De nordkaukasiske folks religiøse kultur indtil begyndelsen af det 19. århundrede var en bisarr blanding af kristne traditioner og hedenske ritualer. En konsekvens af den langvarige kaukasiske krig var udbredelsen af islam i denne region som et religionssymbol på modstand mod den ideologi, der blev pålagt kaukasiere af det kristne tsaristiske Rusland.
Kaukasiere var kristne
Tidlig kristendom før den samlede islamisering af Nordkaukasusregionen, der begyndte i det 19. århundrede, var på ingen måde en fremmed religion for højlandene. Denne religion blev penetreret i det nordlige Kaukasus fra Byzantium i det 8.-9. århundrede og blev vedtaget af de kaukasiske Alans i slutningen af det 9. århundrede. Rigtigt, efter et stykke tid skiftede de igen til de sædvanlige hedenske ritualer, efter at have uddrevet udenlandske præster, der blev sendt til disse lande af den byzantinske kejser. På det moderne Karachay-Cherkessia territorium er resterne af kristne templer i den tid bevaret.
Da Byzantium og Alania faldt, vendte Nordkaukasus igen tilbage til førkristen folkeopfattelse. Kristendommen satte dog stadig sit præg på bjergbestigernes religiøse kultur - der var en transformation af mange kristne ritualer, som senere blev hedenske. Monoteistisk kristendom påvirkede i princippet højlandernes meget hedendom, som ikke længere var den samme.
Graden af indflydelse af kristendommen kan bedømmes ved navnene på pantheonet for hedenske nordkaukasiske guddomme, omdøbt til kristne helgener: St. George blev kaldt Wasgerti, Geurge blandt bjergbestigere, St. Ilya - Elia, Elia, osv. Sandt, Balkarer, Karachais, Kabardians, Circassians, Ossetians og nogle befolkninger i Dagestan tog kun navnene på hellige fra kristendommen.
Hvordan Georgien forsøgte at beskytte sig mod højlandere
Salgsfremmende video:
Georgien var også engageret i aktiv kristendom af befolkningen i det nordlige Kaukasus, som i XII-XIII århundreder forsøgte at forhindre bjergbestigningernes angreb på dets territorium på en lignende måde. Dette var den periode, hvor det georgiske føydale monarki blomstrede. Et kristent tempel fra den pre-mongolske periode Tkhaba-Yerdy blev tilbage fra de georgiske missionærer i Ingushetien.
Og katolisismen slog ikke rod der
Forsøg på at fodre den nordkaukasiske flok med genoese katolikker i XIII-XIV århundrederne blev heller ikke kronet med succes. Imidlertid nævner Karachais, Balkars og Ossetians denne periode i deres folklore sagn. Måske var det til minde om den uvante katolisisme, at karachæerne opkaldte ugens dage efter navnene på kristne helgener: Eliya (Ilya), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (apostel), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Da shibleudge og tsoppai dansede
Der var ingen enhed i den nordkaukasiske folketro. Forskellen mellem et folk i det nordlige Kaukasus fra henholdsvis et andet påvirkede ritualerne. Der var dog mange lignende aspekter i forskellige religiøse kulturer. Især vedrørte denne lighed mytologiske billeder, der afspejlede særegenhederne i højlandernes liv.
Så blandt alle befolkningerne i Nordkaukasus blev der givet særlig ærbødighed til jagtens guder, guddommens tordner (Ilya, Elia). De rituelle handlinger, der fulgte med begravelsesproceduren for en person dræbt af lyn, havde også meget til fælles blandt forskellige bjergfolk. Cirkasserne lagde den afdøde i en kiste, hængte dominaen på et højt træ. Så kom det tur til sjov og dans for den afdødes naboer. Okser og rams blev slagtet. Offerkødet blev hovedsageligt distribueret til de fattige. Vi gik sådan i tre dage. Derefter blev fejringen gentaget hvert år, indtil liget forfaldt - Circassianerne betragtede sådanne døde mennesker som hellige.
Blandt kabardierne blev den dundrende gud kaldet Shible. Shible hersker ikke kun over tordenvejr, men også over vand og ild. Den kabardiske profet Ilya i aktion er en rytter, der kører på himlen. De kristendte cirkassiere kaldte en lignende guddom Elijah (Elle). Deres ærbødighed for Elle kom til udtryk i en speciel dans - shibleudzh.
Ossetianerne dansede tsoppai foran lynnedslaget. Derefter blev afdøde anbragt i en vogn, og okserne måtte selv angive begravelsesstedet - hvor dyrene stoppede, hvor de gravede graven. Ossetianerne, som Circassians, Karachai-Balkars og Ingush, tilbad steder med lynnedslag - træer, bygninger.
Highlanders forvandlede kristen praksis og brugte helgener af denne religion i deres kulter og tro. Når elementer i kristen kultur ikke svarede til populære ideer om guddomme, blev sådanne aspekter simpelthen ikke brugt af kaukasiere.
I 1920'erne spillede hedensk kultur stadig en vigtig rolle i livet for de nordkaukasiske folk, selvom hele befolkningen i Nordkaukasus på det tidspunkt officielt var opdelt i dem, der bekræfter islam og kristendom.