I Jones 'Biografi om Freud vises den elskede discipel af grundlæggeren af psykoanalyse, Sandor Ferensi, foran os som en mere end mystisk person. Det var ungarnernes interesse i den ukendte verden, bemærker forfatteren, der tjente som en konstant og meget effektiv irriterende for det østrigske nøgterne videnskabelige sind. Jones er meget tilbageholdende med at nævne den del af korrespondancen mellem Freud og Ferensy, der vedrører det paranormale, og stiller ikke engang spørgsmålet om, hvad der præcist gjorde Ferensy interesseret i sådan. Fra ham lærer vi kun, at Freuds discipel først tiltrådte den "psykiske videnskab" i 1899.
Ved hjælp af denne første nøgle og henvisning til bibliografien over Ferenchys værker, udarbejdet af Mikael Balint, fandt jeg ud af, at videnskabsmandens allerførste artikel blev kaldt "Spiritisme". Tilsyneladende vidste ingen af forfatterne om dens indhold. Så desto mere uklart var spørgsmålet om, hvorvidt Ferenchy var baseret på det på personlig oplevelse.
Senere, i korrespondance med Dr. Leela Veji-Wagner, London-psykiateren, der hjalp Jones indtil sin død, fandt jeg ud en forbløffende kendsgerning, der i sig selv er værdig til en separat undersøgelse. Dokumenterne, der bekræftede det, blev indtil nu betragtet som fortrolige. Deres kilde, Dr. Istvan Varro, bor nu i Chicago; i sin tid udgav han sammen med Rustem Vamberi den sociologiske ugentlige Nash Vek. Varro svarede ivrigt på min anmodning og i et brev af 14. november 1960 gav jeg mig tilladelse til at offentliggøre visse fragmenter af hans korrespondance.
”Dr. Ferenchy og jeg talte om alting, inklusive de såkaldte uforklarlige fænomener,” skrev han. - Især udvekslede vi meninger om "spiritualisterne" - i det mindste dem, som vi personligt blev bekendt med. Der er gået mange år siden, men historierne, han fortalte, er stadig friske i min hukommelse.
Her er en af dem. Dette skete i de år, hvor Ferenchy lige begyndte sin karriere inden for det medicinske område og havde en meget beskeden position på Rokus-hospitalet i Budapest med gratis måltider og overnatning der.
For på en eller anden måde at få enderne til at mødes, arbejdede den unge læge deltid i sin specialitet. En dag, efter en henstilling fra en højtstående kollega, påtog han sig en meget syg gammel mand, som havde brug for 24-timers lægelig tilsyn. Shandors skift begyndte klokken seks om aftenen; før ham var en anden ung specialist på vagt i lejligheden.
Kort efter mødte Ferenchy ved en fejltagelse sin gamle kendte - adjunkt professor Emil Fellentar, hvis forelæsninger han engang fik for vane at deltage, på trods af at dette emne (kemi i retsmedicinsk medicin eller noget lignende) ikke var obligatorisk og lovede ikke den studerende praktiske fordele.
Ferenchy blev ikke så meget fascineret af selve emnet som af denne mærkelige forelæsers personlighed. Da kun to studerende gik for at se Fellentar, blev den gamle mand og den unge mand venner. Efter uddannelsen fra instituttet opretholdt Ferenchy imidlertid ikke dette forhold.
Salgsfremmende video:
Ved et uheld ved at møde en ung læge på gaden, snakede professoren godhjertet ham om at glemme den gamle mand fuldstændigt og inviterede ham til at besøge. Desværre kunne Ferenchy ikke finde tiden til besøget.
Da de en dag ved et uheld kolliderede på gaden igen, bestilte professoren en aftale med sin tidligere studerende på en bestemt dag og på et bestemt sted og lovede at deltage i en meget speciel begivenhed. Det var først da den unge mand huskede, at denne kære gamle mand var en overbevist spiritualist. Selv var han ikke interesseret i spiritualisme, men da han var psykiater besluttede han, at det ville være interessant at se alt med egne øjne, og når han accepterede invitationen, optrådte han på Filledars hus, hvor han boede med sin søster og datter.
Gæsterne dannede en meget hyggelig cirkel. Mediets rolle blev overtaget af Fellenthars niese. Den ærefulde ret til at stille ånden det første spørgsmål modtaget fra ejeren Ferenchy. "Hvad er den person, jeg tænker på at gøre i dette øjeblik?" - han skrev på et stykke papir. Svaret var: "Den person, du tænker på, sidder op i sengen, beder om et glas vand, falder på puden og dør."
Ferenchy kiggede rædselt på sit ur. Så begyndte det på ham, at han for få minutter siden skulle begynde sit ur ved sengen til en ældre patient. Uden at sige farvel løb han ud af huset og hyldede en taxa. Ja, det skete nøjagtigt sådan: I det øjeblik, hvor spørgsmålet blev stillet, sad hans patient ned, bad om vand, faldt derefter ned og opgav sit spøgelse.
Så, i hans første essay, dateret 1899, var Ferenchy stadig baseret på personlig erfaring - en seance i huset til Dr. Fellentar? Mikael Balint, Ferenchys litterære agent, forklarede for mig, at videnskabsmanden offentliggjorde sit arbejde om spiritualisme, før han kom ind i klinikken, så snart han ankom til Budapest.”Ferenchy blev interesseret i telepati og klarsyn, selv i sin ungdom,” skrev Balint til mig. "Dette bekræftes af hans korrespondance med Freud, hvoraf de fleste, desværre, jeg endnu ikke har ret til at offentliggøre."
Personlig oplevelse af kommunikation med den overnaturlige verden gjorde et dybt indtryk på begge forskere, men hver reagerede på det på sin egen måde: Ferenchy - med entusiasme, Freud, med al sin oprigtige tro på spiritualisme, kritisk forsigtig.
Ved hjælp af Budapest-venner var jeg i stand til at finde en kopi af Ferenchys artikel om åndelighed. Dr. Balint havde ret: det var tydeligt skrevet, før han besøgte Fellenthar hus.
Det følger af artiklen, at Ferenchys interesse for det "psykiske" fænomen, i modsætning til antagelserne fra Dr. Varro, hovedsageligt bestod af læsning og refleksion uden støtte fra personlig erfaring. Essensen af værket blev reduceret til et opfordring til at anerkende den "psykiske" videnskabs ret til at eksistere. Forfatteren brugte Aksakovs bog "Animisme og spiritisme" udgivet i Leipzig i 1890 som den primære primære kilde. Dette arbejde fra den tsaristiske rådgiver og en af de første russere, der blev interesseret i spiritualisme, blev tilsyneladende for den unge Ferenchy noget som en åndelig bibel.
Så vidt vi ved lod seancen ved Fellentars hus Ferenchy direkte kunne møde spiritualisme. Ifølge Jones var det først i 1907, at Freud og Ferenchy begyndte at diskutere dette emne. Dr. Balint bekræfter ikke kun denne dato, men mener også, at før de overhovedet ikke kom i personlig kontakt.
I mellemtiden var den berømte ungarske psykiater bestemt til at mødes med Fellentar igen i 1917. Dr. Varro fortalte mig denne historie.
”Forfærdelig generet over den skammelige flugt fra mødet gik Ferenchy konstant på besøg hos sin gamle bekendte og undskyldte, men hver gang han udsatte sit besøg, indtil han fandt ud af, at det var for sent at undskylde.
En dag i morgenavisen læste han om Dr. Fellentars død. Der blev også rapporteret om, at begravelsen ville finde sted i professorens hus, og Ferenchy besluttede, omend for sent, at foretage ændringer og i det mindste udtrykke medfølelse med den afdødes familie.
En meget lille gruppe mennesker samlet sig i den grønne gårdhave for at sige farvel til professoren: universitetsprofessorer, Fellentars ældre søster og flere fjerne slægtninge. Ferenchy så til sin overraskelse ikke kvinden, der fungerede som et middel den mindeværdige aften.
Endelig blev afskedstalerne hørt. Virksomheden bad mændene om at løfte kisten og placere den på salen. De kom op, greb kanterne, men … kunne ikke engang bevæge ham. De prøvede hårdt - forgæves!
Den mest almindelige trækiste blev pludselig usædvanligt tung!
Føreren ventede, utålmodig med alt sit blik. Resten vidste ikke, hvad de skulle tænke. Alle var chokeret over den pludselige forlegenhed. En gammel kvinde kom ind i huset. Nogen tid senere dukkede hun op igen og holdt den yngre kvinde ved hånden. Med et ustabilt skridt nærmede hun sig kisten. Hendes øjne var lukkede: Hun syntes at være i en transe.
Fellenthars oldebarn berørte bare på låget. I samme øjeblik løftede mændene kisten uden den mindste anstrengelse.
Dette er kort sagt den historie, der blev fortalt til mig af Dr. Ferenchy selv. Hun gjorde indtryk på mig, men jeg stillede ikke spørgsmål, og han bød ikke nogen forklaring."
Deltagere i seances støder ofte på sådanne fænomener. Det usædvanlige ved situationen var, at den kinetiske energi "ikke" bundede andet end kisten, og kvinden, der handlede på genstanden, befandt sig i en betydelig afstand fra den.
Den psykoanalytiske fortolkning af hændelsen er ikke vanskelig: oldebarn, der ikke ønskede at give slip på Dr. Fellentar, mentalt modsatte sig sin afgang og gjorde en vidunderlig demonstration af "fysisk" mediumskap.
Men hvem var hun, denne pige? Og hvad gjorde du i de sytten år, der delte Dr. Ferenchys første og andet besøg hos dem?
Dr. Varro kontaktede Budapest Nationalbibliotek og bad om en liste over de mennesker, der deltog i begravelsen, i håb om at finde ud af hendes navn. Desværre var dette dokument ikke i biblioteket. Vi blev dog informeret om, at Dr. Emil Fellentar (1834-1917) havde kontoret som domstolskansler og underviste i kriminologisk kemi som adjunkt ved universitetet i Budapest.
Direktøren for biblioteket, Dr. Georg Paikoshi, fandt imidlertid ingen indikationer i sine arkiver, at professoren var interesseret i parapsykologi eller spiritualisme.
Og her er en anden nysgerrig sag fra Ferenches liv. Dr. Balint fortalte mig om det.
”Én gang (jeg tror, det var før 1914), stak en klarsynsmand fast ved Ferenchy og begyndte at kræve, at der skulle udføres nogle eksperimenter med hende. Træt af at diskutere, enedes psykiateren på det aftalte tid efter frokosten om at koncentrere sig om en bestemt tanke, hvis essentielle klarsynte lovede at gætte.
Da han kom ind på den forudbestemte time til sit kontor, tog Ferenchy en figur af en elefant i sine hænder, lagde sig på sofaen og de næste ti til femten minutter stoppede ikke med at tænke på denne elefant.
Et par minutter senere ringede klokken. En ven ringede til Robert Bereny: han sov og havde en frygtelig drøm - Ferenchy i junglen, der kæmpede for vilde elefanter! Brevet fra klarsynet, som ankom et stykke tid senere, indeholdt fuldstændig vrøvl."
Hvad angår Jones 'bog, er det vanskeligt at slippe af med følelsen af, at han i den som sådan hævner sig Ferenchy, konstant jaloux på Freud - åbenbart kun for det faktum, at sidstnævnte fortalte en ungarsk ven så mange mærkelige ting om hans liv. På samme tid nægter Jones simpelthen at anerkende virkeligheden af fænomenet telepati, tror ikke på klarsyn og beskylder Freud for "forkert sandsynlighed." Den store østrigske, ifølge Jones, der var under indflydelse af sin ven Wilhelm Fleiss, var i slutningen af forrige århundrede klar til at "tro på hvad som helst, også i numerologi."
Tilsyneladende er Jones især bekymret over Freuds eksperimenter i genren "ubevidst magi", ved hjælp af hvilken han begyndte i 1905 begyndte at "fjerne ondskabens kræfter fra sig selv." Freud troede desuden på tegn: engang, da han så en person, der lignede sig selv, forestillede han sig, at dobbeltværelsen syntes at forudsige hans forestående død. "Nu tror jeg, at de døde faktisk stiger op fra graven!" udbrød han ganske alvorligt, da han så den afdøde patients søster.
Og så - til Jones 'oprigtige beklagelse - faldt Freud under indflydelse af to af hans nærmeste venner, Ferenche og Jung, som hver på sin måde var disponeret over "okkult overbevisning".
Jones brug af udtrykket "okkult overbevisning" er ganske karakteristisk: han forstod ikke forskellen mellem begreberne "okkultisme" og "parapsychology" - som, sjovt som det kan synes, minder Freud selv. Også han stablede alt i én bunke: telepati og numerologi, astrologi og poltergeist.
Jones hævder, at Jung var den første, der interesserede Freud for overnaturlige fænomener ved at udløse mystiske banker på møbler - med Jones 'ord, "at spille poltergeist."
Mærkeligt nok blev Jung interesseret i mediumskap, ligesom Ferenchy, i 1899. Begge forskeres synspunkter var på mange måder ens; desværre ødelagde kranglen derefter denne lovende tredobbelte alliance.
Jones hævder, at Freud og Ferenchy i 1909, efter at de vendte hjem fra Amerika, besøgte den klarsynsførende Frau Seidler i Berlin. Efter flere sessioner med hende indrømmede Freud, at hun "faktisk besidder nogle telepatiske evner, der gør det muligt for hende at opfatte andres tanker, omend i en noget forvrænget form."
Få måneder senere sendte Ferenchy Freud-notater med notater om hans patients udsagn, afgivet inden den psykoanalytiske session. Det viste sig, at denne mand ord for ord gentog de sætninger, som Ferenchy havde hørt i løbet af dagen. Dette dokument gjorde et stærkt indtryk på Freud, og han erklærede, at han ikke længere var i tvivl om den menneskelige evne til at overføre tanker på afstand.
I 1912 diskuterede Freud og Ferenchy i korrespondance fænomenet "smart Hans" - en mirakelhest fra den tyske by Elberfield, som havde visse matematiske evner: Han vidste, hvordan man tilføjer og subtraherer, tegner cirkler med en hov osv. - dette antydede, at de primitive former for telepatisk opfattelse ikke fremmed for dyr.
Ferenchy var meget tilfreds med tricks fra Hans, men Freud havde sin egen mening om denne score. Han troede, at telepati ikke havde noget at gøre med det, og at dette fænomen bekræfter hans egne teorier angående mekanismerne til sindets underbevidste aktivitet.
I 1924 meddelte Ferenchy i et brev til Freud, at han havde til hensigt at forelægge en rapport om telepatiske eksperimenter til Hamborgskongressen, som Freud reagerede kort på: "Gør det ikke." De materialer, som Jones kun nævner i sin bog, venter på offentliggørelse - dette afhænger af Dr. Balint.
Forfatter: Fodor Nandor. Fra bogen: "Mellem to verdener"