21. september - fejring af dagen for fødslen af den velsignede jomfru Maria. I halvtreds år bad de retfærdige hellige Joachim og Anna for barnet. Og de fik en pige - der ændrede hele livsforløbet på jorden.
Fødsels mirakel
På tidspunktet for Joachim og Anna, forældrene til den Allerhelste Theotokos, blev barnløshed betragtet som en skam og var en grund til latterliggørelse og ydmygelse.
Indtil en moden alderdom boede Joachim og Anna i Nazareth uden at have fået børn. Den hellige retfærdige Joachim var en efterkommer af kong David, som Gud lovede, at verdens frelser fra hans efterkommere ville blive født. Rettfærdige Anna var datter af Matthan og var fra Levins stamme på sin far og fra Judas stamme på hendes mor.
Guds mor blev født i henhold til deres inderlige bønner, efter at Jerusalems præst Ruben på en stor fest faldt de gaver, som Joachim bragte til templet. Præsten mente, at en barnløs mand ikke kunne ofre for Gud.
Ifølge jødisk skik fik barnet den 15. dag efter fødslen det navn, der er angivet af Guds Engel, Maria, hvilket betyder "dame", "håb." Mary, der var blevet mor til den inkarnerede Skaber, var elskerinde og håb for al skabelse.
Overvinde division
Fra det øjeblik, Guds mor blev født, begyndte overvindelsen af den opdeling, der eksisterede mellem Gud og mennesket fra faldets øjeblik. Når alt kommer til alt, selv før hendes undfangelse, under Joachims bøn i ørkenen og Anna i deres hus, da en engel dukkede op for dem begge med de gode nyheder, sagde han:”Herren passede på din bøn, du vil blive gravid og føde, og de vil tale om dine afkom i hele verden . Dette betyder, at tiden er inde til at overvinde den smertefulde opdeling, tiden er kommet til at blive undfanget og født af den, gennem hvilken Guds Søn kan fødes i verden for at forsone alle menneskers synder ved hans død. Derfor er Jomfruens fødsel en meget menneskelig ferie, fordi hun er en mand, en af os, der var så ren og lys, at gennem ham kunne Kristus blive født i verden.
Dette siger Metropolitan Anthony fra Sourozh i en af sine prædikener på denne ferie:”Dette er glæde ikke kun ved Guds kærlighed til os, men også om det faktum, at jorden - vores oprindelige, almindelige land - kan reagere på Herrens kærlighed på denne måde.” Og i juletroparionen synges det: "Din jul, Jomfru Maria, glæden ved at opbygge hele universet."
Salgsfremmende video:
Skift fra sorg til glæde
Saint Gregory Palamas, der tænkte over, hvorfor Joachim og Anna ikke havde børn før Guds Moder, siger, at opfangelsen af Jomfru Maria erstattede to sorg - små og store - med to glæder. Det skete på den ene side at løse forældres sorg og bebrejdelse og på den anden side at forberede løsningen på den tristhed og den forbandelse, der fandt menneskets race forfædre.
”Hvordan ville naturen våge at gøre fælles (og for andre børn) den livmoder, som hun opholdt sig i, og hvorfra kom den, der havde Holy of Holyies som sit hjem, og den, der blev bopæl af den, der skabte naturen?.. Men som før hende og efter hende boede ingen i Holy of Holyies, så som dette, og i disse moderlige senge, var hverken før eller senere en anden frugt båret en mave”.
I en samtale om Guds mors fødsel udbryder helgenen: "Åh, disse hjerter, så skyldløse at tilbyde en sådan bøn, der gik foran sådan og nåede sådan!"
Tilgivelse
De troende henvender sig til Guds Moder med en række bønner, hvoraf mange beder hende om at overbringe deres bøn til hendes søn. Guds mor i kristendommen er legemliggørelsen af barmhjertighed, medfølelse med mennesker. Det er ikke for ingenting, at hun i apokryfe legender fremstilles som den, der altid står op for syndere, der har mindst en frelse til frelse, mindst en manifestation af dyd. Jomfru Maria opfattes primært som en mor, der gør alt for at hjælpe en person, der henvender sig til hende i bøn.
Dog tænker vi meget mindre på dybden af hendes tilgivelse, hendes ydmyghed, hendes brag. Når alt kommer til alt er hendes kærlighed absolut, ubegrænset selvopofrelse. Folk dræbte sin syndsløse søn - men hun vendte sig ikke væk fra dem og beder endnu mere for dem.
Af hele den menneskelige race var Guds Moder den første til at nå det mål, der står foran alle mennesker - den komplette transformation af hele den menneskelige natur.
Stige
Guds Moder kaldes ofte Stigen. I nogle ikoner holder hun en symbolsk stige i hænderne, i andre er striberne på hendes tøj arrangeret, så en opmærksom seer (eller rettere sagt en medskyldig med det, der sker på ikonet) vises stigen. Stigen er et af symbolerne på spirituel opstigning.
Vi ved, at Det Gamle Testamente, som det blev opfyldt, forankret i det Nye - og det er tilfældet med profetierne om Guds Moder. Så Jacob's Ladder, der forbandt jorden og himlen, betragtes som dens prototype. Faktisk forenede Guds Moder også himlen og jorden og blev som sådan en stige, langs hvilken Guds søn faldt ned til mennesker, og som den menneskelige sjæl (som følger efter det eksempel, hvis liv er), kan stige op til ham.
Beskrivelser af beskedenhed
Guds mors liv er lidt beskrevet i Det Nye Testamente; kun snacks information kan findes om hendes jordiske vej. Hendes vidunderlige jul er næppe beskrevet, og den er heller ikke detaljeret om hendes forældre. Essensen af Guds Moder fremgår tydeligt af begivenhederne i hendes liv: samtykket til at føde Kristus, vel vidende om, at hendes søn skal korsfæstes og følge ham.
Fædselsen af den velsignede jomfru Maria er skrevet i det apokryfe Proto-evangelium af det 2. århundrede James. Det er i ham, at Jomfru Maria glorificeres som den nye Eva. Før skabelsen af denne tekst indtog Guds mor ikke et så hæderligt sted blandt kristne.
Sådan beskrives mødet mellem ægtefællerne efter deres separate bønner i dette arbejde:
”Så kom Joachim op med sine flokke, og Anna stod ved porten, så Joachim gå, og løb op, omfavnede ham og sagde: Jeg ved nu, at Herren har velsignet mig: som enke er jeg ikke længere enke, idet jeg er ufrugtbar, jeg nu vil jeg blive gravid! Og Joachim fandt fred i sit hus den dag."
Sted for jul
I Det Hellige Land, ikke langt fra hinanden, er der to kirker, katolske og ortodokse, dedikeret til St. Anna, Jomfruens mor. Begge kirkesamfund er enige om, at Jomfru Maria blev født i huset til Joachim og Anna i den nordøstlige del af Jerusalem. Den nøjagtige placering af dette hus er ukendt, og templerne står i en afstand af ca. 70 meter fra hinanden. I disse kirker (St. Anna-klosteret og St. Anna-basilikaen) er der gamle underjordiske rum, huler, der ifølge legenden var en del af huset til Joachim og Anna.
Dette sted er beliggende i det muslimske kvarter i den gamle by i Jerusalem, nær Lion Gate.
