M. P. Shchetinin, akademiker fra det russiske uddannelsesakademi, leder af Lyceum for dannelse af personlighed hos børn og unge h. Tecos.
Den første ting, der fik mig til at gå til Te-kos, var, at akademikeren Mikhail Petrovich Shchetinin i slutningen af 2001 blev anerkendt som "Årets person" sammen med den russiske præsident V. V. Putin. Dette interesserede mig straks. Hvilken type person er det her, der blev sat på niveau med præsidenten? Hvad er så enestående ved ham? Han blev interesseret og spurgte sine bekendte, der allerede havde besøgt hans skole i Tecos. Det var en åbenbaring for mig, at ingen af de personer, jeg interviewede, talte ligegyldigt - enten var de lovsomme og entusiastiske udsagn (“Fantastisk!”, “Fremragende!”, “Ny!”, “Strålende!”) Eller åbent negativ ("Shchetinin har skabt en ny sekt!", "Børn i hans skole er overvældede!", "Han udnytter børnearbejde," osv.)
Så hvad er essensen af dette fænomen - M. P. Shchetinin, som ingen kan tale ligegyldigt om? Jeg prøvede at finde ud af det.
Jeg begyndte at kigge efter artikler om metoderne til undervisning og opdragelse hos M. P. Shchetinin. Men en underlig ting. Jeg kunne ikke finde analytisk materiale overalt, og avisartikler om denne skole var de samme som udsagn fra mennesker - kardinal i deres domme. Enten skarpt - "Ja!", Eller kategorisk - "Nej!"
Derefter besluttede jeg - "Kom hvad måske, men jeg må gå til Tekos, se alt selv og, hvis Gud tillader det, skal du tale med Mikhail Petrovich," især da det ikke er langt væk …
Den første ting, der fangede mit øje, da vi ankom til Tecos, var skolebygningen. Det er umuligt at tro, at al denne skønhed blev skabt af børns hænder. Ikke enhver arkitekt, mesterbygger kunne skabe sådan en ting, men her - børn … Åndedræts øjeblikkeligt noget uforståeligt og uforståeligt, som endnu mere interesserede og fascinerede mig.
Mens jeg ventede på, at administratoren, der var på vagt, skulle komme ud, så jeg alt, hvad der skete omkring. Jeg har måske ikke mødt så mange smukke og sjæle børns ansigter måske i hele mit liv. De ser ud til at glødes indefra. For mig, en fuldstændig fremmed, sagde alle forbipasserende "Hej!" Og altid et venligt, åbent smil at mødes. Alle publikationer om denne skole og dens børn, som jeg tilfældigvis læste, bemærkede også denne funktion. Lyse, sjælfulde ansigter, åbne og glædeligt møder alt nyt, venligt og glædeligt, der ønsker alle - "Hej!"
Vi løber ofte forbi hinanden for vores forgæves bekymringer, undertiden bemærker vi ikke, har ikke tid til at hilse til kære, ikke kun til de første, vi møder, men her for at sige til den første person, vi møder, endda en fremmed - "Hej!" - viste sig at være normen. Og det overraskede mig behageligt.
Salgsfremmende video:
Da ledsageren tog mig med til skolepladsen, så jeg, at overalt i grupper på 5-7 børn sad med bøger og notesbøger. De skriver noget, læser noget, fortæller hinanden. Jeg så ikke den travle, knuste og”browniske bevægelse” af børn over hele territoriet, som er en grund i en almindelig skole. Og stilhed. Kun træerne rasler, og fuglene synger.
Jeg spurgte ledsageren: "Hvor er dine klasser, hvor du studerer?" Hun løftede sine øjenbryn overraskende og svarede:”Vi har ikke undervisning. Vi har ikke brug for dem.”Og så blev jeg klar over, at jeg havde meget flere spørgsmål end de svar, jeg ville have, når jeg var her.
Da vi nærmede os, og den ledsagende introducerede mig for Mikhail Petrovich Shchetinin, så jeg en mand foran mig, hvis blik virket som et røntgenbillede for at se hele min sjæl, mine tanker. Men på samme tid var det et venligt og lyst look. Før mig stod LÆReren, hvid som en barriere, men med latterende øjne. Sådan forestillede jeg mig en rigtig LÆRER.
Vi satte os på en bænk og begyndte at tale.
Først og fremmest var jeg ikke interesseret i metodikken for undervisningsemner i hans skole. Dette er en separat og temmelig seriøs faglig samtale blandt lærere. Og spørgsmålet om uddannelse og åndelig uddannelse. Hvad er kernen i enhver metode i den pædagogiske proces.
Mikhail Petrovich har sit eget synspunkt på uddannelse og sit eget filosofiske syn på tingene.
”Kærlighed, sandhed, vilje, familie, samvittighed, ære, liv, far, barn, barn, barn er nøgleordene i mit liv.
Et barn er et kosmisk fænomen, et produkt af universel arbejde for mange, mange af hans forfædre. Og det er nødvendigt at behandle det nøjagtigt som et kosmisk fænomen.
Vi skelner mellem begreberne "barn", "barn" og "barn". Dette er de tre hypostaser af en integreret personlighed. Et barn er en der ser detaljeret på hver eneste detalje i livet. Barnet skifter meget let mellem dette og det. Han er mobil, han ser med interesse på alt, hvad der sker. Her faldt en dråbe regn - han var interesseret, her begyndte fuglen at synge - det var interessant for ham, her bankede nogen - han kom op, her begyndte noget at røre - han kiggede også derinde. Det ser ud til, at han altid skifter, han ikke kan koncentrere sig. Dette er et barn i en person.
Og der er et barn. Barn er, når jeg bekræfter kærlighed, hele verden. I det gamle russiske sprog er”cha” grænseløs kærlighed. Hun er ikke belastet med bekymringer. Og "cha da" er at give bekræftelse. Jeg bekræfter cha, kærlighed. Eller hele verden. Dette er”Jeg og verden er en” - som Lev Nikolaevich Tolstoj engang sagde.
Og så er der et barn. Vi er russere, barnet er bedstefar. En bedstefar og et barn er som de samme ting. Min bedstefar og min søn er arvinger fra hinanden. Min bedstefar er min søn. Barn. Bedstefar. Det vil sige, vi understreger med dette, at en person stadig har en tredje komponent, for at han kan være en person i fuld mål - dette er hans pligt. Det er han - som en familie, der flyder fra århundrede til århundrede. Jeg starter ikke, siger, for 50 år siden fortsætter jeg min fars sti, og min far fortsætter sin fars sti, og den far … Det vil sige, høne er et æg, en høne er et æg, en høne er et æg. Hvor gammelt er ægget? Spørgsmålet er forkert. Fordi forløbet af årsagerne til dette æg går langt tilbage århundreder. Der kan være uendelig, der - evigheden. Derfor er barnet evigheden selv. Et barn er en detalje i evigheden. Og barnet er hele verden som helhed, hvor alt hænger sammen i fuldstændig enighed. Denne tanke om en mandsom et barn, der bærer forfædres hukommelse, ligger grundlaget for hele vores uddannelsessystem, som vi forsøger at etablere her. Det er vigtigt at se på barnet som et barn og et barn og ikke kun som et barn.
Vores skole er "Ancestral School". Ja. De der. vi ser på en person som en slags. Han er en slags. Og når jeg ser ind i hans øjne og ser hans evighed, så ser jeg ham. Når jeg underordner ham nogle af mine tanker og ikke lytter til ham i evighed, så griber jeg ind i ham. Derfor er det meget vigtigt for at forstå os, at forstå, at vi ikke ser på barnet som en lille væsen, der ikke forstår noget endnu. Det bærer familiens erindring."
For at være ærlig var det en åbenbaring for mig. Aldrig og intet andet sted på nogen skole har ikke en eneste lærer udtrykt noget lignende.
Shchetinin formår at spille en skabers rolle med det naturlige fænomen. Du bemærker ikke hans diktatur. Hans vilje bekræftes ikke af disciplin, den opløses i atmosfæren. Vilje er et af nøglekoncepterne for Mikhail Petrovich.
Når man bliver spurgt, hvad er Will. Shchetinin svarede, at”Viljen er, når jeg eksisterer samtidig med verden omkring mig, og jeg er i harmoni med denne verden. Verden er omkring mig, og jeg er i den. Og så er jeg fri."
”Der kan ikke være noget pres over en person. Mennesket er VILJEN selv. Og derfor kommer vores disciplin fra en intern forståelse af behovet for at spille vores rolle i en fælles sag. Som for eksempel en musiker i et orkester spiller han sin egen melodi, men koordinerer den med andres melodi, så der er en symfoni. Vi generelt kom med denne disciplin, dette er vores livs måde. Organisering og vilje - de har altid korreleret med nødvendigheden. Når alt kommer til alt er vilje alt, vilje er al plads og vilje er som min kerne, dette er min fæstning. Vi har dette ene koncept blandt russerne. Vilje er som en organiseret ånd, en organiseret tanke, rettet tanke er en viljestyrkt person. Og viljen er et rum, det er alt, hvad der har afsløret sig foran mig. Det vil sige, når jeg er viljen, så er jeg alt, jeg ser alt og handler præcist i alt for ikke at skade alt.
Viden i vores forståelse er menneskets vigtigste betydning på jorden. Men ikke viden for at huske, få et eksamensbevis, et modenhedscertifikat, formelt, men viden til at forbedre livet. Og derfor, når jeg lever, ved at indse min rolle, min mening, for hvad jeg er blandt mennesker, vil jeg forstå dem. Her er min viden. Jeg vil forstå, men hvordan kan jeg hjælpe dem.
Spørgsmålet opstår:”Fortæl mig, hvordan jeg forbinder strømmen af drømme med den evige flod? Med det ingen smerter, ingen lidelse for ikke at forårsage nogen? Jeg vil gerne vide, hvordan jeg kan leve, hvordan jeg kan bygge min vej, så jeg kan hjælpe andre mennesker i deres forståelse af alle andre og i deres etablering af sig selv på jorden. Der er en endeløs proces med kognition i dette.
Det er meget vigtigt for dem, der går til børn at give deres objekt, så han forstår nødvendigheden af dette objekt i sit liv. Og hvis et barn sidder og lærer et objekt, fordi de voksne sagde det, og for hvad, han ikke forstod, så vil han ikke forstå dette emne. Han vil gøre oprør mod netop sådan en holdning til ham. Vi er nødt til at tænke over, hvad vi bringer til børn, hvordan vi underviser i det, vi tilbyder, så barnet accepterer, så han handler nu med det samme. Derfor studerer vi alle de emner, vi studerer i skolen som børn.
Vores børn underviser i fag. Før barnet går ind i vores system for den kognitive proces, mestrer barnet først hele studiekursen i et fag, men med det formål at overføre. Allerede dette emne viser sig at være nødvendigt for ham, så de finder sted blandt sine kammerater, de vil acceptere ham. Det er som hans telefonkort, hvem han er. Jeg er en matematiker, jeg er en fysiker, jeg er en kemiker, jeg er en biolog. Og så for at jeg kan indgå et forhold til børn, da de tilbyder mig andre ting, er jeg dermed nødt til at acceptere deres produkter, deres værdier, som de specielt forberedte til mig.
Men deres opgave, dem, der giver deres emne, er at gøre alt, så de forbinder deres emne med det emne, som deres jævnaldrende brænder for, dvs. fundet enighed, en forbindelse med hvad der er tæt på ham, hvad der er kært for ham. Derefter skabes kun et integreret uddannelsesrum, og børn i dette rum føler sig selvsikre, fordi alt viser sig at være rettet mod betydningen af deres egne forhåbninger og ikke modsiger dem. Dette er grundlaget for den kognitive proces. Når han ikke bare er som en opbygning, sænkes ovenfra. Som det er nødvendigt, når du bliver voksen - vil du forstå. Nej, det kan du ikke.
I dette øjeblik, lige på dette øjeblik, i dette øjeblik, skal barnet forstå, hvorfor han gør denne handling. Hvis han ikke forstår dette, forekommer falmningen af søgeaktivitet hos ham. Søgningen efter sandhed, søgeaktivitet er forresten grundlaget for personlighedsudvikling og sundhedsgrundlaget.
Vi skaber uddannelsesrum sammen med børn med deres hjælp. Dette er deres tanker, de er forfatterne af dette uddannelsesrum. Derfor er de rolige her. Men der er 400 mennesker her. Hvis du lægger en mikrofon her, er der en naboskole i nærheden, kan du allerede høre Op. De skrig.
Det forekommer mig, at børn ikke skal råbe, da de tværtimod er enige med dem. Et barn skrig fra smerte, fra bitterhed, når noget forstyrres, harmoni kollapser, begynder han at skrige. Vi bemærker dette og siger, at han her ikke forstår noget, og vi begynder at uddanne, straffe ham. Han skrig endnu hårdere. Han råber normalt fra længsel, fra uretfærdighed, fra uforholdsmæssigheden af det, han bærer inde i sig selv, og hvad der sker omkring ham.
I vores land realiserer de sig faktisk ved at skabe uddannelsesrum og deltage i videnskabelige aktiviteter. Fordi betydningen af uddannelse er søgen efter sandheden, søgen efter harmoni, fundingen af fundamentet for et lykkeligt liv, definitionen af, hvad lykke er. Vi prøver at gøre alt, så de ser efter mening overalt og bekræfter det."
Ingen vil hævde, at uddannelsesklimaet er en betingelse for økonomisk velstand, det er en økonomisk faktor. Men ordrer og dekret kan ikke gøres ovenfra. Dette kan kun gøres ved at involvere borgerne i bestemmelsen af uddannelsens mål og indhold. Derfor er indholdet af uddannelse og uddannelsens mål resultatet af forhandlinger, aftaler mellem uddannelsessamfundet og lokalsamfundet og borgere. Hvis disse aftaler er mulige, vil uddannelsesniveauet vokse. Når alt kommer til alt vokser uddannelsesniveauet ikke ud fra det, der markerer de studerende, men fra det sted, hvor uddannelse optager i borgernes sind.
Man kan ofte høre både på radio og tv, at vores folk, det russiske folk, i perioden med totalitær styre har mistet deres elite, deres genpool. Men kun her på denne skole er du klar over, at det ikke er tilfældet.
Ved du, hvordan fyrene svarede mig, da jeg spurgte dem - hvorfor studerer du her? "Vi vil tjene moderlandet, Rusland." Og dette er uden falsk patos og bombast.
Her opdrages en ny russisk elite, en ny type ledere med en ny tænkning, et nyt verdensbillede, som bliver nødt til at bringe Rusland til et nyt niveau. Her uddanner de fremtidige videnskabsmænd, virksomhedschefer, guvernører, præsidenter, men ikke embedsmænd, ikke embedsmænd, men ACTORS. Det er her lige nu, der skabes en ny mand fra det 21. århundrede.
Forfatter: Alex Fomenko