Medlemmerne af Old Believers Church's holdning til deltagelse i den store patriotiske krig var på ingen måde passive, men også tvetydige. Dokumentærbevis giver mange eksempler på forskellige åndelige og borgerlige holdninger i denne henseende.
Hvordan den gamle troende kirke levede før krigen og i de første måneder
Den førende forsker og øverste arkivar ved Centralstatsarkivet i Skt. Petersborg, doktor i historiske videnskaber Mikhail Shkarovsky skriver, at i 30'erne var de fleste af de gamle trokirkerhierarker, inklusive den fremtidige erkebiskop i Moskva og hele Rusland i den russiske ortodokse kirke for den ortodokse kirke, Vladyka Irinarkh, i fængsler og lejre, mange blev skudt. I 1941 accepterede den sovjetiske regering imidlertid gendannelsen af det gamle troendes erkebispedømme.
Opstillet til Erkebiskop af Moskva og Hele Rusland begyndte Irinarchus såvel som andre hierarkier fra de gamle troende at opfordre deres flok til at stå op med hele verden for at forsvare fedrelandet mod "hesteormen og basilisken i Teutonien" - til at gå foran eller deltage i partisanske løsrivelser. Der er et dokument i de russiske arkiver - julemeddelelsen fra Irinarkh (1942), hvor han opfordrer gamle troende, der allerede tjener i den Røde Hær og opfordrer andre troende til at følge deres eksempel.
Til frontenes behov indsamlede de gamle troende penge bagpå (de overførte mere end en million rubler til Forsvarsfonden). Irinarchs patriotisme blev endda værdsat af Sovjetunionens største ateist, Emelyan Yaroslavsky, der i 1941 skrev en artikel i Izvestia med fuldstændigt ukarakteristiske positive vurderinger af troendes bidrag til at styrke landets forsvarsevne (der er en hypotese om, at han blev opfordret til at offentliggøre dette dokument Stalin selv).
Var de gamle troende nazistisk samarbejdspartnere?
Salgsfremmende video:
I bogen af Igor Ermolov, kandidat til historiske videnskaber, der nævner de dokumenterede fakta om samarbejdsvilje, findes der oplysninger om de gamle troende, der var nazisternes medskyldige. Forfatteren rapporterer især, at de gamle troendes samarbejde med tyskerne i de nordvestlige dele af Rusland var særligt aktivt. Nazisterne brugte disse troende til at identificere indsættelsen af partisanske løsrivelser.
Dr. Mark Elliott, en amerikansk ekspert på Europas og Ruslands moderne historie, skriver, at der i en af de gamle troende landsbyer i Hviderusland under den store patriotiske krig i nogen tid var den såkaldte Republik Zuev, ledet af Mikhail Zuev. Zuev forenede omkring sig det samme som sig selv, gamle troende-ligesindede mennesker undertrykt af det sovjetiske regime. De almindelige troende betalte tyskerne en madskat, og til gengæld tilladte tyskerne dem at leve deres liv, åbne kirker. "Republikanerne" lod ikke partisaner komme til dem. Forfatteren Boris Sokolov, som mange russiske historikere betragter som en hoaxer, hævder, at efter Zuev og hans tilhængere flygtede med de tilbagetrækkende tyskere, da den røde hær nærmet sig,en del af de resterende gamle troende gik ind i skoven med våben, som nazisterne havde overladt dem, og fortsatte med at kæmpe mod bolsjevikkerne indtil 1947.
Den religiøse lærde Marina Malafeeva bemærker den aktive deltagelse i den partisanske kamp for de moldaviske gamle troende (Moldova blev besat af de rumænske tropper i den store patriotiske krig) - mange gamle troende landsbyer gik næsten fuldstændigt i skoven, og troendes sketes blev steder at basere sig for partisanske løsrivelser.
Nikolay Syromyatnikov
