Mysterierne fra den slaviske fortid forstyrrer ikke kun vores samtidige. De har været genstand for betydelig videnskabelig kontrovers i hele det 20. århundrede. Videnskabsfolk fra alle lande i de slaviske og ikke-slaviske verdener deltog i forskningen og diskuterede om den slaviske historiske arv og kritiserede modstandere.
Foto 1. Slaviske fund på stedet for den annalistiske Cherven
Videnskabsmænd konkurrerede på en bestemt måde i søgeresultaterne såvel som i vurderingen af arkeologiske kulturers tilhørighed til slaverne eller andre folk.
Og selvom vurderingerne af sådanne søgninger ofte ikke falder sammen, har de en rationel kerne, det, der er uomtvistelig i videnskaben.
Foto 2. Slavernes forfædres hjem i det 3.-2. århundrede. BC. og tidlige slaver i begyndelsen af det 1. årtusinde e. Kr. ifølge videnskab
Salgsfremmende video:
I deres konklusioner pegede forskere fra alle lande uvægerligt på de gamle slaves grundlæggende lande, deres centrale del, faktisk, til det sted, der var det helligste og vigtigste sted for slaverne.
Foto 3. Slavernes forfædres hjem gennem europæernes øjne
Hvis du overlejrer kort over arkæologiske kulturer, slaviske begravelser, kort over historisk hydrologi, historisk toponymi (fra slutningen af 1. årtusinde f. Kr. til slutningen af 1. årtusinde e. Kr.), så er konturerne af et sådant historisk centrum beliggende i Volyn-Karpaterne område.
Foto 4. Tidlige slaviske arkæologiske kulturer i det sene 1. århundrede. Før. AD / fra V. P. Kobychevs bog /
I denne region, fra Pripyat til Karpaterne, fra Vistula til Dnepr i løbet af 1.000 f. Kr. - 1 årtusinde e. Kr. tegnene på slavisme forsvandt aldrig, den levende forbindelse mellem de proto-slaviske og de gamle slaviske kulturer, der førte slavernes historie til vores tid, forsvandt ikke.
Her blev faktisk slaverne født som et slags samfund, der viste sig for verden med sin egen specielle kultur og humane vision af universet.
Foto 5. Slavernes forfædres hjem ifølge B. Rybakov (slutningen af 1. årtusinde f. Kr. - begyndelsen af det 1. årtusinde e. Kr.)
Mange berømte historikere, arkæologer, lingvister, etnografer, filosoffer fra forskellige europæiske lande var engagerede i studiet af den gamle slaviske historie i Europa, oprindelsen af Slavisme, arkæologiske og historiske fortolkninger af processen med slavisk dannelse, herunder: Rybakov, Sedov, Kobychev, Artamonov, Shakhmatov, Petrov, Shafarik, Niederle, Fasmer, Toporov, Trubachev, Tretyakov, Danilenko, Rusanova, Baran, Ler-Slavinsky, Kostshevsky, Lovmyansky, Werner, Godlovsky, Shchukin, Filin, Kozak, Terpilovsky, Braichevsky, Vinokur, Smilenko, Zhivka, Shimanski, Hensi,, Popovich, Sukhobokov, Fedorov og mange andre.
Foto 6. Tidlige slaver af L. Niederle / fra bogen redigeret af B. Rybakov /
Kortene, der er oprettet af mange videnskabsmænd, taler tydeligt om en ting - den Volyn-Karpateriale region spillede den vigtigste rolle i oprindelsen af den europæiske slavisme. Det var centrum for dannelsen og udviklingen af slaverne.
Men snublesten for de fleste forskere forblev og er stadig spørgsmålet om at identificere den kraft, der stimulerede processen med slaviskdannelse, hvilket gav ham intern styrke og ideologisk retning.
Foto 7. Tidlige slaver ifølge Sedov / fra bogen redigeret af B. Rybakov /
Manglen på forståelse af arten af en sådan styrke fører den videnskabelige verden til temmelig forenklede fortolkninger af processen med slaviskdannelse.
Forklaringerne koger ned til det filistinske niveau af en vis materiel interesse fra de tidlige slaver i at hamstre, ønsket om magt, til fortolkningen af processen med at udvide det slaviske område som en kæde af såning af aggressive krige.
Men var det virkelig sådan? Og hvem er faktisk disse mystiske tidlige slaver?
Foto 8. Tidlig slavisme ifølge Sedov (3-4 århundrede e. Kr.)
Fra det øjeblik, videnskaben om de proto-slaviske kulturer i Europa blev identificeret i 3. - 1. århundrede. F. Kr., stedet for slavisk bosættelse (område) på kortene for mange forskere stiger konstant, helt op til det historisk betydelige 7-8 århundrede e. Kr., da dette, stadig forenede og udelte område, voksede til det maksimale i størrelse.
Det er mærkeligt her, at nogle slaviske centre opstår i fjerne, adskilt fra hovedkernen, territorier - på Balkan, på øen Rugen-Ruyan, på Volkhov, og meget tidligere end den generelle bølge af "genbosættelse" af slaverne trænger ind der.
Men hvorfor er det sådan? Hvordan kan dette overhovedet ske?
Foto 9. Slaviske arkæologiske kulturer fra 3-4 århundrede e. Kr. ifølge videnskab
En forbløffende kendsgerning er, at slavisionsforløbet i de store vidder er ret fredeligt. Der er næsten ingen spor af dvælende krige og tegn på ødelæggelse af den lokale befolkning.
Venederne, thrakierne, balterne, folkene mellem Vistula og Oder, under påvirkning af nogle mærkelige faktorer, bliver ret hurtigt (efter 100-200 år) slaver.
Alt tyder på, at slavision ikke er et resultat af massemigration af folk, ikke en konsekvens af aggressive krige, men noget andet. Men hvad?
Foto 10. Slaver over den Jordan / gotiske historiker fra 6. århundrede e. Kr
Svaret kan være meget enkelt, hvis man tager højde for, at slaviskeprocessen kan være en jævn spredning af nye holdninger, bevægelsen af en ny livsstil, omlægningen af lokalsamfundene i henhold til den slaviske type.
Vi taler om en verdensomspændende transformation, der gør den lokale befolkning bekendt med et andet verdensbillede som et resultat af indflydelsen fra en ekstern (gammel-slavisk) faktor!
Men hvorfor ønskede de lokale folk at blive slaver, desuden, bestemt frivilligt, uden vold og militær? Hvad motiverede dem til at gøre dette?
Foto 11. Slaviske kulturer og slavernes bosættelse / Rybakov, Niederle, Fasmer, Baran /
Forklaringer er givet ved "Veles bog" - en gammel slavisk kronik-volkhovnik fra det 9. århundrede e. Kr.
Hun påpeger, at for hver slaver, det vigtigste var den oprindelige jordiske tro, verdensbildet af jordiske forfædre, der godkendte det lyse liv på Jorden i henhold til universelle love.
Disse love, der blev overført af de eldste forfædre til menneskeheden, blev omhyggeligt bevaret og udleveret af de gamle slaver fra generation til generation.
Og så i titusinder af år !!!
Viden gjorde det muligt for de slaviske åndelige fædre at have konstant kontakt med skaberen af universet, lys Iriy (den regerende magt i universet) og slaverne til at leve et lyst liv uden aggression og krig, slaveri og ydmygelse, grådighed og plyndring, sygdomme og lidelser.
Foto 12. Slaviske kulturer i 300 - 660 e. Kr. / fra en samling kort om verdenskulturer /
De ældste forfædre for menneskeheden sagde - en lys person skal tro på Skaberen-Svarog, Bright Iriy, lette kræfter, blandt hvilke er sjæle fra de eldste jordiske forfædre.
Han skal bo i regel, kende regel, prise regel (det vil sige være ortodoks).
En person med en lys sjæl (Slav) er den, der ærer forfæderen Slava (Slavian, Slav-Yanya), den der bekymrer sig om sin oplysning, er engageret i formidlingen af viden om lovene i regel, Yavi, Navi (åndelig, eksplicit og efter de eksplicitte verdener), der ærer den jordiske åndelige forfædre.
Foto 13. Slaver i det 5-7 århundrede e. Kr. ifølge russisk videnskab. Arkæologi
Slaverne skal modstå alt mørkt, okkult, grusomt, ensomt og magisk forbundet med vold mod det lys og retfærdige (svarende til lovens regel).
Han må skelne mellem lys og mørke, selvom mørket gemmer sig bag hvide slør (som magi, ensomhed, Yahvetianism, pseudo-slavisme).
Han skulle være fri fra mørket.
Dette giver et svar på, hvorfor de gamle slaver aldrig prøvede at opbygge stater (fagforeninger) på grundlag af slaveri og grusomhed. Hvorfor blev de ikke fristet af ufortjent social ophøjelse, meningsløs materiel ophobning, grådighed og prale.
Slaviske forfædres prioriteter i den materielle verden (i Java) er beskedenhed i alt, rimelig selvforsyning, respekt for en lys sjæl, opmærksomhed på personlig åndelig vækst, suget efter beskyttelse af alle levende ting, afvisning af materielt overdreven, opfyldelse af lovene i Skaberen-Svarog.
Foto 14. Slavisk arkæologi fra det 5. til 8. århundrede e. Kr. / ifølge Sedov /
Derudover var slaverne som person interesseret i det åndelige perspektiv, der blev reguleret i universet af lovene i Prav, Yavi, Navi.
Det var regelens regel, der bestemte muligheden for gentagen inkarnation af den lyse menneskelige sjæl i den åbenlyse verden.
Dette er reinkarnation, der er nødvendig for lette sjæle (geninkarnation, successiv genfødelse i Java, pakibenie) - vejen til sjælens universelle evighed.
En sådan vej krævede af dem, der ville følge den, åndelig vækst, forståelse af essensen af slavisme, opnåelse af høje iriske niveauer, deres egen perfektion, pleje af den åndelige uddannelse af børn og børnebørn, som derefter ville bære den til de næste generationer.
Foto 15. Slaviske kulturer i det 7. århundrede e. Kr. / baseret på materialer fra V. V. Nikolaev /
Det er af denne grund, at slaverne aldrig fangede nogen, ikke slaverede, tvangsindstillede eller udryddede lysets spirer.
De underviste i Skabernes love og forsvarede de jordiske forfædres verdenssyn - de ariske førstefædre og deres entourage.
De sprede et lyst verdensbillede i navnet på åndeligt broderskab, og sendte til deres naboer specielle grupper af bekjennere, eksperter i Prav, Yavi, Navi, dem, der var klar til at bære viden om universet, for at undervise i kontakt med skaberen og højere lysstyrker.
De ledte efter et fælles sprog med nabolande - sproget for lovene i Prav, Navi, Yavi, lovene i Skaberen-Svarog, sproget for åndelig forståelse, sproget for jordiske forfædre.
Slaverne delte den højeste åndelige viden med alle lette folk, selvom de midlertidigt (under påvirkning af okkultisme og magi) mistede kontakten med reglen og skaberen-Svarog.
Oplysning hjalp naboerne med at besejre indflydelsen fra mørke kræfter og tage stien til åndelig renselse og vækst, vejen til den evige sjæl.
Foto 16. Slaviske arkæologiske monumenter fra det 5. til 7. århundrede e. Kr
De spirituelle udsendinges åndelige arbejde, Starottsov-Rakhmanov og Magi, ændrede gradvist verdensforståelsen blandt mange europæiske folk.
Denne viden blev gradvist kendt og intim i det slaviske miljø for alle, der forlod oplysningens vej.
Slaviske åndelige fædre sætter kærlighed, sjæl og evne til at kommunikere med lette kræfter i deres aktiviteter.
De havde helbredelse, behandling af lidelser, videnskaben om åndelig hygiejne, evnen til at ødelægge okkultismens bearbejdninger og sort magi.
Folk troede på de åndelige fædre og fulgte dem. De ønskede at vide mere om deres oprindelse og være tættere på viden om menneskets første fædre og forståelsen af menneskets universelle rolle. De ønskede at fortjene indvielse hos slaverne.
Foto 17. Slaviske arkæologiske steder i det 7.-8. Århundrede e. Kr
Aktiviteten af de slaviske tilståere på det tidspunkt var af permanent karakter og var baseret på systemet med åndelige centre, som de skabte i forskellige regioner i Europa.
Rammen for hele systemet blev skabt i det 3.-8. århundrede e. Kr. et system med åndelige centre: Rakhman og Magi klostre.
Det vigtigste centrum i dette system var den beskedne Peresopnitsa i Volyn, der opererede i forbindelse med den spirituelle hovedstad Slavs - Sourenzh (Surenzh).
Omkring Peresopnitsa og andre europæiske centre i det 5-8 århundrede A. D. omkring tre hundrede af Magus-klostrene opstod!
Oprettelsen af sådanne klostre var faktisk de mystiske bekendere (dugder), der blev diskuteret tidligere. Det var de, der bosatte sig i små grupper blandt venderne, balterne, thrakierne og andre folk og skabte betingelser for processen med oplysning og slavisk uddannelse.
Systemet med åndelige centre oprettet af dem var den mystiske styrke, der rørte Europa op i det 5.-8. Århundrede e. Kr. den hurtige vækst i det slaviske område.
Foto 18. Dannelse af Rakhman-centre i Europa og retninger for deres aktivitet i det 3.-11. århundrede e. Kr. (kort over IC "Rovno-Surenzh")
Ovenfor er et udvalg af kort, der er til stede i værkerne fra berømte sovjetiske videnskabsfolk (Rybakov, Sedov m.fl.) samt i adskillige værker af videnskabsfolk fra andre lande.
For at lette læsningen fremhæver de desuden det enorme slaviske område eller områder med slavisk indflydelse (blå, gul eller blå).
Den røde oval viser den centrale del af Volyn-Karpaten, de hellige steder, hvor koncentrationen af bekendere (dug) var den højeste (Roksolan, Roskolan).
Foto 19. Området med den åndelige indflydelse fra Rakhmans og Magi i det 3.-9. århundrede e. Kr. (gul) og ekstern modstand mod den slaviske verden i det 7.-9. århundrede A. D. (brune pile)
De sidste to kort (midt i slutningen af det 1. årtusinde e. Kr.) afspejler det tidspunkt, hvor slaverne nåede deres maksimale grænser, men er endnu ikke begyndt at opdele sig i dele (fyrstedømmet og landet) under presset fra ideologiske slag fra adepter af okkultisme og magi, uforenelige med skabernes love.
En del af de europæiske folks tilbagevenden til en oplysningstilstand blev mulig som et resultat af den aktive kamp fra eksterne og interne kræfter mod centrene i Rachman-Magi-systemet, først på grænsen til den slaviske verden og derefter i midten.
Sådanne handlinger kom fra ideologiske kræfter, der er fjendtlige over for slaverne, fjendtlige over for det slaviske verdensbillede, Byzantium, Khazaria, franko-tyskere, vikinger, Yakh-Yags, Varangians og andre, især i perioden fra det 8. til 13. århundrede e. Kr.
Konklusionerne, der kan drages fra det præsenterede materiale er som følger:
1. Slavisk uddannelse er en proces med åndelig oplysning, læring, erkendelse af lysloverne for regel, Yavi, Navi, lette ritualer af antikke europæiske folk, der mistede denne viden som et resultat af aggressiv penetration til Europa i 3-1 tusind f. Kr. adepter af sort magi, bærere af egyptiske og Odinsky og derefter i det 1. årtusinde e. Kr. og Yakhovsky okkultisme.
2. Oplysning var af en fredelig karakter og blev udført af bærere af viden om reglen, de gamle fædre-Rahmans, de kloge mænd, præster og bekendere (dugder) i form af helbredelse, åndelig hjælp, konstant undervisning af folk til viden om den universelle lov, lette åndelige ritualer, ærbødighed for lyset Iriy og hans hierarki.
3. Processen med europæisk oplysning blev udført af Rachman-Magus-systemet med spirituelle centre og undercentre, der havde en forstærket struktur og sit eget system til at træne spirituelle kadrer.
Foto 20. Oldfader-Rahman fra den slaviske fortid
I dag ved vi for lidt om de store slaviske forfædre, der ved deres arbejde skabte det største åndelige samfund i Europa, kaldet slaverne.
Som et resultat har begrebet Slav mistet sin oprindelige åndelige betydning og ophørt med at afspejle tilstanden af en lys person, der har passeret oplysningens og indvielsens vej, der kender lovene om regel, afslør, Navi, der afviser det okkulte og magi, der kæmper for sjælens herredømme, som er klar til at tjene Skaberen-Svarog og lys Iriy.
Idet man fortsætter med dette, eksisterer slaverne, som et åndeligt samfund baseret på lovens regler, efter ødelæggelsen af Rakhman-Magus-systemet ikke længere i mere end tre hundrede år.
Systemet med åndelig oplysning, som alle slaviske folk prøvede så hårdt at beskytte, mistede også sin styrke.
Så har vi brug for nu viden om de spirituelle forfædres åndelige storhed? Er vi klar til at acceptere alle forfædres befalinger som en stafettpige?
Svaret forbliver hos os!