En troldmand - i russisk overbevisning oftere en erfaren gammel mand, der ved, hvordan man tryller, kaster fortryllelser, kommunikerer med den anden verden og skabninger. Han besidder hemmelig magisk viden og teknikker, troldmænd, der findes i landsbyerne ikke så ofte som healere og hekse, opfattes af bønderne som ældre, "stærke" troldmænd. Nogle gange repræsenteres troldmanden som en formidabel, ond eller forfærdelig, grim gammel mand, men han kan være en almindelig udseende person, en bonde udstyret med evnen til at trylle. En sådan person, der ikke skiller sig ud fra andre, kendetegnes ofte ved et "uvenligt blik" eller "uvenligt øje". Men det betyder, at han ikke er så vred på udseendet, da han forårsager skade, "forkæler" med et blik.
Desuden kan refleksionen i pupillerne vendes på hovedet for troldmænd, der kender indbyggerne i den anden verden, og nogle gange har den to skygger (Tulsk.).
Skel mellem troldmændene "naturlige", "nuggets" (de har en lille hale) og dem, der har lært at trylle efter at have indgået en kontrakt med onde ånder. Troldmænd- "indfødte" er stærkere end "forskere"; i nogle provinser i Rusland blev det endda anset for, at de var "fra Gud" og kunne gøre godt mod mennesker [Ushakov, 1896]. Troldmænd, der er mere specialiserede i behandlingen af mennesker og husdyr, adskiller sig noget fra troldmænd, der har næsten universelle evner og magt.
Troldmænd er udstyret med evnen til at "vende om", men denne egenskab manifesterer sig ikke så konstant som hos hekse, og formerne for transformation er mere begrænsede. Troldmanden bliver til en fugl (falk) (V. Sib.), En fisk (Surgut.), Men oftest til dyr (en ulv, en bjørn) (se Volkodlak). Han kan også være en kat, en hund:”Vi sad med denne sammen med Petka Frolov. Han siger:”I aften [natten til Peters dag] skal vi sidde indtil tolv. Troldmanden vil gå og blive til en sort kat. " Og det er sandt. Vi sidder - han forvirrede endda mig: hvordan han vil skubbe mig - "Se!" - da katten gik lige ud til gården! Vi løb [efter hende] - hvordan faldt denne kat gennem jorden! " (Nov.).
Troldmanden vender sig normalt rundt som heksen; "Kastet over", vælte ben, reb, gren. Imidlertid kaster han ofte i sin sædvanlige menneskelige form.
Det var muligt at blive en troldmand (hvis troldmandsevner ikke blev givet af naturen) på forskellige måder: ved at lære af en anden troldmand, direkte vende sig til onde ånder eller endda ved et uheld (for eksempel ved ved et uheld at arve djævelens assistenter). Ifølge populær overbevisning var en person, der ikke "overgav djævlerne", som ikke overførte heksekunst til nogen, dømt til en smertefuld død, og derfor forsøgte han med al sin magt at "udstyre trolddom" med sine slægtninge og venner (selv mod deres vilje).
Bevidst træning i hekseri kan også forekomme på forskellige måder, men normalt involverede det en afkald på Gud og dine kære, for eksempel: for at blive en troldmand skal du give afkald på din slags op til tolv knæ, gå til et korsvej, hvor der er mange djævler, og stå der med fødderne på ikonet (Tulsk.) Tula-folket talte om, hvordan en kæmpe hund dukkede op ved krydset for en bonde, der besluttede at lære hekseri og bad ham om at klatre ind i munden. Bonden, bange halvt ihjel, glemmer alt i verden og løber væk. Træning i hekseri fandt ofte sted i et badehus (hvor ikke en hund, men en stor frø kunne dukke op under regimentet) (Vologda).
Salgsfremmende video:
Den, der har indgået en kontrakt med onde ånder, står til rådighed for assistenter - djævle (kolovertyshes, kuzutikov, kulish, jokere osv.). Assistenter kræver konstant arbejde fra troldmanden, chikanere ham, chikanere ham. Derfor søger mester-troldmanden at komme med de mest arbejdskrævende eller umulige opgaver for djævlerne: vikling af reb fra sandet, bærer vand med en sigte, tæller kornene i ørerne, vejer røg, bringer lys i en flaske osv. Hvis troldmanden glemmer at give assistenterne arbejde, kan de irritere ham stærkt, for eksempel: de skubber en beruset troldmand ind i revnerne, kaster træstammer mod ham (nov.). I dødsøjeblikket stilles troldmanden til rådighed for djævelens assistenter, der forårsager hans smertefulde død, er endda i stand til at gnage troldmandens indersider ud og flytte ind i ham.
Undertiden forsøger troldmanden, længe før hans død, at slippe af med alt for nidkære hjælpere: han lægger dem i en pind og efterlader dem i skoven (djævlerne går til den, der løfter pinden) (Arch.).”Troldmanden, der ikke vidste, hvordan han skulle slippe af med de onde ånder, der altid beder ham om arbejde, lader hende bryde rugen; derefter sætter han hver djævel i en spids, der er brudt eller bøjet af ham, men med den betingelse, at hver af dem kommer ind i en persons sjæl, så snart nogen rører ved ham”[Tereshchenko, 1848].
En "stærk" troldmand kan ifølge legender ikke kun befale hjælper-djævle, men også slanger og dyr; han tager en kikimora på, lader en”mærkelig brownie” ind. Troldmanden handler ofte uden det onde ånders synlige medium. Noget uklarhed om populære begreber om heksekraft og fortryllelsesmetoder kan spores i historiske og litterære monumenter, især i dokumentationsbeviser fra det 17. til det 18. århundrede. om retssager mod troldmænd og hekse Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Ifølge legender var det muligt at trylle ikke kun ved hjælp af nogle handlinger gennem genstande, men med et ord eller blot et blik "ned ad vinden" osv., Dvs. næsten enhver bevægelse af en mistænkt inden for trolddom blev betragtet som "fortryllelse".
Næsten alle aspekter af eksistensen af natur og menneske er underlagt troldmanden. Han befaler de himmelske fænomener, vejret (han sender hagl, vind, "fjerner" skyer, hvilket allerede afspejles i de gamle russiske historiske og litterære monumenter). Troldmand kan kommandere elementerne, naturlige fænomener, "fortolke" dem, dvs. gætte, forudsige fremtiden gennem dem, forklare nutiden.
En sådan rolle som en troldmand, en troldmand, en troldmand, tilsyneladende meget vigtig for det antikke Ruslands liv, kommer ikke så tydeligt til udtryk i troen fra det 19. til det 20. århundrede, skønt de på dette tidspunkt fortsatte med at henvende sig til troldmænd for at afsløre årsagerne til visse begivenheder (hovedsagelig med en anmodning om at finde kilden til skaden, årsagen til sygdommen, tab osv.).
Forestillingerne om troldmænds oprindelige og specielle magt over vand, fugt og vejr blev afspejlet i senere historier om røvere-troldmænd, især om Stepan Razin, som ifølge legenden kunne svømme på floden på filt eller i en trukket båd, vidste hvordan man kunne sende vind, storm.
Som en heks kan en troldmand "forkæle" husdyr, marker, mennesker: han tager mælk fra køerne, laver huller, krøller, vendinger, dukker i marken. Ved at lave et twist eller en dukke binder troldmanden ørerne i et bundt og bøjer dem ofte til jorden. Sådan strikning er en heksekunst: den "binder", ødelægger fertilitet, afgrøder. En person, der utilsigtet har flået en dukke af eller simpelthen rørt ved den, bliver farligt syg og dør. Dukken (som vridningen, i hallen) blev fjernet, ødelagt med særlige forholdsregler (ikke med hænder, men for eksempel med en poker) og brændt; fjern dukken, vrid, publikum inviterede en "stærk" troldmand eller præst. Som hekse blev troldmænd, der "ødelægger" afgrøder og husdyr betragtet som særligt farlige på sommersolhvervens dage, men generelt er forbindelsen mellem deres handlinger og en bestemt tid på året eller dagen ikke så tydeligt udtrykt i tro som hos hekse. Vejret,troldmænd forkælet efter bøndernes mening sjældnere husdyr og marker end hekse, hvis intriger ofte blev tilskrevet alle væsentlige og mindre afvigelser i bondesamfundet. I XIX-XX århundreder. ofte er det den "stærke" troldmand, der finder kilden til sådanne afvigelser og straffer heksen generelt, svarende til de vise mænd i det antikke Rusland, der forfulgte hekse, der ødelagde høsten. Troldmandens rolle kan derfor være positiv, nødvendig, skønt den er mindre signifikant end magienes, som endda påvirkede det statslige liv i det antikke Rusland. Bøndernes holdning til troldmændene, troldmændene forblev tilsyneladende altid tvetydig: det er respekt blandet med frygt.ganske ofte er det den "stærke" troldmand, der finder kilden til sådanne afvigelser og straffer heksen generelt som de vise mænd i det antikke Rusland, der forfulgte hekse, der ødelagde høsten. Troldmandens rolle kan derfor være positiv, nødvendig, skønt den er mindre signifikant end magienes, som endda påvirkede det antikke Russ tilstandsliv. Bøndernes holdning til troldmændene, troldmændene forblev tilsyneladende altid tvetydig: det er respekt blandet med frygt.ganske ofte er det den "stærke" troldmand, der finder kilden til sådanne afvigelser og straffer heksen generelt, svarende til de vise mænd i det antikke Rusland, der forfulgte hekse, der ødelagde høsten. Troldmandens rolle kan derfor være positiv, nødvendig, skønt den er mindre signifikant end magienes, som endda påvirkede det statslige liv i det antikke Rusland. Bøndernes holdning til troldmændene, troldmændene forblev tilsyneladende altid tvetydig: det er respekt blandet med frygt.det er respekt blandet med frygt.det er respekt blandet med frygt.
Udlændinge - finner, lapper, tatarer osv. Var traditionelt berømte som dygtige troldmænd. I en af historierne optaget på Terskiy-kysten i Det Hvide Hav er brylluppet forkælet af en lopin (Lapp):”Der var min bedstefar, Polycarp. Jeg gik efter bruden … Og her boede vi i naboer. Lapperne levede også, and. Lopin kom alene ud … Han kastede et mærke. Og fra bunt fløj gnister, fløj og gennem vinduet, men ind i trimmen. En gnist fløj ind og skreg i vinduerne - som en kvinde. Alle var bange, de vidste ikke, hvad de skulle gøre. Og min far - det er allerede min oldefar - gik til bedstefar Semyon. Jeg kom.”Nå, jeg kommer til dig,” siger han. Han sidder og sy skodæksler. Siger: "Jeg er nu!" Dedko rejste sig, satte skodækslet ned, tog dumbassen og en stor søm. Jeg spurgte ikke - hvor, hvorfor, men jeg kom og satte neglen i trimmen, slog et hul … Skjult i trimmen! Han siger: "Hvad, fik lidt mere?" Han vendte sig om og bankede endda,lad det gå … Og det var stille. Og der var sådan et hyl - du kunne høre det over floden. Pigerne var bange for at gå efter vand."
Troldmanden kan "give slip" på en person, der hikker, sætte en dæmon i ham, gøre ham til en epileptiker, whoop; han "fjerner" også skader, helbreder: "Hvem kommer godt sammen, hvem til ondt."
Særligt frygtet var skadelig hekseri under bryllupper. En væsentlig del af russiske historier om troldmænd er fortællinger om bryllupskorruption eller om troldmands bryllupsrivalitet. Da brudgommen og bruden og mændene blev anset for at være særligt tilbøjelige til at blive ødelagt, blev en “stærk” troldmand inviteret til brylluppet, som fik et af de mest hæderlige steder.”Før kan du ikke spille bryllup uden en troldmand. Ellers vil brylluppet blive forkælet … De vil gøre det til koster eller ulve. Og alt vil sprede sig. Du kan ikke sammensætte et bryllup. Og de tager en stærk troldmand: han går efter faderen foran ham, og han vil afskære det hele [stave det ud]”(nov.).
Typerne af bryllupsforvrængning er forskellige: bryllupstoget kan ikke bevæge sig fra sit sted, hestene løsnes og dør, og den rejsende finder noget som en kollektiv sky af sind, unge bliver syge osv. Ofte bliver et bryllup en arena for rivalisering mellem troldmænd, hvoraf den ene "forkæler" og den anden fjerner skader.
”Ved et bryllup er der en troldmand, der beskytter de unge mod korruption. Da de unge gik i kirke, bemærkede de en mand, der stod ubevægelig nær deres hus. Da vi vendte tilbage fra kirken, bemærkede vi igen denne mand på samme sted. Pludselig vendte denne mand sig til troldmanden, der var sammen med de unge: "Slip, hold ikke mig!" Troldmanden svarede: "Jeg holder dig ikke fast." Så begyndte manden at løbe væk fra dem. Det viste sig, at det var en troldmand, der blev sendt for at forkæle de unge. Men forsvareren for den unge genkendte ham og fik ham ved magtens charme til at stå ubevægelig hele bryllupets tid”(Vologue).
Der er adskillige historier om heksekunst, der omdanner bryllupsdeltagere (oftest til ulve) (se WOLFLAK). Bryllups-heksekunst-metamorfoser, der produceres og forhindres af troldmænd, kan have engang været en nødvendig del af ritualet (for eksempel at blive en ulv som en nødvendig og naturlig introduktion til dyrets sakraliserede billede, "ældste", forfader, skytshelgen, der forekommer på de vigtigste øjeblikke i menneskets liv). I XIX-XX århundreder. sådanne "kommunion-transformationer" opfattes allerede som truslen om skader, der uundgåeligt hænger over bryllupsdeltagerne, som troldmanden har magten til at "tage væk" eller "ikke at tage væk".
Troldmænd er en slags bryllupsplanlæggere, der sandsynligvis afspejles mest og bevarede deres engang meget vigtige rolle som ældste i samfundet, som har særlig viden om mennesker, der forklarer og eliminerer kilder til ulykke, som kender fortiden og fremtiden og instruerer folk, hvordan de skal opføre sig. I det gamle Rus var troldmandsvise mænd”en social klasse, der spillede præsterne. De ofrede og ledede guddommelig tjeneste, tog sig af renhed og integritet af afguder og tilbedelsessteder samt bevarelse af mytologi, udførte magi af de mystiske naturkræfter …; de kontrollerede naturen, sendte regn og en spand; samlede magiske urter og rødder og helbredte folket; de undrede sig over fuglenes flugt. Magusen blev inviteret til huset ved barnets dåb, som han gav et hedensk navn til og bandt en magisk knude (nauz) rundt om halsen;magierne blev inviteret til bryllupper og især blid for at beskytte de unge mod ødelæggelse; de blev adresseret under alle de vanskelige omstændigheder i livet. Folk var under deres indflydelse i lang tid, kun nogle gange under hungersnød eller tørke var de voldelige, brændte dem, druknede dem i vand og fjernede deres lig fra deres grave som en hedning slår hans idol, ikke efter at have modtaget det, han ønskede af ham”[Ryazanovsky, 1915].
Idéer om troldmandens grundlæggende færdigheder har været næsten uændrede i et årtusinde, mens troldmandens troldmands sociale status ikke blev så meget undermineret med vedtagelsen af kristendommen, men på en bizar måde udvidet til alle mennesker, der ifølge bønderne havde særlig magt og magt.
Ud over de "ædle røvere" (Razin, Pugachev osv.) Betragtes præster, kirkepræster, undertiden som troldmænd i folks verdenssyn. Selv de uddannede klasser viker ikke væk fra denne opfattelse. Rådet for Laokidia blev ved den sjette og tredive regel tvunget til at forbyde præster at være troldmænd. Protopop Avvakum "var berømt i Lopatitsy og Yuryevets som en charmer af djævle"; i 1672 skrev patriark Nikon til tsaren, at Kirillov-klostrets arkimandrit og hans brødre lod djævle ind i hans celle. I troen på bønderne i XIX-XX århundreder. troldmænd og mentorer af troldmænd kan for eksempel være diakoner (Tulsk., nov.).
Generelt er troldmanden i bøndernes tro en mere”sekulær”, socialiseret figur end en heks: de grundlæggende ideer om ham er stabile, men ændrer farve i processen med historisk udvikling.
Navnene på "magtfulde" troldmænd var almindeligt kendte i hele området; andre mistænkte for hekseri kunne genkendes i kirken i påsken. I kirken er troldmændene "de mest fromme", skønt deres stearinlys i løbet af påskemorgen slukker hele tiden. Hvis du tager det første æg fra en ung høne, rødmalet og holder det i hånden, ser på de tilstedeværende i kirken under optoget, så vil alle troldmændene stå med ryggen til ikonerne med horn på hovedet (Tulsk.). I Saratov-provinsen blev det antaget, at hvis du tænder det samme lys hele påskeugen og derefter (i et år) hænger det ned med en væge på et æble og tænder det igen i næste påske, så vil alle troldmændene i kirken vende sig om i lyset af dette stearinlys på hovedet.
Det var muligt at være sikker fra troldmanden, at fratage ham hans trolldokter, hovedsageligt ved lammende, at slå "backhand" (inklusive med en vognaksel eller en aspstamme) såvel som ved at læse bønnen "Må Gud rejse sig igen" i hans nærværelse tre gange fra slutningen. Men troldmænd, især "stærke", blev frygtet og behandlede dem ikke så ofte som hekse.
Ifølge populær overbevisning blev en afdød troldmand ofte kætter, en ghoul efter døden: han begyndte at "rejse sig" fra graven, forfølge og ødelægge mennesker (se KÆRLIG, GUMMI). Gravet til en sådan død mand blev revet fra hinanden, hans hæle blev skåret af, en aspstang blev drevet ind i ryggen på ham. Ofte blev troldmænd begravet med en række forholdsregler: ved at binde deres hænder, fødder, med forsiden ned osv. For at forhindre "at rejse sig og gå."
Troldmandens udseende, streng og imponerende, minder meget om et gammelt egetræ.
Den overtroiske frygt for troldmænd hviler på den almindelige folkelige tro på, at de alle er i det nærmeste forhold til onde ånder, og at djævlerne ikke kun opfylder alle deres ordrer, men endda keder sig og kræver mere og mere arbejde for sig selv. Uanset hvad troldmændene finder på - ~ hele djævelen er ligeglad, en sjov; en troldmand opfandt for at tvinge deres stald til at tærske - på en nat stødte de, så der ikke var behov for at samle halm: kun ag blev tilbage. Han gav endnu et mål havre og et mål hørfrø, beordrede dem at blive blandet og udvalgt et korn ad gangen, hver på et separat sted: Jeg troede, at over hørfrøet, glat og glat, ville djævlerne slå rod, og om en halv time var de færdige med alt arbejdet. Nogle troldmænd vil sende på træet for at tælle nåle, for at sortere hver nål, så dæmonerne stikker deres poter, bløder fra injektionerne, og de siger den korrekte optælling og endda smilende selvtilfreds. Andre underholdere påpeger dem asp: tæl, siger de, bladene (og aspbladet, som du ved, er ubesværet: det bøjer sig uden vinden, bevæger sig utrætteligt, det er ikke givet at gribe sig selv med poterne). I lang tid kæmper djævlerne med dem: sved strømmer fra dem i et hagl, på trods af at der er færre blade på aspen, end der er nåle på træet - kunden har dog næppe tid til at blinke med et øje, når djævelenes arbejde er slut. Igen gliste de tænderne, igen pålagt arbejde. En troldmand kørte en stav ned i søen og forlod enden over vandet: "Udfyld, -siger, -opkald." - De begyndte at udfylde djævlerne - de kan ikke. "Nu kommer de ikke snart," tænker troldmanden, "de vil blive plaget i to dage, og i mellemtiden tager jeg en pause fra dem." Troldmanden tog imidlertid fejl: selvom han beordrede at bære vand med en sigte, men glemte at "mine" det, gør det gennem bøn, så de ikke kunne sætte deres trylleformular på - vend sigten til en kurv. Så djævle hældte pælen. De kom igen, lo højt: Giv dem noget sværere. Derefter blev troldmanden vred:”Her er en blok af det forbandede træ, som du elsker, fordi Judas hængte sig på det, og under barken, hvor du kan se blod (barken under huden er rødlig); Jeg skar blokken ud til dens fulde højde, og i den ene ende skar jeg en halv arshin ud af den. Det er nødvendigt at strække ryggen, så den igen er i tråd med væksten”. Djævelerne trak i tre hele dage - der kom intet af dem. De kom til at omvende sig og igen bede om arbejde, i det mindste endnu mere kedeligt, for eksempel at trække sand fra bredden ud i floden langs et sandkorn eller endnu vanskeligere: at sprede melposerne i vinden og samle det i pulver.og under barken, hvor blod er synlig (barken under huden er rødlig); Jeg skar blokken ud til dens fulde højde, og i den ene ende skar jeg en halv arshin af den. Det er nødvendigt at strække ryggen, så den igen er i tråd med væksten”. Djævelerne trak i tre hele dage - der kom intet af dem. De kom til at omvende sig og igen bede om arbejde, i det mindste endnu mere kedeligt, for eksempel at trække sand fra bredden ud i floden langs et sandkorn eller endnu vanskeligere: at sprede mel i vinden og samle det i pulver.og under barken, hvor blod er synlig (barken under huden er rødlig); Jeg skar blokken ud til dens fulde højde, og i den ene ende skar jeg en halv arshin ud af den. Det er nødvendigt at strække ryggen, så den igen er i tråd med væksten”. Djævelerne trak i tre hele dage - der kom intet af dem. De kom til at omvende sig og bad igen om arbejde, i det mindste endnu mere kedeligt, for eksempel at trække sand fra bredden ud i floden langs et sandkorn eller endnu mere vanskeligt: at sprede melposerne i vinden og samle det i pulver.spred en sæk mel i vinden og saml den i pulver.spred en sæk mel i vinden og saml den i pulver.
Troldmænd er naturlige og frivillige, men der er ingen forskel mellem dem, bortset fra at sidstnævnte er sværere at genkende i en skare og ikke så let at beskytte sig mod dem. Den naturlige troldmand har ifølge folks synspunkter sin egen slægtsforskning: en pige føder en pige, denne anden vil bringe en tredjedel, og en dreng født fra en tredjedel bliver en troldmand i alderen og en pige en heks. Men ud over disse to kategorier af troldmænd er der, omend meget sjældent, ufrivillige troldmænd. Faktum er, at hver kol-dun før døden forsøger at påtvinge nogen sin magiske kraft, ellers bliver han nødt til at lide i lang tid, og jorden vil ikke acceptere ham. Derfor undgår kyndige og forsigtige mennesker omhyggeligt at tage noget fra ham, selv de nærmeste slægtninge prøver at holde sig væk, og hvis patienten beder om en drink, vil de ikke give det ud af deres hænder, men sætter sleven så,så han selv kan nå det. De siger, at en troldmand ringede til pigen og sagde: "På dig!" - Hun gættede: "Giv den tilbage til den, som du tog den fra." Han stønnede, knuste tænder, blev blå overalt, hans øjne var blodskudte. På dette tidspunkt kom hans niece på besøg; han og hende: "Her," siger han, "som en souvenir!"”Hun tog bare en tom hånd,” lo han og begyndte at slutte.
For den "ufrivillige" troldmand er omvendelse og frelse mulig: de irettesættes af præsterne og beder om i klostre, mens der for de "fri" hverken er den ene eller den anden.
Indvielse til troldmænd ledsages generelt af homogene ritualer, hvis betydning overalt er reduceret til en ting - at give afkald på Gud og himlenes rige og derefter sælge sjælen til djævelen. For det første er det nok at fjerne korset fra nakken og skjule det under højre hæl eller lægge ikonet på jorden med forsiden nedad og stå på det med fødderne, så han i denne position kan tale blasfemiske eder, udtale besværgelser og lytte til alle Satans vejledende instruktioner. Den bedste tid til dette betragtes selvfølgelig som dyb midnat, og det mest bekvemme sted er vejkryds som et yndlingssted for onde ånder. De er også praktiske til transaktioner med djævelen i badet, som der som bekendt er knyttet en særlig parfume til. Ved indgåelse af kontrakter stoler andre djævler på løfterne ved deres ord, andre kræver kvitteringer fra de literære i blod,og de analfabeter bliver bedt om at tumle et bestemt antal gange gennem så mange knive, der sidder fast i jorden 1)). Når alle ritualerne er gennemført sikkert, tildeles de livlige indviede små livlige djævle.
For at udsætte troldmænd nogle steder (for eksempel i Penza-provinsen) kender de tre midler: et palme lys, asp træ og en bjergaske kvist. Hvis du tænder et dygtigt tilberedt stearinlys, synes troldmænd og hekse på hovedet. Ligeledes, hvis du varmer ovnen på mandag torsdag med asp træ, vil alle troldmændene straks komme for at bede om aske. En røn-træpind hjælper med at identificere disse dårlige ønsker under lette Matins: de står med ryggen til ikonostasen. Dette betragtes som det sikreste middel overalt, og hvis der er modsætninger, er det kun i tidsangivelsen (for eksempel i provinserne Oryol og Saratov betragter de Cherubimernes sang i påskemessen som et mere praktisk øjeblik til observation, og det tilrådes at sætte alt rent og nyt til den sidste tråd). I Novgorod-provinsen identificeres troldmænd noget anderledes. For at gøre dette tilrådes det at tage det første æg af en ung høne i dine hænder og under lyse matiner stå på et sådant sted, hvorfra alle tilbedere ville være synlige; så formår troldmændene endda at lægge mærke til hornene på hovedet. I Kaluga-provinsen anerkendes troldmænd af det faktum, at på St. De kommer til en andens hytte for at bede om ild osv. Endelig er der flere måder, der er meget mærkelige; blandt dem er en for eksempel af denne art: du skal lægge kniven med spidsen op og læse søndagsbønnen (må Gud rejse sig) fra slutningen - så tryllekunstneren enten brøler eller begynder at bande dårligt. I Sarapul-distriktet i Vyatka-provinsen peger de også på "røgelsen med fyrre middage" (som lå på tronen i løbet af de fyrre dage).så begynder han at gå rundt i hytten fra det ene hjørne til det andet og finder ikke døren. Denne metode er så god, at hvis troldmanden på dette tidspunkt får en drink med beskidt vand; selv fra bækkenet vil han drikke villigt og derefter miste al styrke.
Alle disse bekymringer om at lede efter beskyttende midler mod troldmænd stammer direkte fra den urokkelige folkelige tro "på korruption." Her i denne korruption er hele troldmandens aktivitet koncentreret, og det forklarer også deres indflydelsesrige betydning i landsbymiljøet, ekstern respekt for dem, hæderlige buer på hvert møde og behandler med vodka i form af kompensation. Ikke desto mindre lurer hemmeligt embryoner af dybt had under de ydre tegn på indfryslende ærbødighed i hemmelighed, som blusser op, hver gang der findes en dristig fordømmer, der vil bringe alle de troldsomme ting i frisk vand. Folk griner villigt over den tåbelige troldmand, og efter latterliggørelsen kommer hurtigt et tab af al tillid til ham, fuldstændig ligegyldighed og uopmærksomhed. Dette er den bedste afslutning. I de samme tilfældenår vreden akkumulerede i lang tid og var forårsaget af svigtet med troldmandens onde narrestreger, ledsages den generelle forargelse af alvorlige slag, der minder om gengældelse mod hestetyve. Men der er en måde at håndtere troldmanden på egen hånd. For at gøre dette er det nok at slå ham med en backhand med din venstre hånd uden at vende tilbage. Hvis blod udgydes på samme tid, er troldmanden allerede forværret, og trollmennene er ikke længere egnede. Han ophører med at være farlig og går så naturligvis vild i de meget bageste rækker, idet han er i fuldstændig foragt og fuldstændig fremmedgørelse.så er troldmanden allerede forkælet, og troldmændene er ikke længere egnede. Han ophører med at være farlig og går så naturligvis tabt i de meget bageste rækker, idet han er i fuldstændig foragt og fuldstændig fremmedgørelse.så er troldmanden allerede forkælet, og troldmændene er ikke længere egnede. Han ophører med at være farlig og går så naturligvis tabt i de meget bageste rækker, idet han er i fuldstændig foragt og fuldstændig fremmedgørelse.
Det mørke stof om "korruption" - i hvilken som helst hysterisk form det udtrykkes: hvad enten det er i form af hysteri, følelsesløshed, epilepticisme, dæmonisk besiddelse og endda St. Vitta, - er produceret af det "onde øje", sammensværgelser, "optagelse" og "afvisning". De taler om brød, salt, vand og så videre, lad det gå ned ad vinden og følg sporet, send ødelæggelse til den "slægtning" 2)), det vil sige, de smider de nævnte ting ind, og den, der henter dem, bliver syg. Der er utallige eksempler på denne form for korruption: en kvinde fandt et talt æg ved en brønd og begyndte at skrige efter stemmer; en anden løftede en knude på vejen med en skjorte, et kors, et bælte, en kæde og kul! - og mistet mad, melankolsk sendt, alt blev ikke rart; tog den tilbage til hvor hun fandt den og begyndte at komme sig.
De teknikker, der bruges til at sende skader, er meget forskellige. Det er nok for en stærk troldmand at kigge med sit uvenlige blik for at få ham til at visne. En svækket troldmand har brug for et svoret pulver for at kaste det på et uddannet offer i vinden: gerningen udføres, hvis mindst et pulver kommer på en person eller kvæg. Det fjernede spor, det vil sige en knivspids eller en håndfuld jord under fødderne af den dømte mand i en pose, er ophængt i ovnens pande, og hans hår er dækket med ler i røret; jorden og ler vil begynde at tørre - tørhed vil også overvælde den person. Det er nok at gå over en ting, der er sagt af en stærk troldmand, det er værd at sidde på et overdækket sted for at blive syg.”Rimfrost troldmand rammer kun let på skulderen, men du ser - personen er forkælet.
Troldmanden, der forårsagede SKADEN) er ikke længere i stand til at fjerne den, - vi må lede efter en anden, omend en svag. Og omvendt: hvis hans troldmand formåede at beskytte ham mod besværgelser, så har den fremmede intet at gøre her. Sidstnævnte ses bedst af alle”bemærkes ved bryllupper, omkring hvilke troldmænds aktiviteter hovedsageligt er koncentreret.
For at redde de unge fra ødelæggelse inviteres troldmænd som regel til bryllupper som æresgæster, og værten selv bliver mødt af ejeren selv med en lav bue med et glas vodka. Trollkarlen vil selv bede om det andet glas og derefter dristigt begynder at vrikke om et godt mål for at forhindre muligheden for ødelæggelse: han tager det tilbudte brød og salt fra værtinden, bryder brødet i stykker, drysser det med salt og spreder det rundt. Efter at have spyttet tre gange mod øst kommer han ind i hytten, undersøger alle hjørner, blæser ind i dem og spytter, så i den ene spytter han rug, i den anden sit græs, i de andre to asker: rug mod ødelæggelse, græs til unges helbred. Ser opmærksomt på gulvet: er der ikke et gult pulver - en styret, farlig potion; vil se ind i komfuret: smides ikke sådanne urter på fyldet med kul, hvorfra stanken beruser alles hoved,og hos nogle kvinder forårsager det opkastning (der var tilfælde, hvor folk, der gik på grund af denne stank, forlod hytten og udsatte brylluppet). Derefter går troldmanden ud i gården og omgår tre gange de heste, der er tildelt toget til bruden og brudgommen. Ser ud under kraven: er der plantet nogen dårligt tænkt bur eller andre torner. I hytten drysser han de unge med rug, får dem til at passere gennem en sort fåreskindpels spredt under deres fødder, og dette udrydder den inducerede ødelæggelse fuldstændigt. Ledsager til kirken hvisker han magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. Ved bryllupsfesten tager han de første briller og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Så bliver kun han taget hjem med gaver, der er udtalt, ud over penge: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds.da de mennesker, der gik på grund af denne stank, forlod hytten, og brylluppet blev udsat). Derefter går troldmanden ud i gårdspladsen og går tre gange rundt på hestene, der er tildelt toget til brudeparet. Ser ud under åget: er der plantet en uhyggelig burdock eller andre torner. I hytten drysser han de unge med rug, får dem til at passere gennem en sort fåreskindpels spredt under deres fødder, og dette udrydder den inducerede ødelæggelse fuldstændigt. Ledsager til kirken hvisker han magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. På bryllupsfesten tager han de første briller og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Derefter føres kun han hjem med gaver, der er udtalt ud over penge: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds.da de mennesker, der gik på grund af denne stank, forlod hytten, og brylluppet blev udsat). Derefter går troldmanden ud i gården og går tre gange rundt om hestene, der er tildelt toget til bruden og brudgommen. Ser ud under åget: er der plantet en uhyggelig burdock eller andre torner. I hytten drysser han de unge med rug, får dem til at passere gennem en sort fåreskindpels spredt under deres fødder, og dette udrydder den inducerede ødelæggelse fuldstændigt. Ledsage til kirken hvisker han magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. På bryllupsfesten tager han de første glas og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Så bliver kun han taget hjem med gaver, der er udtalt, ud over pengene: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds. Derefter går troldmanden ud i gården og går tre gange rundt om hestene, der er tildelt toget til bruden og brudgommen. Ser ud under åget: er der plantet en uhyggelig burdock eller andre torner. I hytten drysser han de unge med rug, får dem til at passere gennem en sort fåreskindspels spredt under deres fødder, og dette udrydder den inducerede ødelæggelse fuldstændigt. Ledsager til kirken hvisker han magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. Ved bryllupsfesten tager han de første briller og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Så bliver kun han taget hjem med gaver, der er udtalt ud over penge: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds. Derefter går troldmanden ud i gården og går tre gange rundt om hestene, der er tildelt toget til bruden og brudgommen. Ser ud under åget: er der plantet en uhyggelig burdock eller andre torner. I hytten drysser han de unge med rug, får dem til at passere gennem en sort fåreskindspels spredt under deres fødder, og dette udrydder den inducerede ødelæggelse fuldstændigt. Ledsage til kirken hvisker han magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. Ved bryllupsfesten tager han de første briller og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Derefter føres kun han hjem med gaver, der er udtalt ud over pengene: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds.om nogen uvenlighed har plantet burdock eller andre torner. I hytten drysser han de unge med rug, får dem til at passere gennem en sort fåreskindpels spredt under deres fødder, og dette udrydder den inducerede ødelæggelse fuldstændigt. Ledsager til kirken hvisker han magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. Ved bryllupsfesten tager han de første briller og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Så bliver han kun taget hjem med gaver, der er udtalt ud over pengene: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds.om nogen uvenlighed har plantet burdock eller andre torner. I hytten drysser han de unge med rug, får dem til at passere gennem en sort fåreskindspels spredt under deres fødder, og dette udrydder den inducerede ødelæggelse fuldstændigt. Ledsager til kirken hvisker han magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. Ved bryllupsfesten tager han de første briller og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Så bliver han kun taget hjem med gaver, der er udtalt ud over penge: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds.han hvisker magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. På bryllupsfesten tager han de første glas og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Så bliver kun han taget hjem med gaver, der er udtalt, ud over pengene: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds.han hvisker magi ved hvert kryds og under hver port (som betragtes som de farligste steder). Fra under gangen ordrer til at gå den anden vej. På bryllupsfesten tager han de første briller og drikker først og fremmest for at fuldføre ufølsomhed. Så bliver kun han taget hjem med gaver, der er udtalt ud over penge: lærred og håndklæder broderet i et mønster, men ikke i kryds.
I skovens bagskov lever historier stadig om, hvordan overvældende folk forvandlede hele bryllupstog til ulve, hvordan man ikke inviterede troldmand stak hovedet ud af vinduet og råbte til toget, der rejste gennem landsbyen: "Vejen til skoven!" “Vejen til marken!” - og hvad der skete med modstanderen var, at han havde sådanne horn, at han ikke kunne frigøre hovedet fra vinduet, før han blev tilgivet og løsladt på vej tilbage. En anden gang, under fødderne af den forreste hest, kastede troldmanden en vante med ulvepels, og hesten snørrede, stoppede som rodfæstet til stedet og tilbageholdt hele toget, som må komme sig uden hindringer og forhindringer. Mod alle disse intriger af troldmænd er der udtænkt et utalligt udvalg af de mest forskelligartede, skønt få effektive midler: her er løg og hvidløg og rav og røgelse, så hadet af tryllekunstnere, og et kors,syet på brudens tørklæde og en mønt lagt i hendes strømper med bagvaskelse og nåle uden ører syet ind i kjolens kant, og hørfrø hældes i hendes sko. Alle disse forholdsregler er som regel matchmakeren, selvom troldmanden til gengæld har en ærtestang med ni ærter, et middel, som intet kan modstå.
Troldmænd er for det meste gamle mennesker med langt gråt hår og uskadt skæg med lange uslebne negle. I de fleste tilfælde er de rodløse mennesker og er altid enlige, men tilegnet af elskerinder, der er meget klæbende over for sådanne stærke og hæderlige mennesker. Troldmandshytterne, i et vindue, små og sammenklappede sammen, krammer sig i udkanten af landsbyerne, og dørene til dem er altid låst. Om dagen sover troldmænd, og om natten går de ud med lange pinde, som har en jernkrog i slutningen. Både om sommeren og om vinteren har de alle den samme fåreskindfrakke med bælte. Udadtil er de altid imponerende og strenge, da de ved dette forventer at opretholde et overvældende indtryk hos andre, der kræves af deres usædvanlige dygtighed og viden om den mørke heksekunst. Samtidig afholder de sig fra at være snakkesalige, holder sig afsides, får ikke venner med nogen og går endda altid rynkende, ikke løfter deres øjne og er skræmmende med det blik under panden ", der kaldes" ulvblik ". De elsker ikke engang deres elskerinder og ændrer dem ofte. De går næsten aldrig i kirken, og kun af frygt for det jødiske folk lægger planer der på de største helligdage. Alt dette, samlet på den ene side, slaver fuldstændig den skræmte fantasi hos provinsbeboerne og på den anden side giver troldmændene selv ekstraordinær tillid til deres evner. Her er en typisk historie, der viser, hvor stor charmen med troldmænd blandt masserne er, og hvor selvsikker i deres "arbejde" disse mørke mennesker.uden at kigge op og skræmme med det blik under panden ", der kaldes" ulvblik ". De elsker ikke engang deres elskerinder og ændrer dem ofte. De går næsten aldrig i kirken, og kun af frygt for det jødiske folk lægger planer der på de største helligdage. Alt dette, samlet på den ene side, slaver fuldstændig den skræmte fantasi hos provinsbeboerne og på den anden side giver troldmændene selv ekstraordinær tillid til deres evner. Her er en typisk historie, der viser, hvor stor charmen troldmænd blandt masserne er og hvor selvsikker i deres "arbejde" disse mørke mennesker.uden at kigge op og skræmme med det blik under panden ", der kaldes" ulvblik ". De elsker ikke engang deres elskerinder og ændrer dem ofte. De går næsten aldrig i kirken, og kun af frygt for det jødiske folk lægger planer der på de største helligdage. Alt dette, samlet på den ene side, slaver fuldstændig den skræmte fantasi hos provinsbeboerne og på den anden side giver troldmændene selv ekstraordinær tillid til deres evner. Her er en typisk historie, der viser, hvor stor troldmands charme blandt masserne er, og hvor selvsikker i deres "arbejde" disse mørke mennesker.slaver fuldstændigt af den skræmte fantasi hos provinsens indbyggere, mens en anden giver troldmændene selv ekstraordinær tillid til deres evner. Her er en typisk historie, der viser, hvor stor charmen med troldmænd blandt masserne er, og hvor selvsikker i deres "arbejde" disse mørke mennesker.slaver fuldstændigt af den skræmte fantasi hos provinsens indbyggere, mens en anden giver troldmændene selv ekstraordinær tillid til deres evner. Her er en typisk historie, der viser, hvor stor charmen troldmænd blandt masserne er og hvor selvsikker i deres "arbejde" disse mørke mennesker.
„De stjal penge fra os," sagde en bonde, der havde brug for hjælp fra en troldmand. „De tog femten rubler fra min fars pels. - Gå, siger de, til Taneyevka til troldmanden: han vil pege dig på tyven, og han vil fortælle dig at vand, eller til kirkelys, ellers rødderne til den talte Dast. Tyven selv vil så komme til dig og bringe dit gode. Vi kommer. Troldmanden sidder i en hytte, og ved siden af ham er en kvinde med en dreng, hvilket betyder, at hun bragte ham til at helbrede, vi bad til Gud, vi siger: "Du lever godt!" Og han så på os som en genert hest og sagde ikke et ord, men pegede kun på bænken med hånden: sæt dig ned, siger de! Vi satte os ned. Se, der er en glaspotte med vand mellem hans ben. Han kigger i gryden og siger, at Gud ved hvad. Så spyttede han først fremad, derefter baglæns og igen begyndte at mumle på sin egen måde. Så spyttede han til højre og derefter til venstre mod os (jeg slog næsten min fars ansigt),og begyndte at vride og vride. Og vandet i potten går bare og sprøjter, og det klipper bare hans krus. Jeg ryster. Så, da han springer op, tag fat i drengen fra kvinden og skub ham i gryden! Derefter gav han det til kvinden og hældte vand i en flaske: han beordrede, at tolv gryder skulle vaskes og drikkes, og så bad han kvinden om at rejse.
”Nå,” siger han til os, “og du kom. Jeg ved, jeg ved, jeg har ventet på dig. Fortæl mig hvordan det var.
Jeg gispede: Jeg gættede det, urent! Tyatka siger: så og så, og han igen:
- Jeg ved, jeg ved det! Der er en masse problemer med dig! Hans far spørger ham, og han går i stykker, så siger han:
- Nå, okay: vi finder det, bare vær ikke nærig. Fader smed en halv lomme ud af lommen på bordet. Troldmanden tog den, slugte lige fra halsen tre gange og sagde til sin far:
- Du kan ikke! d- og tog vinen til skabet. Han forlader skabet, sad ved bordet og satte sin far ned. Han begyndte at gætte på kort. Jeg spekulerede i lang tid og fortsatte med at rense, skubbede derefter kortene sammen og sagde: ~ Den hvide fyr tog dine penge (og hvem er i vores landsbyer, ikke hvid af hår og ansigt?).
Så rejste han sig op fra bordet og gik ind i skabet. Bringer kedlen ud. Han lagde den midt i hytten, hældte vand, vaskede hænderne og gik tilbage til skabet. Medbringer derfra to stearinlys (voks); tog sin far i ærmet og førte ham ud i haven. Jeg følger dem. Han bragte ham under skuret, bragte ham bag sig, bøjede sig frem og på en eller anden måde snoede stearinlysene, vendte dem om. Jeg gav en til min far, efterlod en hos mig og begyndte at mumle noget. Så tog han lyset fra sin far, satte begge sammen, tog det ved enderne med hænderne og i midten fangede det med tænderne, og hvordan det snoede - jeg løb næsten væk! Jeg ser på tyatka - der er intet ansigt på det. Og troldmanden, i mellemtiden, godt hvæs, ja, brøl, kniv tænderne som en ulv, og snuden er forfærdelig. Hans øjne var fyldt med blod) og råber godt:”Bøj ham i krampe, på hovedet, på hovedet! Vend den mod vest, øst, smadr den i 777 stykker! Træk det ud af ham. vene mave, stræk den 33 sazhens!”Og han sagde meget mere. Så gik de til hytten, og han bar disse lys i tænderne. Han stoppede sin far ved tærsklen, og så vendte han hovedet ind i komfuret - kun hans ben var tilbage, og godt, brummen der som en ko brøler. Så gik han ud, gav sin fars lys og sagde:
- Når du kører op til huset, skal du gå til portposten, tænde et lys og ramme stolpen og bringe det til hytten og holde fast ved jamb: lad det brænde op til halvdelen. Og når det brænder ud, skal du ikke slukke det, ellers vil det være dårligt, men tag det med tommelfingeren og den fjerde (ring) finger og sluk det: tag det ikke med dine andre fingre, ellers brænder du det med alt, og dine fingre falder af.
Og så beordrede han at brænde lysene tre gange. Vi kom hjem med vores far og gjorde som troldmanden beordrede. Og fem dage senere kommer Mitka til os - et smæk ved sin fars fødder: så og så - min skyld!
Og han gav fem rubler og efterlod en pels til ti, siger han:
- Jeg har ingen styrke, længsel overvundet. Jeg ved - alt dette Taneevsky troldmand gjorde 3)).
Dette er de metoder, hvormed troldmænd opretholder deres charme blandt folket. Men på samme tid ved de bestemt, at ydre ærbødighed hurtigt erstattes af had, når trylleformularen overstiger foranstaltningen og begynder at påføre lovovertrædelse. Sandt nok er tilfælde af hård lynchering af kriminel karakter blevet bemærkelsesværdigt sjældne, men der tales stadig om tilfælde af foragt for uheldige troldmænd i forbindelse med tab af al respekt for dem i alle provinser i både skov- og sortjordprovinser. Der er stadig mulige tilfælde af offentlige konkurrencer mellem to rivaler på grundlag af en pralende fordel."
På dette punkt er der i den sydlige store russiske skovbagevand (for eksempel i Karachev- og Bryansk-regionen) en gående historie om sådant indhold.
- I gamle dage, i slutningen af en landsby, boede der en gammel kvinde. Hendes næse var blå, stor - Som om natten kastes den gamle kvinde af som en gris, derefter som en hund, og alt er hvidt hals. Hvis han glider væk, går han rundt i landsbyen: hvor soldaten vil rulle under hans fødder og føre kvinden ud af vejen, og hvor hun stræber efter at adskille mand og kone. Gnagende gnaver ikke, men ruller kun under fødderne. Og i den anden ende af landsbyen boede en troldmand. Og den troldmand kunne ikke lide den gamle kvinde, han begyndte at chikanere hende og prale i landsbyen: Jeg vil afslutte hende! Sådan faldt natten, og den gamle kvinde kastede sig ud som en gris, løb gennem landsbyen, troldmanden stod midt i landsbyen og sagde:
"Stop," siger han, "jeg har tolv styrker, og du har kun fem!" En gris skreg og blev pludselig kvinde. Så slog folket og lad os hende med indsatser: "Giv op, - de siger, en forbandet styrke!" - I en uge efter forlod hun ikke ovnen for ikke at få blå mærker, og der tog hun vejret og igen for sin egen. Og hun tog det i hovedet en gang for at sidde på en kost: "På en kost," siger han, "han vil ikke fange mig." Men så snart hun kørte ind i midten af landsbyen, som han fornemmede, fornemmede han og på det ene hjul i forfølgelsen af hende, hvordan hun skulle af sted, bankede hende ud af kosten og beordrede hende til ikke længere at engagere sig i dette håndværk.
I de nordlige skovområder, nemlig i Totem-regionerne, er et sådant tilfælde generelt kendt.
En troldmand blev inviteret til et bryllup for at beskytte de unge mod ødelæggelse. Da de unge gik i kirke, bemærkede de en ubevægelig mand, der stod nær deres hus. Da de vendte tilbage, så de ham igen i samme position, som om de var spikret til stedet. Da tryllekunstneren nærmede sig ham, hørte alle ham bede: " Lad mig gå - hold mig ikke, vær barmhjertig. " - "Jeg holder dig ikke -" gå. " Derefter sprang den der stod af og løb med alle skulderbladene af sted. Det blev klart for alle, at det var en troldmand, der blev sendt til skade: forsvareren genkendte ham og tvang ham ved sin charme til at stå et sted under hele brylluppet og ikke skade.
Men hvis troen på troldmænd stadig er meget stærk på fjerntliggende steder, bagvande, begyndte den i områder, der støder op til store centre, at svække betydeligt. For eksempel rapporterer et kompetent vidne med fuld sikkerhed fra fabriksstederne nær Moskva, at "der er nu meget få troldmænd der sammenlignet med den nylige fortid" (Vladimir-provinsen, Shuisky-distriktet). Det skete, siger kvinderne. Der var fem af dem pr. Landsby. Alle kvinder plejede at blive forkælet. Det plejede at være, at alle klikkede, men nu kan du ikke få fem for en hel volost, der er flere læger nu. I overensstemmelse med denne ændring opnås historierne om troldmændene fra det centrale område på en helt anden måde. For eksempel er her en historie om et sammenstød mellem en troldmand og en soldat.
Soldaten vendte hjem og gik direkte til brylluppet til en rig bonde. Alle ved bordet sidder, og på æresstedet i forreste hjørne sidder de og slaver troldmanden Savka. Soldaten kunne ikke bære det, han besluttede at snakke med ham: han begyndte at "ride" på hans regning og slap af latter. Troldmanden Savka kunne heller ikke udholde det, ramte bordet med knytnæven og knurrede:
- Hej, hvem taler der stort? Det ser ud til; soldaten er for meget af en datter. Vent, jeg får det, jeg får det rigtigt i min tarm.
Matchmakers og matchmakers faldt for deres fødder, begyndte at tigge:
- Savely Fyodorovich, forsørger, tilgiv ham: I din vaskes tidsalder vil vi være glade!
- Okay, bare kør den lille soldat ud, ellers sidder jeg ikke længere sammen med dig. Talte og lav:
- Du, Savely Fyodorovich, træd ikke smertefuldt på mig, lad os snakke bedre med dig, og så vender vi os om og ser, hvem der rejser herfra hurtigst muligt.
- Nå, lad os tryllebånd!
De tog begge et glas vodka. Troldmanden begyndte at hviske ind i sig selv, satte en slags rod, dryssede sandet på den, og gav soldaten en drink. Han krydsede sig selv og drak med det samme, så alle ikke engang havde tid til at blinke et øje. Soldaten gliser og spørger:
- Hvorfor beskyttede du mig? - Der vil ikke ske noget med mig. Bedre kig på Savely Fyodorovich.
Soldaten hviskede ikke over sit glas, men hældte sit pulver direkte i dig:
- Tag det, Savely Fedorovich, “- drik det, så bliver du sund.
Savka talte skødordene og drak. Og soldaten beordrede at lukke døren og beordrede sine venner til ikke at lade troldmanden forlade bordet.
Begyndende at gribe Savka begyndte han at skubbe fra æresstedet. Han nåede ikke midten af hytten, da alle faldt ned af latter.
Fra den tid låste den besejrede troldmand sig fast i sin hytte, gik ikke nogen steder og lod ingen komme ind. Troen på ham blev rystet for evigt, skønt kvinderne tog en troldmand og en soldat.
For at bruge troldmandens hjælp samt til at tro på hans overnaturlige kræfter betragter vores folk det som en synd, skønt de mener, at der ikke er nogen trussel om stor straf for denne synd i den næste verden. Men på den anden side vil troldmændene selv under alle deres gerninger helt sikkert lide en hård, smertefuld død, og en retfærdig og nådeløs dom venter bag graven. (Den lokale domstol er ikke egnet for dem, i det mindste er ikke kun klager over troldmænd ikke indgivet til regeringsretter, men i betragtning af åbenlyse lovovertrædelser er selv volost- og zemstvo-myndigheder ikke inviteret til sagen.)
Troldmandens død har mange funktioner. Først og fremmest ved troldmænd på forhånd om dødstiden (tre dage i forvejen), og desuden dør de alle på omtrent samme måde. Så for eksempel bliver Penza-troldmænd slået med kramper og så dårligt, at de ikke dør på en bænk eller på senge, men bestemt nær tærsklen eller under komfuret. Hvis "psalteren" læses over en sådan troldmand, så springer han op ved midnat og fanger læseren, der er blevet blå af frygt. Vologda-troldmænd formår inden dødelig lidelse at give deres slægtninge et verbalt testament: hvis de dør i marken, skal de ikke føre dem ind i hytten, dø i hytten, ikke bære dem fødderne først, ifølge skik fra alle ortodokse, men med hovedet og stoppe på forhånd ved den første flod, vend dem om i en kiste liggende og trimme hæle eller hamstrings. Smolensk troldmænd er ikke forpligtet til at have lignende testamenter: alle der ved det helt sikkerthvilket er nødvendigt straks, så snart de begraver troldmandens grav, kører en aspstang i den 4)) for at forhindre, at denne afdøde rejser sig fra kisten, vandrer rundt i verden og skræmmer levende mennesker 5)). Materiale taget fra webstedet
Troldmænd vil helt sikkert dø i meget lang tid, da de bliver bedt om at lide ud over hvad de burde. En heks fra Oryol døde for eksempel i seks hele dage: om aftenen
Hvis hun dør helt, vil hun roe sig ned, de lægger hende på bordet, og om morgenen vil hun igen kravle under jorden og være i live igen. De vil trække hende derfra, og hun begynder igen at lide: hun krøller og knækker hende, hun bliver blå, stikker sin hævede tunge ud og kan ikke skjule sig. Folket er forbløffet og vil ikke gætte på at fjerne skøjten (toppen af taget) eller mindst en aborre for at lette dødens lidelse 6)). Kort fortalt kan alle historiefortællere, der maler rædsler fra troldmænds døende lidelser, ikke finde ord til at udtrykke disse plager. Nogle af trollkarlene går så langt som at slå deres hoveder mod væggen og forsøge at splitte deres kranier, rive tungerne i stykker osv. En af dem bad ikke sin kone om at komme op til ham og se på hans ansigt, og når hun, skik, ikke adlød, så efter mandens død i seks uger lå hun ubevægelig som en galning og så hele tiden på et tidspunkt. Begravelsen af troldmændene selv er langt fra en sikker ting, og når man begraver dem i jorden, skal man se begge veje, så der ikke opstår problemer. Så ved begravelsen af en troldmand (Oryol-provinsen, Bryansk-distriktet) bemærkede bønderne ikke, hvordan hans datter blindt adlød den afdødes andel og lagde frisk komprimeret rug i graven. Umiddelbart efter slog torden, et tordenvær med hagl blev fundet og slog alle markafgrøderne ud. Siden da begyndte det hvert år på dagen for denne troldmands begravelse at forstå "Guds straf" (og faktisk brækkede hagl under tordenvejr i løbet af 83, 84 og 85 år brød i kun denne landsby), så bønderne endelig, besluttede at grave graven op med verdenen, tage den rådne skive ud og først derefter roede sig ned (den var fuld, den var tilsyneladende usynlig).ved begravelsen af en troldmand (Oryol-provinsen, Bryansk-distriktet) bemærkede bønderne ikke, hvordan hans datter blindt adlød den afdødes andel og lagde frisk komprimeret rug i graven. Umiddelbart derefter ramte torden, en tordenvær med hagl blev fundet og slog alle markafgrøderne ud. Siden da begyndte det hvert år på dagen for denne troldmands begravelse at forstå "Guds straf" (og faktisk brækkede hagl under tordenvejr i løbet af 83, 84 og 85 år brød i kun denne landsby), så bønderne endelig, besluttede de at grave graven op med verdenen, tage den rådne skive ud og først derefter roede sig ned (de var fulde, det var tilsyneladende usynligt).ved begravelsen af en troldmand (Oryol-provinsen, Bryansk-distriktet) bemærkede bønderne ikke, hvordan hans datter blindt adlød den afdødes andel og lagde frisk komprimeret rug i graven. Umiddelbart derefter ramte torden, en tordenvær med hagl blev fundet og slog alle markafgrøderne ud. Siden da begyndte det hvert år på dagen for denne troldmands begravelse at forstå "Guds straf" (og faktisk brækkede hagl-torden i 83, 84 og 85 år kun brød i denne landsby), så bønderne endelig, besluttede de at grave graven sammen med verdenen, tage den rådne skive ud og først derefter roede sig ned (de var fulde, det var tilsyneladende usynligt).på dagen for denne troldmands begravelse begyndte de at forstå "Guds straf" (og faktisk i løbet af 83, 84 og 85 år, under tordenvejr, hagl brød kun brød i denne landsby), så bønderne besluttede endelig at grave graven i fred, tag den rådne skive ud og berolige først derefter (den var fuld, mens den tilsyneladende var usynlig).på dagen for denne troldmands begravelse begyndte de at forstå "Guds straf" (og faktisk i løbet af 83, 84 og 85 år under tordenvejr brød hagl kun brød i denne landsby), så bønderne besluttede endelig at grave graven i fred, tag den rådne skive ud og berolige først derefter (den var fuld, mens den tilsyneladende var usynlig).
Når vi sammenfatter de troldmands onde aktiviteter, kan vi med tillid sige, at næsten alle landsbyens ulykker har en direkte eller indirekte forbindelse med tryllekunstnernes intriger. Disse onde ånder skader mennesker, skader husdyr og overfører deres had til planter. Skader forårsaget af mennesker udtrykkes oftest i form af sygdomme. Troldmænd "lægger f.eks. Køl" på mennesker, det vil sige, de arrangerer, så en sund person bliver syg med brok eller ondartede mørkeblå bylder, ledsaget af uudholdelig smerte og uforklarlig melankoli: en person klatrer bare op på en mur. Binges sendes også af troldmænd, når den uheldige person forlader sin familie, går hvor han ser ud, de ser ud, nogle gange lægger de hænderne på sig selv. Troldmænd fjerner en persons sind, får ham til at passe, vækker en mands afsky for sin kone og omvendt og indhenter generelt alle de sygdomme, hvorfra de fattige bliver irettesat,og de fører nok mennesker rundt om klostrene til St. relikvier. Hvad angår planter og dyr, som det blev sagt ovenfor, troldmænd, der giver efter for de onde ånders insisterende krav, er tvunget til at vende deres aktiviteter til dem 7)), og denne aktivitet opretholder miljøet i den mørke befolkning konstant nervøs spænding som følge af den kontinuerlige forventninger om uventede ulykker og uforudsete problemer. Det kommer til det punkt, at bønderne, for eksempel, efter at have købt et nyt kvæg, forsøger at skjule det væk fra slave troldmandens onde øjne: så snart han kørte sin hånd langs koens ryg for at tage mælk fra hende eller langs hestens bagside for at lægge den på bagbenene. Over heste - især på bryllupstog - er troldmændenes indflydelse ubegrænset: hvis de vil, forlader de ikke deres plads eller falder på begrænsningerne, mens toget bevæger sig til kirken. Kvæghampage gælder også for troldmænds arbejde.
Af planterne skader troldmænd korn mest af alt, idet de ved godt, at de ved at ødelægge bondemarker forårsager den største ulykke ikke kun for enkeltpersoner, men for hele bondesamfund. Troldmænd tyder oftest på den såkaldte "krølle" eller "vendinger" (ellers "dukker").
Hallen er et meget sammenfiltret bundt brødstilke, der endnu ikke er komprimeret, brudt på højre og venstre side, snoet sammen i en knude sammen med aske og drysset ved rødderne med salt, jord fra kirkegården, æggeskaller og dampede gamle korn. Hvis asken tages fra ovnen fra en ejer, er hallen lavet med forventning om at skade ham alene og forudse forskellige katastrofer: ild, husdyrs død og endda død. Dette mener de sydlige store russere om chernozem-bæltet og indbyggerne i Desna-regionen (Bryansk-distriktet); de nordlige (for eksempel i Poshekhonye) er endnu mere bange for folder og er overbevist om, at konsekvensen af sådanne vendinger uundgåeligt er en fuldstændig afgrødefejl i hele marken. Bønderne på disse steder er overbeviste om, at hvis pindsvinene formår at advare eller svække tryllekunstnernes intriger på de forkælede strimler, så vil det voksne brød ikke "argumentere"det vil sige, det vil blive brugt i en familie meget mere end det sædvanlige gennemsnitlige beløb, så det vil være nødvendigt at købe brød på siden på forhånd. Desuden er kornet fra den sorte tiende letvægt, og målt i mængde vil det ikke være halvt lig med de omkringliggende. Ikke en eneste ejer af marken vil tørre at starte et sådant brød til hjemmeforbrug, men vil forsøge at sælge det til siden så hurtigt som muligt. Ud over den dårlige kvalitet af kornet har hallen også den ejendommelighed, at det er ekstremt vanskeligt at kæmpe med det: uanset hvad ejerne af den sorte mark gør, uanset hvordan de plukkede og brændte krøllen, vil ulykken bestemt gå i opfyldelse, hvis du ikke tjener en bønstjeneste med velsignelse af vand og spørger af præsten selv, træk hele vridningen ud ved roden med et kors. Samtidig sætter de foruden præsten mange steder i de kornvoksende guvernørsteder stadig deres håb på erfarne gamle mennesker og endda på kloge healere. I Karachevsky-distriktet, for eksempel i landsbyen Yachnoye, boede der en 75-årig mand, der blev ført overalt for at "løsne" folderne på en gammel og meget vanskelig måde 8)). brændt foran ejerne, hvorfra han kun krævede et stærkt måltid derhjemme.
Dette var ikke den slags handelsmand fra Maloarkhangelsk, som også var specialist i te. Denne tog dyrt og gik modvilligt til steder. Men han allerede helt, det skete, vil berolige og berolige ikke kun offeret selv, men også alle naboerne. Han kom normalt med en bog og læste bønner fra den (Peter Mogilas bønebog): "Til mig," siger han, "Moskva Metropolitan gav den og sagde: fodre og husk mig!" Selve læsningen fremlagde han meget højtideligt: ”Som en hall, svæv under ild, spred aske på jorden, gør ingen skade for nogen! Ild renser, driver sygdommen væk, "sagde han på marken, og desuden" løftede normalt hænderne op og holdt håndfladerne mod ilden, som beordrede at forberede sig på hans ankomst. Så blæste han på alle fire sider og talte nogle mystiske ord. Hvor han selv gik, sendte han der enten tre pinde (han foldede to med et kryds,den tredje vil dække det og bede dem om at hæve hallen) eller gav en note med tilskyndende ord, som han beordrede at brænde sammen med hallen og bringe asken til den, for en endelig afskrækkelse. Samtidig blev bønderne overrasket over, at uanset hvor vinden var, blev flammen trukket direkte mod ham.
Ud over folder skal de såkaldte “riller” (eller snit) betragtes som ækvivalente og næsten endda en stor ulykke. Dette er ikke en defekt i skovene eller dyngerne, men den sti i rugen, en tomme bred, der løber fra den ene kant af korral til den anden, og langs hvilken alle ører er afskåret. De afskæres af insekter og orme på et tidspunkt, hvor rugen blomstrer, og derfor bemærkes der naturligvis aldrig spor af menneskelige ben på siderne, men tværtimod er rugvæggene endda mærkbart tykkere end andre steder af samme kornstrimmel. Men bønderne forklarer dette fænomen ved, at troldmanden, der laver et projektil, står på dette tidspunkt med begge fødder på to ikoner, som på ski, og fører stien som et hjul ruller.
Når erfarne ejere bemærker et projektil, ringer de til præsten og hæver ikonerne og lægger stor vægt på "de hellige" imellem dem (ikonet for 12 fester med opstandelsen i midten). Præsten går gennem de levende med korset og drysser hellig vand på siderne. Hvis disse forholdsregler ikke træffes, vil høstens resultater påvirke, og håbet om en høst vil ikke gå i opfyldelse: ved roden af hele marken ser rug ud til at være godt, det vil sige, det er stort med halm og er rentabelt i korn, men så snart det blev presset, blev det bragt til tærskegulv og begyndte at tærske, så begyndte de straks at lægge mærke til, at i stedet for 5 eller 4 mål fra bunken, kom der kun to eller endda et rent korn ud. Nogle fortolker samtidig, hvad troldmændene og de vidunderlige gør for at hælde korn i deres skraldespande (den femte fra hele marken), andre forklarer det ved urimelig vrede og ønske til alle ejere af fuldstændig afgrødefejl 9)
1) "Overførsel", dvs. ting fjernet fra en smitsom patient og ført til vejen eller hængt i skoven på en gren. Sygdommen går ind i træet eller ind i den skødesløse person, der opfanger eller fjerner disse ting. De forsigtige vil aldrig opfange fundene uden at krydse sig selv og tænke over det med bøn. op
2) Op til 12 gange, som rapporteret fra Penza-provinsen. op
3) I. Kablukovs historie (rapporteret fra Saransk-distriktet, Penza-provinsen). op
4) I Vladimir-provinsen placeres kryds normalt ikke på sådanne grave, og det antages, at troldmænd normalt dør i bade i stående stilling. op
5) En pæl køres ind, normalt ved en offentlig dom, i tilfælde hvor pårørende ikke tillader at lægge en asppind i graven under begravelsen. op
b) Andre steder i de nordlige skovprovinser, med det samme formål, for at give sjælen plads til at gå ud af teya og ud af hytten, fjerner de hele tagene og tror dog, at djævlerne kan flyve ud på deres sædvanlige måde - ind i skorstenen … op
7) Der er dog planter, dyr og endda ting, der hjælper magi: ørnugler, ugler, sorte, uplettede, katte, frøer, slanger og alle mulige krybdyr m: s ligeglade; 12 jernknive - til omdannelse til varulve, aspaske opnået fra naboer på skjærtorsdag; sod fra kirkeovnen, urter: tåregræs, lubzha, ivan-da-marya og andre. op
8) Det er nødvendigt at stå op tre gryder inden solopgang og hviske vand. Og du skal hviske længe, så en anden bedstefar bevæger sig, bevæger læberne og tungen, og han falder i søvn. Hele korral sprøjtes med hvisket vand, og derefter afskæres hallen og brændes. op
9) Skovmyrer i græsset laver de samme huller og baner veje for sig selv, nogle gange 2-3 miles fra myreturen, men sådanne huller er ikke tildelt uhyggelig betydning.