "guddommelige komedie" af Dante Alighieri. Forfatteren beskriver sin rejse gennem helvede, skærsild og paradis. Den gamle digter Virgil bliver Dante's guide på denne utrolige rejse.
Helvede, ifølge Dante's beskrivelse, er placeret i en enorm dyb tragt, hvis bund kommer til Jordens centrum. På væggene i tragten er der 9 lag, 9 cirkler af helvede, hvor hver af synderne af en bestemt slags falder.
I den allerførste øvre cirkel afsoner ikke-døbt babyer og de dydige ikke-kristne deres domme, hvis skyld er, at de af forskellige grunde ikke kunne følge Jesu lære.
I denne cirkel mødte Dante mange fremragende figurer fra antikken, som døde længe før Jesu Kristi udseende på Jorden og naturligvis derfor ikke kunne blive kristne.
Digtere og forfattere mødtes i den første cirkel af Ada Alighieri.
Den anden cirkel af helvede indeholder den lystfyldte.
Den tredje cirkel er gluttons tilflugt.
Den fjerde cirkel er et sted for misers og profligates.
I den femte cirkel af helvede er der en føt Stygian sump, hvor de vrede henrettes.
Den sjette cirkel er et sted for tortur for kættere, der benægtede Guds eksistens.
Og den syvende cirkel af helvede straffer vold i alle dets manifestationer.
Den ottende cirkel er stedet for henrettelse af bedragere: halliker og forførere, hellige købmænd, beroligere, bestikkelsesmænd, hyklere, tyve, kunstige rådgivere …
Den niende er den laveste cirkel af helvede. De, der har begået den mest forfærdelige synd, plages der - de bedrager dem, der har tillid til ham: forrædere til deres slægtninge, forrædere til deres hjemland og ligesindede, forrædere til venner og ledsagere, forrædere til velgørere, forrædere til det guddommelige og menneskelige majestæt.
