Siden middelalderen har Prag været betragtet som en mystisk by. Mystikken lever stadig der. En af Prags mest mystiske og forfærdelige hemmeligheder holdes bogstaveligt talt et stenkast fra gaderne, langs hvilke skarer af turister går. Denne golem er en ler helt, skabt af vismændene i antikken for at beskytte mod fjender.
Bogstaveligt talt en ti minutters gang i et afslappet tempo fra den gamle rådhusplads, den største turistattraktion i Prag, er der en udadtil temmelig ubeskrevet bygning i to etager, forbi som mange passerer uden at stoppe. I mellemtiden er dette den gamle nye synagoge, på loftet, som ifølge legenden kroppen af en golem holdes. Denne ler-kæmpe, der er beskrevet i middelalderens legender, blev skabt af ler af vismændene-kabbalisterne og blev opfordret til at beskytte sine mestre mod forfølgelse og forfølgelse.
Naturligvis tror ikke mennesker med et rationelt sind, at disse historier har et reelt grundlag. Men mange er stadig overbeviste om, at hvis det er nødvendigt, vil golem komme til live og tage til gaderne i det moderne Prags for at opfylde ordenen fra dets skabere. Og alligevel er det muligt, at bag historierne ligger ganske rigtig information om de teknologier, som middelalderens alkymister og kabbalister besidder.
Kejsers ven
Sagn om golemer - idoler lavet af ler og animeret med trylleformularer - er blevet fundet i jødisk folklore siden oldtiden. Det menes, at kun en retfærdig person, der aldrig har trukket sig tilbage fra at tjene Gud, kan fremstille en golem. Et stykke papir med en trylleformular skrevet på det anbringes i et smalt hul i stedet for mundingen til den menneskeskabte gigant. Ifølge en anden version er trylleformularen skrevet på en brændt lerkugle. Du kan kun besejre en golem ved helt at ødelægge dens lerkrop eller ved at stræbe efter at fjerne en trylleformular fra munden. Så bliver monsteret igen bare en lerfigur.
Alt dette er selvfølgelig fantasi. Men oprettelsen af Prag-golem tilskrives en helt specifik person, i den virkelighed, hvis eksistens der ikke er nogen tvivl om. Dette er den største myndighed blandt rabbinere fra 1500-tallet, en videnskabsmand og filosof ved navn Yehuda Loew ben Bezalel. Oftere kaldes det kort: Rabbi Loew. Fra 1597 var han hovedrabbiner i Prag. Og han var også meget godt bevandret inden for det sekulære videnskab.
Salgsfremmende video:
Kendt for sin dybe viden om matematik. Derudover var Rabbi Loew venner med den berømte astronom Tycho Brahe, som også boede i Prag på det tidspunkt. Generelt var Prag i anden halvdel af 1500-tallet en af de mest strålende og helt sikkert den mest mystiske by i Europa. Når alt kommer til alt var det her hovedstaden i det hellige romerske imperium befandt sig, og kejseren Rudolph II, der regerede fra 1576, gjorde den til en rigtig mirakelby. Forskere, mystikere og alkymister fra hele verden fandt ly og beskyttelse her. Takket være dette blev der gjort enestående opdagelser her, og der blev holdt store hemmeligheder.
Bortset fra intelligens blev rabbin Leo kendetegnet ved en ret stærk karakter. Det siges, at under en stor brand, der engang rasede i Prag, formåede han at redde kejserens bibliotek uden at være bange for personligt at kaste sig selv i ilden for dyrebare bøger. Og en anden gang pacificerede han en hest, der gik berserk under Rudolf II lige under paraden. Og Rabbi Leo gjorde det ifølge legenden ved hjælp af et enkelt ord, som ingen hørte. Sandt eller ej, næsten alle Prags indbyggere var overbeviste om, at rabbinen var engageret i den såkaldte "praktiske Kabbalah", det er faktisk magi. Derfor betragtes han sandsynligvis som skaberen af Prag-golem.
Fræk tjener
På trods af det faktum, at Rabbi Leo selv blev respekteret af kejseren og endda betragtet som sin ven, levede jøderne i Prag ikke let. Som dog og i hele Europa. Ædle riddere lånte villigt penge fra de jødiske brugere, men da det var tid til at tilbagebetale gælden, glemte de helt deres adel. En af de almindelige måder at slippe af med en irriterende långiver var at arkivere gebyrer. Jo skremmere, jo bedre. Som et resultat blev jøden kastet i fængsel, og hans debitor kunne betragte sig fri fra alle forpligtelser.
En version af legenden om oprettelsen af golem fortæller netop sådan en historie. En pandemægler ved navn Eliezer blev af en af hans skyldnere tiltalt for at have kidnappet et barn for et blodigt offer. Det så ud til, at intet kunne redde ham fra henrettelse. Men i sidste øjeblik blev det angiveligt myrdede barn fundet. Han blev bragt til retten af en forbløffende ler kæmpe skabt af Rabbi Lev. Rabbinen selv opfandt en måde at genoplive ham, eller en anden fortalte ham hemmeligheden - forskellige versioner af sagnet fortæller om forskellige ting.
Da rygter om en nysgerrighed spredte sig over hele byen, beordrede kejser Rudolph II ben Bezalel at dukke op i paladset med golem. Forfatteren Isaac Singer beskriver dialogen mellem kejseren og rabbinen som følger:
”Ved hjælp af en sådan kæmpe kunne jøder erobre hele verden. Hvordan ved vi, at du ikke vil erobre resten af landet og forvandle os til dine slaver?
- Vi jøder har smagt slaveri i landet Egypten og ønsker derfor ikke at slave andre. Golem er bare en midlertidig hjælp for os i et øjeblik med særlig formidabel fare. Messias vil komme, når jøderne fortjener frelse ved gode gerninger.
- Hvor længe kan dette monster eksistere?
"Ikke en dag længere end behovet for det."
Rabbi Loew var overbevist om, at han var i fuld kontrol over sin magtfulde tjener. Og han planlagde kun at bruge sin styrke til at beskytte sine medstammersmænd mod undertrykkelse. Men snart ophørte Golem, ved navn Yosef, ikke adlyde ham. Hvorfor dette skete - de siger anderledes. Enten blev han forelsket i rabbins datter, eller bare tænkte på, hvem han er, hvorfor han blev skabt, og om han har ret til fri vilje.
På den ene eller anden måde, men han begyndte at ødelægge alt omkring ham, og kun ved hjælp af snedighed formåede skaberen af idolet at stille ham i ro. Derefter reciterede Rabbi Loew den trylleformular, hvormed han genoplivet Yosef, baglæns, og bevidstheden forlod lerkroppen. Herefter blev han ført til synagogens loft og dækket med liturgiske klæder og bøger. Og siden da, til vores dage, er adgang til loftet i den gamle nye synagoge strengt forbudt for de uindviede.
Middelalderlige mekanisme
Det er meget muligt, at i form af en legende om jødernes lerbeskytter er der kommet information til os om de dristige eksperimenter, der blev foretaget i middelalderlige Prag af matematikeren og filosofen Loew. Måske lykkedes han virkelig at skabe en slags mekanisme som en kæmpe robot. Når alt kommer til alt var mekaniske figurer, hvoraf nogle blev kontrolleret af mennesker, der sad inde, og nogle flyttede ganske uafhængigt, i middelalderens Europa. De blev kaldt automater og blev generelt brugt til at dekorere ure. Naturligvis var de ganske beskedne i størrelse. Automatere blev også kendt i Rusland - ifølge rygtene havde Ivan den frygtelige en bestemt "jernmand", der spillede rollen som en tjener.
Hvis Rabbi Loew virkelig skabte en kæmpe robot og frigav den på gaderne i middelalderens Prag, kunne naturligvis denne hændelse ikke tolkes på anden måde end som en manifestation af hekseri. I dette tilfælde havde rabbinen intet andet valg end hurtigt at ødelægge sin skabelse, indtil inkvisitionen greb den. Og måske, på loftet i den Gamle Nye Synagoge, er der virkelig nogle detaljer, der har overlevet fra dette teknologiske mirakel? Desværre er det næsten umuligt at kontrollere dette - udflugter til synagogen er tilladt, men du kan ikke gå op på loftet.
Legenden om golem overlevede middelalderen. For eksempel siger de, at en af soldaterne fra Wehrmacht, der besatte Prag trods forbuddene, gik op på loftet under Anden verdenskrig. Og han fandt virkelig et gigantisk lerlegeme der. Han slog golem og så giganten forsvinde, som om han forsvandt i tynd luft.
Hvad angår Rabbi Lev, hviler hans rester i Prag på den gamle jødiske kirkegård, som ikke er langt fra synagogen. Hans grav er en rigtig pilgrimsrejse. Det antages, at hvis du efterlader en note med en anmodning om gravstenen, vil den bestemt gå i opfyldelse. Samtidig advarer vismændene om, at dette er farligt. Når alt kommer til alt kan den bogstavelige opfyldelse af ønsket ikke kun bringe lykke, men også sorg. I lighed med den, som rabbin Leo selv kendte, og som ikke kunne klare sin egen skabelse.
Victor BANEV