I dag begynder alle børn deres bekendtskab med det litterære sprog fra eventyr. De allerførste eksempler i de sidste hundrede år i Rusland er alles favorit "Ryaba Chicken", "Kolobok" og "Turnip". På trods af det faktum, at vi ud fra kendte tekster er disse plot er så gamle, at vi ikke altid allerede forstår, hvilken slags lektion gode stipendiater og røde piger skal lære af dem. Dette skyldes, at disse historier gennem årene delvist har mistet karakterer og begivenheder.
Ryaba kylling
I gamle dage var teksten til denne fortælling meget rigere på begivenheder. En brudt testikel blev efterfulgt af en hel række ulykker, der voksede i styrke og grad af tragedie:
"Ryaba kylling" - kunstmaleri på træ.
I en senere version er de forfærdelige konsekvenser af en ubetydelig hændelse forskellige: bedstefaren og kvinden græder - de knækkede benet - tyn løsnet - egen bankede bladene af - præstens datter knækkede spanden - præsten kastede tærterne ud af vinduet (eller vendte om dejen) - præsten rev kirkebøger, spredt og ramt jamb osv. I alt er flere dusin forskellige versioner af denne historie kendt. En sådan kumulativ (voksende) plottestruktur gør den komisk - en ubetydelig begivenhed fører til verdenskatastrofer. I den moderne verden er vi i princippet vant til at beskrive denne gamle logik ved”sommerfugleffekt”.
Frimærke fra Ukraine 2002 "Ryaba Hen".
Der er mange videnskabelige fortolkninger af de gamle symboler til stede i fortællingen. Vladimir Toporov (sovjetisk sprogforsker og filolog, grundlægger af "teorien om den vigtigste myte") så i hende motivet for "Verdensæg", hvorfra verden er født. Derfor dør den gamle verden. Musen i dette tilfælde er et destruktivt billede af elementerne, der er forbundet med underverdenen. For øvrig forklares den uforståelige sætning om, at "Verei begynder at grine" også ud fra dette synspunkt. Verei er søjler, hvorpå porte blev hængt, et vigtigt element, der understøtter "den eksisterende verdens grænse" - huse. Og de lo, i forkant af den forfærdelige ødelæggelse, ifølge forskerne, ganske inden for rammerne af den gamle slaviske tradition for at se de døde ud med støjende sjov. Denne tilsyneladende underlige opførsel forklares med vores forfædres kloge holdning til døden. I hende så de altid løftet om et nyt liv. Latter i dette tilfælde forvandlede døden til fødsel, og historien fra en lidt ulogisk og barnlig en bliver til en kosmogonisk model af universet. Derfor lover hønen at lægge et nyt æg bedre end det foregående. Historien mistede for det meste alle disse detaljer i det 19. århundrede. Den litterære version, som er bedst kendt i dag, blev skrevet ned i 1864 af Ushinsky.
Majroe
Denne fortælling gennemgik også nogle ændringer, men dens betydning blev ikke fordrejet af dette.
Tegninger til fortællingen fra samlingen af A. N. Afanasyev.
Historien blev optaget i det 19. århundrede i Arkhangelsk-provinsen af forskeren af folklore A. N. Afanasyev. I 1863 inkluderede han det i sin samling "Russiske folkeeventyr". I den originale folklore-version handlede det om "ben", der kom til gengæld for at hjælpe:
Tegning fra forsiden af bogen med russiske eventyr fra 1916
Forfatteren af den tekst, vi kender, er den samme berømte russiske lærer og forfatter Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Han gav meget klogt hunden et navn. Der findes forresten endda en vittighed om, at Bug, den eneste navngivne væsen i fortællingen, skjuler en mere uhøflig behandling. Ukendte jokere ved ikke engang, hvor rigtige de har. Senere, når de genfortalte, bevarede både Tolstoj og Dal dette kaldenavn. At dømme efter nogle kilder var der flere karakterer i fortællingen før, men her måske kunne enhver historiefortæller i gamle dage vise fantasi, det er derfor, det er oral folkekunst. For resten forbliver handlingen i denne eventyrkæde den samme, og hun taler selvfølgelig om gensidig bistand, og at selv den mindste indsats kan hjælpe den fælles sag.
Kolobok
Denne karakter, der vides at have en dårlig ende, har sandsynligvis meget gamle rødder. Selve det kulinariske produkt er allerede gået fra vores køkken, men erindringen om det er bevaret i historiske dokumenter. Så for eksempel i Moskva "Maleri af tsaristisk mad", oprettet i 1610-1613, nævnes Kolob-skålen, der består af 3 øsker af mel, 25 æg og 3 hryvni af oksekød. At dømme efter antallet af æg var koloben, der serveres ved det kongelige bord, stort. Ikke som den gamle kvinde, der "skrabede bunden af tønden."
"Kolobok" - illustrationer af E. M. Racheva.
Med hensyn til den gamle fortolkning af dette plot er en version nu udbredt på Internettet, som dog gives uden henvisninger til seriøse kilder, men ser logisk og derfor ganske attraktiv. Det menes, at pepperkagemanden faktisk rullede lidt bidt fra hvert af de dyr, han stødte på:
I henhold til denne version blev på denne måde grundlæggende om astronomi og kalender forklaret for børn i gamle dage - den stadig faldende Kolobok illustrerede tydeligt faserne i månens cyklus.
Pepperkagemand i Donetsk-parken med forfalskede figurer.
Under alle omstændigheder har vores Kolobok bestemt mange udenlandske brødre. Denne historie handler om et flugtet bageriprodukt, der undervejs møder mange karakterer, men som regel ender i en ræv eller en gris tænder, findes i mange lande: Gingerbread Boy og Johnny Pie (USA), Flatbread (Scotland), Pancake (Norge), Tyk, fed pandekage (Tyskland) og mange andre. Så denne karakter er elsket over hele verden.