Udfordringen, som ideen om flere universer stiller til begrebet en alvidende og allmægtig Gud, ligger ofte i at forfine vores antagelser. Hvis antallet af universer er uendelig, behøver vi ikke længere at gætte, hvorfor de ideelle livsbetingelser er dannet i vores univers. Imidlertid stiller nogle af de flere universsteorier mere komplekse spørgsmål. Teorien om parallelle verdener af kvantefysikeren Hugh Everett III og kosmolog Max Tegmarks modalrealisme antyder eksistensen af verdener, som ikke ville blive tolereret af en god, intelligent Gud. Disse teorier er meget forskellige fra hinanden, men de taler alle om eksistensen af verdener fulde af rædsel og smerte.
Selvfølgelig har mange tænkere hævdet, at der er for megen smerte og lidelse i vores egen verden til at betragte det som en skabelse af Gud. Men ligesom mange var uenige og gav meget tankevækkende forklaringer på, hvorfor Gud kunne have skabt en verden som vores. For eksempel det faktum, at uden forståelse af vanskeligheder, farer og fejl, der ikke er nogen tilgivelse, mod og beslutsomhed. Den mest imponerende menneskelige præstation kræver eksistensen af sådanne hindringer.
Imidlertid har mange monstrøse fænomener ingen åbenlyse fordele. Og Everetts teori om parallelle verdener og Tegmarks modalrealisme antyder eksistensen af en lang række skræmmende universer, der udelukkende består af ulykker af denne art. En som mig, der fortsætter med at holde sig fast ved det traditionelle gudsbegreb som en kærlig skaber, vil uundgåeligt finde noget som dette chokerende og undre sig over, hvor konkrete beviserne for disse teorier er.
Ideen om eksistensen af flere verdener er baseret på et af kvantemekanikens problemer. Schrödinger-ligningen, en grundlæggende lov i kvanteteorien, beskriver de skiftende tilstande af partikler. Nogle af de stater, han forudsiger, er imidlertid en kombination - "overlappende" - tilsyneladende inkongruøse stater, for eksempel en mønt, der falder både haler og hoveder. Vi lader os undre os over, hvorfor vi ikke havde en chance for at observere en kombination af inkongruøse stater og begrænse os til en mønt, der falder enten på haler eller hoveder. Nogle teoretikere mener, at der er andre faktorer udover Schrödinger-ligningen. De introducerer en proces kaldet "bølgefunktionskollaps", der fører til et specifikt resultat - en mønt, der falder hoveder eller haler.
Imidlertid tilbød Everett i 1950'erne en dristig alternativ forklaring. Hans teori er ikke baseret på sammenbrud, men antager i stedet den samtidige eksistens af alle bestanddele af disse "overlejrede" tilstande i identisk reelle, men separate verdener. Der er nøjagtige kopier af det samme univers, hvoraf nogle mønten lander hoveder og i andre haler. Dette gælder for enhver fysisk tilstand - ikke kun resultatet af en møntkast. Der er universer, hvor du formår at indhente toget og komme i gang til tiden, såvel som universer, hvor du er sent, og så videre. Disse små forskelle skaber flere overlappende universer, der forgrener sig fra en enkelt oprindelig tilstand.
Den klassiske version af kvante teori antyder, at der er lidt sandsynlighed for, at tingene går virkelig dårligt i fremtiden. Hun antyder også, at ting på noget tidspunkt i vores fortid kunne have været meget værre, end de faktisk gjorde. Da multiverdensteorien antager, at alle disse sandsynligheder er blevet realiseret, forudsiger den eksistensen af forgrenede universer, hvor ting gik så dårligt som man kunne forestille sig.
For eksempel, når der er en vilkårlig lille sandsynlighed for en katastrofe, der vil få menneskeheden til at lide, men vil efterlade ham smuler af sundhed, der er nødvendig for yderligere reproduktion, vises der også en gren af det sandsynlige træ, hvor denne beklagelige situation bliver en realitet for den ene generation efter den anden. … Fra dette ser det ud som om konklusionen om eksistensen af verdener, hvor menneskets race ser ud til en utrolig tragedie.
En troende tilhænger af Everett-teorien kan håbe, at Herren beskærer træet og kun efterlader de grene, hvor gode sejrer over det onde. Som bemærket af Jason Turner, en filosof ved University of Arizona, ville en sådan beskæring modbevise Schrödinger-ligningen. Hvis Herren forhindrer de værste universer i at dukke op i verdenernes træ, kan deterministisk lov ikke nøjagtigt beskrive udviklingen af et multiple univers. Ikke alle de overlejrede tilstande, der er forudsagt af ham, realiseres, men kun de, som Herren anså som acceptabel.
Salgsfremmende video:
Selv hvis beskæringsafhandlingen viser sig at være tilbagevist, er der en anden grund til at tro, at teorien om flere verdener ikke er i modstrid med troen på Gud. Everett's multiple univers repræsenterer kun en temmelig udvidet kødelig verden, der ligner vores egen, og hvis vi med sikkerhed vidste, at vi er i en så mangfoldig verden, ville det ikke være for forskelligt fra at vide, at der er mange andre beboede planeter, hvoraf nogle ville udgør de værste træk ved vores egen og andre er de bedste. Selv de værste hjørner af Everett-universet er således kun usædvanligt grimme versioner af Jorden. Hvis efterlivet forklarer formålet med vores tilsyneladende meningsløse lidelse, forklarer det den tilsyneladende meningsløse lidelse i de værste af Everetts verdener på samme måde, bør vi indrømme,at enhver sjæl fra hver gren vil være i den næste verden.
Den troende vil også føle sig mere tilpas med tanken om, at teorien om flere verdener stadig er langt fra generelt accepteret i det videnskabelige samfund. Selvom den er elsket af Oxford-filosofer og udbredt blandt et voksende antal teoretiske fysikere, forbliver denne teori meget kontroversiel, og eksperter porer stadig over de grundlæggende problemer, der er forbundet med den.
Selvom Everetts teori om flere universer indebærer eksistensen af verdener, der er vanskelige at forene med troen på en al-god Gud, inkluderer Tegmarks multivers de værste mulige verdener. Hans teori, skitseret i sin bog fra 2014 Our Mathematical Universe, er ikke baseret på kvantemekanik, men på modal realisme, en doktrin foreslået af filosofen David Lewis om, at enhver vej, der kunne at være - hver konsistent, komplet version af universets historie - er lige så ægte som vores eget univers.
De fleste filosoffer tænker på mulige verdener som en abstraktion, som tal, der er uden for tid og rum, som om de er grundlæggende forskellige fra den virkelige verden, kødelige og vævet fra god gammel sag. Tegmark er enig i, at mulige verdener er abstraktioner som tal. Han benægter imidlertid, at dette gør dem mindre reelle end den fysiske verden. Han betragter vores univers som grundlæggende en matematisk struktur. Enhver fysiker er enig i, at der er et sæt matematiske enheder, hvor forholdet mellem nøjagtigt afspejler fordelingen af felterne og partiklerne, der udgør den fysiske verden. Men Tegmark mener, at vores univers er identisk med disse matematiske enheder.
Hvis vores verden er en rent matematisk struktur, er alle andre verdener, der er tilgængelige for vores fantasi, lige så virkelige, og deres eksistens er et uundgåeligt produkt af lidt forskellige matematiske strukturer. På enhver mulig måde, hvor matematiske modeller kan fylde rumtidsuniverset med stof, er der en sådan verden.
Blandt disse mulige måder til at distribuere stof vil uundgåeligt komme på tværs af dem, der fører til fremkomsten af grusomme universer fuld af meningsløse lidelser - universer som de værste grene af Everett-træet i verdener og et uendeligt antal lige så skræmmende realiteter. Der vil dog også være mere forfærdelige verdener. I modsætning til Everetts verdener, frugterne af den fysiske teori, er Tegmarks verdener født ud fra den mindste sandsynlighed, som han bestemmer gennem matematisk rækkefølge.
Ifølge Tegmark sker der faktisk enhver historie om en levende ting, der kan udtrykkes gennem en matematisk model baseret på fysiske fakta. Dette betyder, at selv hvis nogle af Tegmarks verdener har eksisteret længe nok til at tillade et efterliv for deres indbyggere, indebærer eksistensen af matematiske strukturer i alle former og størrelser også eksistensen af små verdener. Følgelig vil uendeligt mange af disse verdener ikke vare længe nok til, at deres indbyggere finder liv efter døden.
Således udfordrer den troende over for Everett's teori om flere universer i sammenligning med Tegmarks teori. Everetts teori indebærer ikke Herrens passivitet i lyset af menneskelig lidelse, ligesom det ikke indebærer, at Herren ikke vil belønne martyrerne ud over graven. Det indebærer kun eksistensen af liv, der er værre end vores egne, mens Tegmarks teori forudsætter eksistensen af verdener, hvis indbyggere ikke kun lider, men også dør fuldstændigt, frataget postume eksistens.
Værre er det faktum, at skræmmende verdener er et produkt af ren matematik, der gør deres eksistens obligatorisk, hvilket betyder, at Herren er magtesløs til at ændre dem! Konklusionerne herfra er fornærmende for det fromme øre: den al-gode Herre, der elsker sine skabninger, men tvunget til at se de umættelige lidelser fra deres uendelige mængde, er en usædvanlig tragisk guddom.
Den troende har dog stadig grund til håb.
I modsætning til Everetts teori om flere verdener, der er baseret på eksperimentelle teorier om fysik, der er vanskelige at afvise, er Tegmarks teori baseret på skrøbelige filosofiske antagelser. Tag for eksempel hans påstand om, at den fysiske verden er en rent matematisk struktur; hvorfor ville vi være enige? Fysikere bruger ofte matematiske strukturer som modeller for, hvordan den fysiske verden kan fungere, men de sidestiller ikke matematiske modeller med verdenen selv. Årsagen til at Tegmark besluttede at gøre dette er fordi han mente, at fysik skulle ryddes for andet end matematiske formuleringer. Andre begreber udover matematisk kaldte han "antropocentrisk byrde", som skal fjernes for at opnå objektivitet. Men hvorfor er det pludselig matematiske formuleringer - den eneste måde at beskrive tingene objektivt på, som i sig selv? Så vidt jeg kan sige, underbygger han ikke denne antagelse. Og en teori baseret på en sådan tese i modsætning til vores intuition er ikke nok til at ryste troen på den alt-gode Herre.
Bortset fra den udfordring, der er forbundet med eksistensen af monstrøse verdener i de mange universer i Everett og Tegmark, strider ideen om, at vi lever i en multivers, ikke nødvendigvis mod troen på Gud. Enhver troende bør seriøst overveje sandsynligheden for eksistensen af andre universer, hvis kun på det grundlag at Gud kunne ønske at gøre mere godt. Faktisk følger et uendeligt intelligent, kreativt og magtfuldt væsen skabelsen på verdensskalaen - skævt med handling, minimalistisk eller fuld af intelligent liv som vores eget. Teorierne fra fysikere som Alan Guth eller Andrei Linde, hvis multivers er et uendeligt ekspanderende rum, der bringer universer til børn, eller Paul Steinhardt og Neil Turok,multiverse, der er uendelige cykliske universer, prikket med big bangs og big compressions - ganske kompatible med det religiøse verdensbillede.
Det kan vise sig, at vores verden er et af de mange universer, som Gud anså værdigt for skabelsen. Og takket være tanken om eksistensen af en multiverse bestående af universer, der er revet i tid og rum, er det lettere at tro, at vores verden - vores univers - er en del af en meget større verdens, hvor god opvejer det onde, og som blev skabt af en absolut god guddom.
Dean Zimmerman