I slutningen af 1600-tallet gik hun ind i den tsaristiske sibiriske orden om det”formelle svar” fra den yeniseiske guvernør, prins KO Shcherbaty, om de vilde mennesker i chulyugdeyah. Det "formelle svar" siger, at i februar 1685 "begyndte der at være mundtlig tale mellem alle rækker, som i Yenisei-distriktet op ad Tunguska-floden dukkede vilde mennesker op med en hånd og et ben".
Og så opfordrede voivoden til "om de vilde mennesker i disse Tungus beskrevet ovenfor for at spørge, hvor de vilde mennesker og hvor steder de bor, og hvilke slags ansigter de er, disse mennesker og hvilken slags kjole de bærer". Under forhørene fortalte et øjenvidne - en døbt Tungus fra Kata-floden Bogdashka Chekoteev - følgende historie:
”Jeg går op ad Tunguska-floden, på et højt bjerg, i sten, fra Tunguska-floden omkring tre vers, han så Bogdashko, en pit, og den pit var rund i alle retninger, omkring halvanden arshin bred, og en stinkende ånd udsprang fra den pit, det er umuligt for en person at udholde en ånd, og han, Bogdashko, var i denne pit i lang tid og kunne ikke fra den stinkende ånd, og han tilbragte en dag fra denne pit med hovedpine.
Og hvad slags hul gik ned i jorden bredt og i dybden af det, ved han, Bogdashko, ikke, fordi han ikke kiggede ind i dette hul, og nær det andet hul var der en lav og stor stående skov ved roden, steder var skiltene høvlet med en kniv eller andet end mange steder.
Og med sine brødre med Tungus, hørte han, Bogdashko, at folk bor i denne grop, og disse menneskers navn er chuyugdey, og disse mennesker er høje i brystet, omkring et øje og om en hånd og om et ben, og de skyder hvert dyr og fugl med buer, men de skar udyret og skar træet med en sav, og hvilken slags model er pil og bue og så, at han, Bogdashko, ikke hørte eller så.
Og forhandlingen mellem dem chyulyugdei med dem, tungus, er dette: de bringer de tungus på deres veje, langs hvilke de går chyulyugdei, en hakkespidsfuglefjeder og todes fjer sidder fast, de er i nærheden af et stående lerketræ i løvhuden og de de chylugdei kommer, så fjer spises uden dem af Tungus, og for dem de Tungus i stedet for at de sætter fjer på samme sted ved hjælp af pile af alle slags fugle og deres forretning, og hvilken slags retter de sætter kobber eller jern, eller hvad, og hvorfor spiser de hakkespjæders fjer, så han, Bogdashko, spiser ikke Jeg har hørt."
Farverig tekst - du kan ikke sige noget: En stil og ordforråd er hvad værd. Men det vigtigste er anderledes: hvad så den nøjagtige døbt Tungus Bogdashka Chekoteev i en enorm og dyb, ligesom en afgrund, pit, der går under jorden, hvorfra en så ubehagelig "stank" kom fra, at taigaens slagne søn lå en hel dag i en halv svag tilstand?
Der er ingen grund til ikke at tro på den naive, men ærlige svampe. Han kunne simpelthen ikke korrekt fortolke det, han så, og brugte derfor sådanne fantasifulde koncepter og billeder. Det er tydeligt, at der var et hul under jorden (“hullet var rundt i alle retninger”). Hvilken slags berusende dampe der kom derfra er vanskeligt at sige: de var under alle omstændigheder ikke dødelige, da ellers ingen levende væsener kunne overleve i et så ugunstigt miljø.
Salgsfremmende video:
Hvad var da disse mest mystiske chyulyugdei?
Historiefortælleren selv burde have været mindst overrasket over denne score, for alt, hvad han så, passede perfekt ind i det traditionelle Tunguska-verdensbillede. I henhold til de kosmologiske begreber i Evenk Tungus består universet af 5 dele (lag), kaldet buga - "jord":
1. Øvre land - Ugu-buga;
2. Mellemjord - Dulin-buga;
3. Nedre land - Ergu-buga;
4. Dolbor land;
5. Land Buldyar.
Buldyar-land skiller sig fra hinanden: det er ikke engang et fastland, men syv salige øer i det fjerne hav, dens historie går tabt i årtusindets mørke og ligner levende Hyperborea. Her, som i de øvre og mellemliggende lande, skinner solen, og almindelige mennesker lever. Kun den øverste verden er den ubegrænsede himmel, og Mellemverdenen er det jordiske himmel.
Det er mærkeligt, at Evenk Cosmos også er beboet af mennesker: de bor på Månen - Bega og på Venus - Cholpon og endda på Big Dipper - Evlen. Hvor præcist dødelige mennesker blev indbyggere i himlen, og med hvilke midler de endte i det fjerne Kosmos - sagnene er tavse. Men de beskriver detaljeret gerningerne hos de helte, der bebor midtverdenen.
Evenki (Tungus). Foto fra det 19. århundrede.
Indbyggerne i de tre solverdener er næsten slægtninge. De gifter sig med hinanden, og mænd udveksler undertiden endda hustruer. De kommunikerer med hinanden gennem sang, og de flyver for at besøge enten på bevingede hjorte eller ved hjælp af tjenesterne fra en enorm hvid fugl - et rigtigt”Tunguska-fly”.
Men det mest interessante set ud fra utrolige oplysninger fra "afmeld" af Yenisei-guvernøren er de to lavere (underjordiske) verdener. Her er de dødes land og versens blodtørstige kannibaler lever.
Sidstnævnte går regelmæssigt ud fra jorden og arrangerer en jagt efter levende mennesker: De dræber og spiser mænd, drenge og gamle kvinder, og de trækker unge kvinder og piger ud i underverdenen, hvor de bruges som konkubiner og slaver. Vers-kannibaler trænger opad gennem huller svarende til det, som Tungus Bogdashka Chekoteev fortalte.
For øvrigt betyder kvaliteten”enøjet” i forhold til gamle eller ukendte folk ikke fraværet af det ene øje som sådan, men kan kun tjene som et middel til at beskrive usædvanligt tøj, smykker, våben eller andre apparater (for eksempel en shamansk tamburin). Dette er især typisk for de nordlige og sibiriske etniske grupper, klædt i pelsstøj med en dukke på hovedet.
I gamle dage blev de ofte portrætteret på en sådan måde, at man ikke umiddelbart kan forstå, hvilken slags”enøjede” væsener de er. Det er sandt usandsynligt, at den døbt Tungus Bogdashka Chekoteev vil forvirre en fyr i en dukke med en enøjet "diva". Ikke desto mindre forbliver spørgsmålet åbent.
Meget mere interessant er en anden - kommunikationsmåden mellem underjordiske chyulyugdeev og sibirske aboriginer. Det er klart symbolsk i naturen, og det lugter af en sådan archaisme, at ufrivilligt Hyperboriske tider kommer til at tænke igen, når fugle og andre dyre totemer dominerede, og tøj og hatte blev lavet ikke kun af skind, men også af fjer. Ellers, hvorfor skulle mærkelige underjordiske indbyggere udveksle hakkespjædfjer med indbyggerne i taigaen (og nedenfor i forhørsprotokollen tilføjes jayfjer til dem)?
Spetten er en af de mest antikke globale totemer: det er nok at huske, at symbolet på olympisk Zeus ud over den klassiske ørn også var en hakkespætte. I samlingen af Statens Museum for Antropologi og Etnografi opkaldt efter Peter den Store (Kunstkamera) er der prøver af fjerbeklædning hentet i rette tid fra russisk Amerika. I Skt. Petersborg udstilles for eksempel mollok, en ceremoniel kappe lavet af kondorhud og kilikui (kokshui), en ceremoniel kostume lavet af korpsfjer.
Lignende kappe var udbredt blandt de sibirske folk. Grigory Novitsky, en missionær etnograf i det 18. århundrede, skrev i sin afhandling”En kort beskrivelse af Ostyatsky-folket”, at hovedtøjet til Khantys i hans tid bestod af godt forarbejdede skind af gæs, svaner, måger og skygge (andre dygtigt klædte fiskeskind blev brugt til samme formål, hovedsagelig - burbot, stør og sterlet, findes i overflod i Ob).
Fra bogen af V. N. Demina "Mysteries of the Urals and Siberia"
