Martin Luther betragtes bredt som den første og største af reformatorerne. Hans undervisning besejrede ikke kun Tysklands grænser, men også for Europa. I modsætning til hans store forgængere er der ingen tvivl om ham, om en sådan person faktisk eksisterede. Og videre. Grundlæggere og reformatorer af antikken stammede fra kongelige familier, Luthers baggrund er mere end beskeden.
Den 10. november 1483 blev en søn født til minearbejder Hans Luder og hans kone Margaret. Ifølge skikken gav hans far ham den næste dag ved dåb navnet på den hellige fødselsdag - Martin. Parret boede i byen Eisleben, men var selv fra Möhra, en by nær Eisenach i Thüringen. Martins bedstefar, Heine Lüder, var en bonde, der ejede et gård, hvorfra han skulle betale skat. Den arvelige skat, som luderne skulle betale, var en føydal leje, men de havde også ret til at bevæge sig frit.
Faktisk varierede stavemåden til efternavnet til den fremtidige reformator: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter eller Lauther. Husk derfor på, at hans efternavn i barndommen lød anderledes, for nemheds skyld skriver vi det sædvanlige navn. Så voksede Martin op i en stor familie, hvor knækning let kunne distribueres. En dag straffede mor barnet så hårdt for at have spist en nødder, at hans næse begyndte at blø, og hans far slog ham så hårdt, at drengen undgik ham i flere dage, indtil han gik med ham til verden. Af de syv børn elskede Martin sin bror Jacob mest.
Som fire og et halvt år gammel gik Martin i skole, hvor han gik uden ferie. Selv på søndag sang børnene i kirken. En nabos dreng, Nikolaus Emer, senere Luthers svigersøn, bar ham undertiden på ryggen til skolen. I ni år (1488-1497) gik barnet på Mansfeld Latin School, hvor de først underviste i at læse og derefter skrive.
Derefter gik han for at studere i Magdeburg i et helt år. Der lærte den fremtidige grundlægger af protestantismen fra "brødrene i det fælles liv" (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), et fromt samfund, der stammer fra Holland og blev så navngivet, fordi det frivilligt forenede præst og lighed under ledelse af en præst for et fælles klosterliv men uden at tage et klosterløft. Her, i modsætning til byskolen, blev de ikke straffet med stænger. Årsagen til, at Luther forlod Magdeburg og rejste til Eisenach i påsken 1498, er ukendt. Luders havde imidlertid slægtninge der, måske håbede de på deres hjælp.
Der tilbragte Luther tre år med at studere på St. Georg. Til sidst besluttede faderen at sende den 18-årige kard til University of Erfurt for at studere jura. I februar 1505 var han den anden af 17 ansøgere, der tog kandidateksamen. Han skulle starte sin advokatskole, men der opstod en begivenhed, der dramatisk ikke kun ændrede Luthers liv. Den 2. juli 1505 overnattede han hos sine forældre i Mansfeld, og da han vendte tilbage til sin plads, ikke langt fra Erfurt, overhalede en alvorlig tordenvejr ham. Lyn ramte nær ham, og Martin faldt og udbrød: "Sankt Anna, hjælp, så vil jeg blive munk!"
I henhold til kanonloven skal et løfte, der gives under sådanne omstændigheder, ikke binde og kan betragtes som et anbringende om hjælp. Imidlertid besluttede Martin at opfylde det løfte, der blev givet til mormoren til Jesus Kristus (den hellige Anna i de apokryfe evangelier blev kaldt moren til Mary), og den 15. juli samme år bankede på portene til det Augustinerkloster i Erfurt. Broder Martin klædte en hvid cassock med en hætte og blev en begynderbegynder. Og faren blev vred og begyndte igen at henvende sig til sin søn på "dig", skønt ikke længe før det, ud af respekt for skibsføreren, henvendte han sig til "dig". Han nægtede kategorisk at give sit samtykke til sin søns indrejse i klosteret.
Det var som det måtte, faren henvendte sig senere og blev enige om, hvilket stort set ikke var påkrævet. Den 2. maj 1507 fejrede den nyligt indviede Fader Luther sin første messe i klosterkirken - Primiz. Generelt fortsatte det lidt bemærkelsesværdige liv indtil oktober 1510. Den følgende måned blev bror Martin, 27, sendt til Rom ved ordrebekendtgørelse om en strid om arten af den augustinske underlægning af de tyske klostre. I den Evige By læste han masser, besøgte de syv hovedkirker, katakomber og andre hellige steder.
Salgsfremmende video:
Pave Julius II, under hvis pontifikat (1503-1515) Luther besøgte Rom, var mere en militær leder, diplomat og filantropist end en hyrde af sjæle. "Uanset Julius IIs private karakter, er han først og fremmest pavedømmets frelser," bemærkede den fremtrædende kulturhistoriker Jacob Burckhardt. - Han opnåede en dyb forståelse af de sande fundament og betingelser for pavelig autoritet, den genoprettelse, som han helligede sig med al styrke og lidenskab fra sin urokkelige sjæl. Uden bestikkelse, ved det generelle ønske, steg han op til Peter's trone og stoppede straks handel med høje positioner og titler."
Under ham blev Vatikanets museer beriget med mange mesterværker af antik skulptur: Laocoon, Venus, Torso, Cleopatra og andre. Ifølge Vasari blev der udgravet under ham netop for at finde statuerne. Kort sagt var paven ikke den værste, men pragt ved pavelige domstol i renæssancen indikerede en krise i kirken. Det var under broder Martins ophold i Rom, at opførelsen af St. Peters katedral var i sine tidlige stadier. Luther stod ved siden af verdens kulturens skabninger, skabt af moderne genier og skabelser fra de forrige århundreder, og bemærkede ikke noget af dette.
Uden at være en revolutionerende tankegang om at transformere samfundet, stiller Luther ikke desto mindre hårdt ramte spørgsmål til myndighederne: "Hvorfor foretrækker paven, der nu er rigere end den rigeste Crassus, ikke at bygge St. Peters katedral med sine egne penge, men kræver det fra de fattige troende?" Hans 89. tese lyder: "Pæles paven, når han tillader salg af nydelse, mere om sjælens frelse end om penge?"
Seks ugers ventetid blev spildt. Den mission, som Luther ankom med en kammerat, endte med et rod. De fik ikke engang lov til at henvende sig til de højere myndigheder. I begyndelsen af april 1511 vendte Luther tilbage til Erfurt. Trofasthed over for hans kirke blev bevaret, men hans ophold i Italien medførte i ham en antipati til alt det "romanske", hvor han så list og slu. Samme efterår blev han overført til Wittenberg. Den 19. oktober 1512 tildelte fakultet for teologi graden af biblicus til læge til Peter Martin Luther. Indtil slutningen af hans dage vil Luther forblive professor ved University of Wittenberg og undervise i et kursus om at læse Bibelen.
Broder Martin spekulerede på, hvordan man kunne finde Guds nåde og i modsætning til læren fra den katolske kirke svarede han: sola tro - kun ved hjælp af tro og sola scriptura - kun ved hjælp af de hellige skrifter. Han talte også imod handel med nydelse og opfordrede til berøvelse af paven - "en ynkelig, stinkende synder" - af sekulær magt og tvang ham til at studere Bibelen og bønebøgerne. Uden tvivl er Martin Luther en religiøs reformator, men vi må ikke glemme, at han også er forfatter og oversætter af Bibelen til tysk, hvorved han godkender normerne for det generelle tyske litterære sprog, den såkaldte Standarddeutsch eller Hochdeutsch.
Lad os bemærke i forbifarten, at Martin Luther aldrig spikede sine berømte teser til kirkens porte. I det mindste var der ingen bevis for en sådan handling, og Luther selv nævnte det aldrig noget sted. 95 teser blev spikret takket være humanisten og reformatoren Philip Melanchthon, der i forordet til andet bind af Luthers skrifter skrev, at Martin "spikede dem offentligt ved døren til en kirke nær Wittenberg Slot". Forresten, under denne begivenhed var Melanchthon selv på et helt andet sted og kunne ikke se det på nogen måde.
Den 3. januar 1521 overleverede pave Leo X med sin tyre Decet Romanum Pontificem - "Befitting en romersk biskop" endelig Luther og hans tilhængere til ekskommunikation. I henhold til kejserret skulle ekskommunikation følges af eksil. Imidlertid var Charles V, kejseren af "Det hellige romerske imperium af den tyske nation" ikke hast med at forholde sig til Luther. For ham var det ikke det største, derudover blev pavedømmet for involveret i sekulære anliggender, spændende mod valget af en ny kejser i Tyskland. Luther kan godt have været på spil, som det skete med den bohemske reformator Jan Hus, men flere kejserlige fyrster tog ham under deres regi.
Martin Luthers samtidige - humanistiske lærde udrullede ham som en "tysk Hercules", en "Wittenberg nattergale", hvilket bidrog til fremkomsten af en følelse af nationalt samfund blandt tyskerne. Ironisk nok afsatte reformationens historie, hvis oprindelse Luther, dannelsen af den tyske nation i både kulturel og statslig enhed sammenlignet med andre lande i Vesteuropa. På sin våbenskjold indgraverede Luther et latin ord: Vivit ("han bor"). Trods alt er Luther stadig den største og kontroversielle historiske figur. I denne forstand lever han.
Afslutningsvis vil jeg gerne stille et spørgsmål: Hvilken bekendelse eller kirke betragtes Martin Luther for at være grundlæggeren af? Naturligvis vil mange svare, at han var grundlæggeren af den lutherske kirke og det protestantiske kirkesamfund. Og mærkeligt nok vil de tage fejl. Fordi Martin Luther har absolut intet at gøre med hverken det ene eller det andet.
Den reformistiske bevægelse, der blev grundlagt af en ydmyg munk fra Erfurt, kaldte han selv "Evangelisk kristendom" og understregede med dette navn, at efter hans mening myndigheden af Hellig Skrift for enhver kristen burde være højere end kirketradition, autoritet for hellig tradition og dekret for råd (det vil sige, med andre ord: "Sandheden findes kun i Bibelen"). Navnet "luthersk" optrådte kun halvtreds år efter døden af grundlæggeren af denne kirke, og selv da slog det ikke umiddelbart rod.
Hvad angår protestantismen, havde Luther ikke kun noget at gøre med dette udtryk, men modsatte sig også hårdt mod dens anvendelse til at udpege en tilståelse. Det fremkom som følger: I 1526 suspenderede Speyer Reichstag (en kongres af imperiets højeste aristokrater og repræsentanter for byer) på anmodning af tyske fyrster, der var sympatiske for reformatorerne, Edmets orm mod Martin Luther, hvorefter han blev erklæret kætter.
Den 2. Speyer Reichstag i 1529 annullerede imidlertid under direkte pres fra paven og kejseren dette dekret. Som svar på en sådan åbenlyst indblanding fra Rom i imperiale indre anliggender indgav seks fyrster og fjorten frie byer i Det hellige romerske imperium den såkaldte Speyer-protest på Reichstag i Tyskland. Under navnet på dette dokument blev reformatorens tilhængere senere kaldet protestanter, og helheden af ikke-katolske tilståelser, der opstod som et resultat af reformationen - "protestantisme".
Som du kan se, skabte Martin Luther ikke nogen "luthersk" og især "protestantisme". Som dog slet ikke ophæver hans fremragende tjenester i reformen af den kristne kirke …
IGOR BOKKER