Forskellige mennesker i verden har forskellige holdninger til selvmord. Et sted neutralt (siger de, alles personlige forretning), et eller andet sted negativt, et sted med respekt. Oftest er selvmord ikke ritualistiske, de er bare et forsøg på øjeblikkeligt at fjerne byrden ved akkumulerede problemer.
Nogle gange er selvmord imidlertid et ritual, tankevækkende, detaljeret, der kræver meget selvkontrol og viljestyrke fra selvmordet. Det handler om sådanne ritualer - fra antikken til nutiden - som vil blive drøftet i vores artikel.
Enhed i hjerter
For det europæiske og amerikanske udtryk "samtidige selvmord af elskere" har japanerne en kort definition - "shinju", som betyder "hjerteres enhed".
Rituelt selvmord Dette ritual er forbundet med et meget ejendommeligt forhold i det middelalderlige japanske samfund, hvor mænd og piger ikke kunne give udtryk for følelser. I deres ungdom besluttede deres forældre alt for dem; i voksen alder kunne ekstremt hårde traditioner forstyrre deres kærlighed. Men hjertet, som de siger, kan ikke ordnes. Derfor optrådte begrebet "shinju" i Japan i det 17. århundrede.
I begyndelsen af det 18. århundrede krævede de fælles selvmord af elskere, der efter omstændighedernes vilje ikke var sammen, flere liv end epidemier! Senere blev det japanske samfund mere tolerant over for kærlighedsforhold, og derfor blev shinju mindre udbredt. Selvom nu Japan er førende i de samtidige mord på elskere og ægtefæller.
Salgsfremmende video:
I modsætning til Hara-Kiri, hvor ritualet med afsked med livet tydeligt staves, er shinju ikke begrænset. Hvis en mand i et par var en samurai, dræbte han normalt sin elskede med et sværd, hvorefter han åbnede maven med den. Hvis det handlede om de lavere klasser - bønder, købmænd - foretrak de at hoppe sammen fra en højde til skarpe sten. Generelt er selvmordsmetoden ikke vigtig.
Det vigtigste, troede japanerne i kærlighed, var, at de mindst kunne forene sig efter døden, hvis samfundet i løbet af deres levetid nægtede dem. I Japan udfører unge mennesker stadig de fleste af deres selvmord ved at holde hænder og hoppe fra højhuse. Ofte beslutter ældre ægtefæller, udmattede af sygdomme og beslutter at samtidig dør, at tage shinju. Men de vælger mindre ekstravagante metoder til selvmord.
Mor i livet
Generelt har japanerne mange selvmordstraditioner. Men måske er den mest usædvanlige metode til selvmord (dog ikke eksisterende) sokushinbutsu - mumifisering af levetid. Det blev praktiseret af buddhistiske munke, der boede i det nordlige Japan.
Dette ritual fortsatte i flere år. I løbet af denne tid fulgte munken, der besluttede at blive Buddha (det er, hvad personen blev anerkendt, hvis sokushinbutsu var vellykket), vedhæftede sig en streng diæt med nødder og frø for fuldstændigt at fjerne fedt fra kroppen. Derefter spiste munken i ca. tre år mere bark og en temmelig giftig afkogning fra harpiksen på et lakketræ, hvilket gjorde hans krop uegnet til mad til orme.
Til sidst søgte Buddhisten tilflugt i en lille stenkryptering og tog med sig et åndedrætsrør og en klokke. Kameraterne murede ham op. Kun spidsen af et åndedrætsrør stakk ud fra krypten. Fra tid til anden ringede den fremtidige Buddha på en klokke, hvilket gjorde det klart, at han var i live.
Efter ringetidens ophør var det nødvendigt at vente yderligere tre år, hvorefter krypten blev åbnet. Hvis alt gik godt, blev den afdøde, der sad i lotuspositionen, ført til templet, hvor han blev erklæret Buddha og tilbad. Desværre fandt de ifølge samtidernes memoirer oftest ikke mumier i krypterne, men dekomponerede lig, som naturligvis ikke var egnede til tilbedelse.
Sallakhana - valget af Jains
Den rituelle selvindtagelse af enker i Indien er sati. Kvinden kaster sig selv i flammerne i begravelsescentret, hvorpå liget af hendes afdøde mand er kremeret. Sati findes stadig i dag, selvom det er strengt forbudt af myndighederne. I modsætning til sallekhan-ritualet, som også praktiseres i Indien af tilhængere af den religiøse bevægelse Jain.
Denne religion ligner hinduisme, men nogle principper tages til yderpunkter i den. Jains tror på reinkarnation, de er forbudt at dræbe noget levende væsen. Derfor bærer de masker for ikke at utilsigtet sluge en myg eller en flue, men mens de bevæger sig langs gaden, fejer de fortovet foran dem med en kost, så de ikke ved en fejltagelse knuser en bug eller edderkop.
Naturligvis er Jains vegetarer i sidste grad, de spiser ikke engang knolde og planterødder. Når en af dem når en høj grad af oplysning og føler døden nærmer sig, forbereder han sig på det traditionelle selvmord - sallekhane.
Han beder tilladelse fra sin guru og efter at have modtaget den informerer hans familie og venner om beslutningen. Herefter begynder Jain meditativt at meditere og nægter mad og vand. Efter et stykke tid forekommer død fra udmattelse.
Jain skal dø i en tilstand af fuldstændig fred. Hvis denne betingelse ikke er opfyldt - for eksempel panik han, eller han begyndte at lide smerter, der forstyrrer meditation, stopper ritualet. Hvis sallekkhanaen er afsluttet med succes, udføres puja - kremering af den afdødes krop med særlig hædersbevisning som en person, der har nået højderne i åndelig udvikling.
Enke i en støj
I mange nationer i verden begik enker efter deres ægtemands død rituelt selvmord. Men måske var det intetsteds mere luksuriøst møbleret end i det middelalderlige Kina.
Det må siges, at kun rige og velfødte kvinder, hustrueres hustruer, fik lov til at begå selvmord her. Og for at begå selvmord, var enken nødt til at indsende en skriftlig andragende til det "rituelle ritualråd".
I tilfælde af et positivt svar blev hele byen dækket med plakater, der annoncerede den kommende ceremoni. Den valgte dag blev der opført en rig dekoreret høj platform med en galge på det centrale torv. På ceremoniedagen samledes alle byens indbyggere, inklusive embedsmænd, på platformen.
Enken, der sad på en udsmykket lænestol ved siden af platformen, sagde farvel til sine venner. Afskeden sluttede, og mandarinen (den ældste af de tilstedeværende embedsmænd) signaliserede kvinden om, at hun kunne begynde. Enken steg op på perronen, satte en strop omkring hendes hals og sprang ned.
Liget lå stadig i losen, mens embedsmænd henvendte sig til de afdødes slægtninge og lykønskede dem varmt. Denne tradition eksisterede i Kina indtil det 20. århundrede.
Ikke kun Asien
Rituelt selvmord var mest udbredt i Asien, men befolkningerne i andre regioner foraktede dem heller ikke. Sandsynligvis var sumererne de første til at øve dem - omtrent i det tredje årtusinde f. Kr. Arkæologer har konstateret, at soldaterne fra den personlige vagt for kongen efter hans død måtte drikke gift for at beskytte deres herre i den næste verden. Og antallet af nære livvagter nåede undertiden flere dusin mennesker.
Oftest brugte de gamle grækere gift til rituelt selvmord. Patricierne foretrak at åbne deres årer, mens de sad i varmt vand. Det blev betragtet som en smuk og værdig død.
De ældre keltere begik også rituelt selvmord. De troede, at en person efter 60 år ikke længere spiller nogen rolle i denne verden og kun byrder andre. Derfor klatrede de gamle mennesker op på "forfaderklippen" (der var sådan en klippe i nærheden af hver stamme) og sprang ned og styrtede ned ihjel.
Et originalt selvmordsritual kaldet "walk", der minder om hara-Kiri, blev opfundet af vikingerne. Efter at have revet maven op og trukket et stykke af tyndtarmen, bandt krigeren den med en tredobbelt knude til grenen af det hellige træ og gik med et sværd i hånden rundt om bagagerummet. Til sidst faldt vikingen død efter at have viklet sine klodser rundt om det hellige træ. Desværre rapporterer kilderne ikke i hvilke tilfælde dette forfærdelige selvmordsritual blev udført.
I Rusland blev der også udøvet rituelt selvmord. Så blandt de gamle slaver gik ædle hustruer ofte til deres ægtemands begravelsesbrænde. Og den masse selvopløftning af gamle troende, der foretrak en frygtelig død for at opgive deres tro, kan naturligvis også betragtes som et rituelt selvmord, der ikke havde nogen analoger i verden.
Og den sidste ting vil jeg gerne bemærke. Sådanne selvmord - med lange ceremonier, ritualer og så videre - er kun mulige i et samfund, hvor menneskelivet praktisk talt er værdiløst. Når samfundet når et bestemt udviklingsstadium, kommer rituelt selvmord til intet.
Evgeny IVANOV