Og du blev ikke overrasket på et tidspunkt, hvordan Askepot fra en eventyr planlagde at gå i krystalsko? Selvfølgelig er dette bare et eventyr, hvor alt er muligt. Skønt ikke en praktisk sko med hensyn til pålidelighed og bekvemmelighed er krystalskoen fast forankret i eventyrteksten og i barnets sind. Men her viser det sig ikke bare alt.
Faktisk optrådte Askepottens krystersko som et resultat af en forkert oversættelse.
I nogle udgaver af denne historie blev det franske ord "pels til kantning" (vair) erstattet af et lignende lydende ord "glas" (verre). Denne fejl blev afspejlet i en række oversættelser til andre sprog, så vi har en lidt anden idé om denne sko end forfatteren havde til hensigt. En anden variant af navnet er "Squirrel Fur Shoes".
Så i oversættelser af Perraults eventyr til en række sprog, inklusive russisk, syntes der et udsøgt, men uforståeligt billede af en "krystalsko").
En hårdtarbejdende, venlig pige, der udfører alt det beskidte arbejde rundt om i huset, bliver konstant mobbet af en ond stedmor og hendes onde, dovne døtre. Men godheden sejrer til sidst: Stemor og søstre straffes, og Askepot, som prinsen forelsker sig i, bliver prinsesse. Askepot er en pige med "enestående sødhed og venlighed." På bestilling fra sin stedmor udfører Askepot alt det beskidte arbejde rundt om i huset. Hun syr kjoler og kæmker sin stedmor og hendes to døtre til bolden, som kongens søn har givet. Gudmor (troldkvinden) ser sorgen fra Askepot, som ikke blev ført til bolden, og hjælper hende med at gå der hen, forvandle mus, græskar osv. Til en vogn med heste, sin elendige kjole til et luksuriøst udstyr, der giver hendes sko beskåret med pels, men ved at indstille betingelsen for at forlade bolden inden midnat, når magien slutter.
I slutningen af det 17. århundrede. Den franske forfatter Charles Perrault (1628-1703) lavede en litterær tilpasning af denne fortælling, kaldte den "Askepot eller sko, beskåret med pels" og inkluderede den i sin samling "Historier om min mors gås, eller historie og eventyr fra fortiden med moralsk lære" (1697) …
Fejlen gik ind i oversættelsen og greb i lang tid. Skoen var ikke krystal, men pels. Men krystalklipperen er blevet mere kendt og, efter mange, mere poetisk.
Salgsfremmende video:
Men David Samoilov læste omhyggeligt historien om:
Og her er nogle mere interessante fakta om Askepot:
1. Den tidligste version blev fundet i det gamle Egypten - der var en fortælling om en smuk prostitueret, der badede i en flod, og en ørn på det tidspunkt stjal hendes sandal og bragte den til Farao. Sandalen var så lille, at farao med det samme annoncerede en ønsket liste. Og Fodoris (Askepot) blev fundet. Desuden giftede farao sig straks med hende.
Ifølge andre kilder var den egyptiske Askepotte - Fodoris generelt en højt betalt "opkaldspige". Men på ferien i Memphis fik hun ikke lov. Venstre. På den stejle bredde af Nilen vaskede hun fødderne, da guden Horus, inkarneret i en falk eller en ørn, bar bort sin sko. Derefter, som unødvendigt, faldt han sin sko i Farao Ahmose I 'gård (regerede over Egypten i 1550-1525 f. Kr.) Fetisjisten-farao blev forelsket i skoen og giftede sig straks efter at have fundet Fodoris efter en kort søgning korrekt.
I den kinesiske version blev skoen fra Ye-xian (det var navnet på den kinesiske Askepotte) stjålet af dragen. I stedet for Farao var der en mandarin, men alt andet er som sædvanligt. Sandsynligvis bandager de kinesiske forældre brutalt benet fra barndommen og opnåede succes - mandarinen blev fanget. I Kina hjalp buddhistiske munke også Askepott Shao Lin i aktion.
2. En eventyr (i en eller anden form) blev fortalt i Spanien, Rom, Venedig, Firenze, Irland, Skotland, Sverige, Finland … Følgelig blev historien om stedatter født i de dage, hvor folk strejfede frit over det europæiske kontinent, fra parkeringsplads til parkeringsplads …
3. Selvfølgelig var Stone Age Askepott i en fart ikke med en bold, men til en beskeden fest. Og den sko, hun mistede, var ikke krystal, men træ, klud, pels … Dog kan myten, der dannede grundlaget for historien, spores overalt - skoen var forbundet med hellige ritualer.
4. Heltindenes navn - Askepotte, Aschenputtel, Cenerentola, Askepinden, Pepeljuga, Papialushka, Askepott - er forbundet med aske og aske blandt alle folkeslag. Det taler om at tilhøre ilden, hvis præstinde kun kunne være den venligste og reneste repræsentant for stammen. Derfor kaldenavne, der blev givet Askepot af hendes søstre: beskidt, beskidt.
5. Askepotens hjælpere - en direkte indikation af, hvilken skytshelgen stammen troede på. Der er en magisk væsen (fe), en afdød stamfar (en hvid fugl) og mus, der hjælper med at sortere korn (sidstnævnte er meget ældre end dem, der fe forekommer).
6. Forbindelsen mellem den mistede sko og det efterfølgende bryllup for folk fra antikken indeholdt ikke noget nyt, fordi sko i bryllupsceremonier betød et forlovelse eller selve brylluppet. Adskillelse af et par sko indikerede adskillelse af elskere eller søgning efter en partner.
7. Efter de store geografiske opdagelser, da europæerne begyndte at studere andre folks kultur, viste det sig, at historien om den pige, der mistede sin sko, er velkendt på andre kontinenter. I en koreansk folkeeventyr var Cinderella for eksempel en fjorten år gammel pige ved navn Khonchi. Den fattige stedatter på ordre fra sin stedmor, sorterede hirse og ris, løsnet det stenede felt med en træsko og skede mange tårer. Men en dag dukkede en himmelkvinde op foran hende, som hjalp til med at klare erhvervslivet og sendte hende til nogens bryllup. Når han sprang over strømmen, faldt Khonchi en kotsin (tøjsko broderet med mønstre) i vandet, som blev fundet af kamsa, provinsens leder. Han beordrede at finde ejeren af denne sko og meddelte, at han ville gifte sig med hende.
Hidtil har det været estimeret, at fortællingen findes i flere hundrede varianter. De mest berømte genfortællinger er som følger …
"Askepotte" af den italienske digter og historiefortæller Giambattista Basile (1575-1632)
Han skrev historien 61 år før Perrault, den var inkluderet i samlingen "The Tale of Fairy Tales" (1634).
Giambattista Basile kaldes Askepotte Zezolla. Efter aftale med barnepiken brød pigen sin stedmors hals med låget på brystet og overtalte derefter sin far til at gifte sig med barnepigen. En gang så kongen pigen og blev forelsket. Han sendte en tjener for at finde Zezolla, og mens hun kæmpede mod ham, mistede pigen hendes pianella - en stiltlignende galoshe med en korksåle (dette er den slags sko, som kvinder har båret i Napoli under renæssancen). Den unge konge sendte budbringere, der rejste rundt i hele kongeriget og prøvede pianella, der blev fundet til hver kvinde. Zezolla blev naturligvis fundet.
Askepot af Charles Perrault (1697)
Charles Perrault og brødrene Grimm var bekendt med Pentameron og tilsyneladende stolede på det og skabte deres samlinger af eventyr.
I Perraults fortælling var der en krystalklipper og den mest blide historie for barnets øre (vi alle kender).
"Askepotte" af brødrene Grimm
Den rige mands kone dør. Stemor vises med sine døtre. Faderen går til messen og spørger, hvad han skal medbringe sin datter og stedatter. Stedatterne beder om dyre kjoler og ædelstene, og Askepot - den gren, der vil være den første, der tilslutter ham på hatten. Askepot plantede en hasselgren på sin mors grav og vandede hende med tårer. Et smukt træ er vokset. Askepot kom til træet tre gange om dagen, græd og bad; og hver gang en hvid fugl fløj ind. Da Askepott talte om sit ønske om at gå til bolden, kastede fuglen hende en luksuriøs kjole og sko (tre bolde og tre muligheder for tøj). Prinsen blev forelsket i pigen, men hun lykkedes altid at glide væk.
Så begynder rædselshistorier
Da messengerne prøvede på skoen, skar en af søstrene en finger af. Prinsen tog hende med sig, men det blev konstateret, at hjemmesko var dækket med blod. Prinsen vendte tilbage. Det samme skete med den anden søster, kun hun skar hælen af. Askepotens hjemmesko passer, og prinsen erklærer hende sin brud. Da det var tid til at fejre brylluppet, besluttede søstrene at være der. Den ældste stod på bruden til højre, den yngste til venstre. Så vi gik i kirken. Undervejs plukkede duene hver af dem i øjet. Da de vendte tilbage fra kirken, gik den ældste til venstre, den yngste til højre. Derefter fløj duer igen på dem og plukket ud på øjet.
Så søstrene blev straffet for deres vrede (tilsyneladende er moralen som følger: begrav ikke dig selv på en andens).