Som vi allerede har skrevet, kaldte den tidligste videnskabelige hypotese Indien det ariske hjemland. Den første, der fremsatte det, var den tyske sprogforsker Friedrich Schlegel. Hans antagelse var baseret på det faktum, at da det mest arkaiske skriftsprog er sanskrit, derfor kunne dets talere ikke bevæge sig langt fra deres forfædres hjem uden væsentlige ændringer i sproget.
Alligevel skiftede tværtimod andre ariske folk under migrationerne deres sprog under indflydelse af sprogene fra stammerne, gennem hvis territorium de passerede. Imidlertid blev denne hypotese afvist kort efter opdagelsen af Harappan-civilisationen, og det blev afsløret, at Harappan-folks udseende var dravidisk og ikke indoeuropæisk. En anden alvorlig indvending var den sproglige opdagelse - loven om, at en sprogfamilias forfædrehjem er det område, hvor det største antal sprog i denne familie er kendt. Derfor kunne sanskrit, der befandt sig i udkanten af det territorium, der var besat af de ariske sprog, ikke indikere arnes hjemsted. I modsætning hertil findes landene med den største mangfoldighed af de ariske sprog i Østeuropa. Denne lov blev modsat af den indiske forsker Lachmi Dhar Kalla, der troede detat mangfoldigheden af de ariske sprog i Europa er en konsekvens af indflydelsen fra fremmedtalende folk, og de ariske hjem bør søges, hvor indflydelsen på andre familiers sprog er minimal.
Denne hypotese understøttes også af nogle europæiske videnskabsfolk, som f.eks. Den flamske indolog Konrad Elst, den græske forfatter Nicholas Kazanas samt den engelske genetiker, professor ved University of Cambridge, Thomas Kivisild.
Konrad Elst foreslog, at for omkring 8 tusind år siden boede arerne i den nordindiske delstat Punjab. I løbet af adskillige årtusinder, hævder han, aramerne bosatte sig i store territorier - fra Centralasien til Cambodja og flyttede derefter til de nærliggende regioner - på den Kaspiske kyst, trængte ind i det nordvestlige Kina. De Kaspiske stammer, der fortsatte deres vej mod Vesten og passerer gennem den kaukasiske ryg og det armenske højland, bosatte sig omkring 2000 f. Kr. e. på det moderne Tyrkiets territorium, og derfra - langs Balkanhalvøen - flyttede de til Europa. En anden gren af arerne blev drevet ud af Mesopotamien og bosatte sig i Iran. Mens disse ariske stammer bosatte sig i den gamle verden, skabte en anden, stillesiddende del af de ariske byer Harappa og Mohenjo-Daro.
Tilhængere af denne hypotese såvel som hypotesen om arerne i Vologda forfædres hjem kræver hjælp til toponymi. Så den indiske videnskabsmand Shrikant Talageri mener, at det er de ariske sprog, der er den ældste kilde til stednavne i Nordindien, hvilket betyder, at han antyder, at indo-arerne var den ældste dokumenterede befolkning i regionen. En anden sprogforsker, Francisco Villard, viste imidlertid, at hvis det ønskes, kan ariske rødder ses selv i toponymien [8] i Baskerlandet, selvom baskerne i sig selv ikke er ariske, og oprindelsen af deres sprog er stadig genstand for ophedet debat blandt forskere.
Et andet argument fra tilhængerne af den indiske hypotese er den mægtige Saraswati-flod, som gentagne gange nævnes i Rig Veda, som flyder "fra bjergene til Det Indiske Ocean." Hun, ifølge Shrikant Talageri, "nævnes meget oftere end Indus, og spiller en så vigtig rolle i hele Rig Veda, at hun bliver tilbedt som en af de tre store gudinder." Historikere og geologer har bekræftet, at en mægtig flod faktisk flød på det indiske subkontinent i gamle tider, som forsvandt for flere årtusinder siden som et resultat af en tektonisk katastrofe, og dens to største sideelver (Satluj og Yamuna) ændrede deres kurs, og nu flyder Satluj vestover og strømmer ind i Indus. og Yamuna mod øst ind i Ganges. Forskere daterer denne katastrofe forskelligt. Ifølge nogle fandt udtørringen af Saraswati sted mellem 2100 og 1750 f. Kr. e., og dette passer ind i teorien om de ariske udlændinge,andre betragter denne begivenhed som ældgamlere og daterer den til midten af det 4. årtusinde f. Kr. e., og det betyder, at arerne allerede på dette tidspunkt skulle have boet i Indien.
Devanagari-manuskript af Rig Veda, begyndelsen af det 19. århundrede.
Den indiske hypotese understøttes også af fraværet i Rig Veda af nogen omtale af ankomsten af arierne til Indien, og dette skete, som tilhængere af andre ariske forfædres hjemland hævder, kort før det tidspunkt, hvor Rig Veda blev nedskrevet. En direkte analogi er beskrivelsen af den legendariske migration af jøderne fra Egypten til Kanaan. Modstandere af denne hypotese mener imidlertid, at analogien med den bibelske beskrivelse af genbosættelsen er unøjagtig, fordi Rig Veda ikke er et historisk værk som Exodus Book, der beskriver genbosættelsen af jøderne, men en samling af liturgiske salmer.
Salgsfremmende video:
Et markant bevis på den fejlagtige indiske hypotese er forskellen i det ydre udseende af Harappanerne, som, som vi allerede har sagt, tilhørte det dravidianske race. Der er ingen spor af brugen af hesten, det vigtigste ariske husdyr, i Harappan-kulturen. I det gamle Indien findes der heller ingen fossile arter af hovdyr, hvis domestisering kan give anledning til hesteavl. På trods af det faktum, at mange Harappan-byer er blevet undersøgt perfekt af arkæologer, er der endnu ikke fundet en enkelt vogn på deres område, selvom vogne også betragtes som et vigtigt element i arisk kultur. Derudover er Harappan-økonomien en landbrugsøkonomi, ikke en kvægavlen, ligesom blandt de ariske. Harappa-religionen, så vidt vi kan fortælle om den, viser ingen spor af ærbødighed for triaderne af mandlige guddomme, der er kendt i arisk kultur.
Der er også indvendinger mod den indiske hypotese blandt sprogfolk. Således udarbejdede Thomas Barrow en liste med 500 ord kendt i Rig Veda, men lånte fra de dravidianske sprog og det gamle Munda-sprog [9], og Franciscus Kuiper fandt 383 sådanne ord i Rig Veda, som ifølge hans beregninger er ca. 4 % af ordbogen Rig Veda. Lignigheden mellem sanskrit og det gamle dravidiske og det gamle Munda er ifølge Kuiper ikke begrænset til at låne ord, der er andre funktioner, der er fremmed for andre ariske sprog.
Men det mest markante argument mod den indiske hypotese er … selve "Rig Veda", eller rettere, hvad der ikke er nævnt i den. Harappan-civilisationen var en urban civilisation, men af en eller anden grund nævnes der ingen byer i Rig Veda - hverken om deres overfald eller om byliv og håndværk. Forfatterne af Rig Veda bor i lejre, kæmper med fjender "i et åbent felt", foragter håndværk og betragter krig, græsning og tjener guder som de mest værdige forfølgelser. De monumentale bygninger og altere, bygget af mursten, er et slags kendetegn for Harappa og Mohenjo-Daro, men ikke en enkelt linje i Rig Veda nævner ordet isuttaka (mursten), det vises kun i senere tekster. Vediske altere er små, græsklædte fordybninger i jorden og kan ikke sammenlignes med Harappan-altere. Det er kendtat Harappans dyrkede ris, dens korn blev fundet i byerne Rangpur (2000-1500 f. Kr.), Lothal (2000 f. Kr.) og Mohenjo-Daro (2500 f. Kr.) ordene 'en for ris i Rig Veda er imidlertid ikke fraværende. Der er ingen omtale af bomuld i Rig Veda, hverken som en bomuldsplante eller som bomuldstøj, selvom bomuldskorn også blev fundet i mange Harappan-byer. Derudover mangler "Rig Veda" helt sølv, der er kendt i Indien siden 4.000 f. Kr. e. og vidt brugt i Harappan-civilisationen.selvom bomuldskorn også er fundet i mange Harappan-byer. Derudover mangler "Rig Veda" helt sølv, der er kendt i Indien siden 4.000 f. Kr. e. og vidt brugt i Harappan-civilisationen.selvom bomuldskorn også er fundet i mange Harappan-byer. Derudover mangler "Rig Veda" helt sølv, der er kendt i Indien siden 4.000 f. Kr. e. og vidt brugt i Harappan-civilisationen.
Det astronomiske argument er endnu mere vigtigt. I den indiske astrologi anvendes specielle systemer med 27 eller 28 månekonstellationer - "nakshatras", som ifølge astronomernes beregninger opstod omkring 2400 f. Kr. e i Harappans civilisations storhedstid. Nakshatras spiller stadig en enorm rolle i det religiøse liv i Indien, de bestemmer begyndelsen af helligdage og ritualer, forudsiger skæbnen for et individ og hele stater, men intetsteds i "Rig Veda" siges det om de recept eller tegn, der er knyttet til dem, kun i den sidste og seneste Rig Vedas (tiende) mandala nævner konstellationer-nakshatras, men i denne mandala er der ingen specifikke recept og tegn, og derudover er der ingen grund til at antage, at ordet "nakshatras" i den tiende mandala i "Rig Veda" ikke betyder konstellationer generelt, men månen konstellationer.
Det er vigtigt, at alle disse elementer, der mangler i Rig Veda, allerede findes i vediske tekster - samhitas, Brahmanas og sutraer: murstenalter er beskrevet detaljeret i Satapatha Brahmana, ris i Atharva Veda, bomuld i Dharma Sutras.
Paradoksalt nok forsøger disse kendsgerninger, der vidner om hypotesen om den indiske eksodus af arerne, at bruge dens tilhængere til deres fordel. De antyder, at disse kendsgerninger bare viser, at Rig Veda blev skabt i perioden før Harappan. Indiens præ-Harappan-kultur lignede dog lige så lidt som den ariske kultur for hyrderne i Rig Veda.
De seneste argumenter mod det ariiske indiske forfædres hjem er kommet fra populære genetiske undersøgelser i det sidste årti. Det viste sig, at DNA-markøren M-124, der er udbredt i Indien, kun findes i Centralasien. Undtagelserne er romaer, kurdere og tsjetsjenere. Sigøjnere, som du ved, er fra Indien, nomadiske ariske, delvis blandet med den dravidianske Harappan-befolkning. Det er sandsynligt, at tjetjenerne og kurderne også i nogen grad blandede sig med den dravidianske befolkning i Mellemøsten under deres nomader.
Fra bogen:”Historien om menneskeheden. Fakta. Opdagelser. Mennesker"