I de senere år er massevis af spiritisme blevet truende, ifølge den velkendte russiske forsker af unormale fænomener Yu A. Fomin
Yuri Aleksandrovich var en af de første til at henlede opmærksomheden på faren for vores samfund af konsekvenserne af en amatørentusiasme for ekstrasensorisk opfattelse, spiritisme og andre relaterede aktiviteter, da de er forbundet med manifestationer af den åbne personlighedseffekt, der er farlig for helbredet og endda livet. Det betyder åbenheden for en særlig ekstracellulær informations- og administrationsstruktur for en person med virkningen af en lignende struktur af den såkaldte modpart; både de levende og de afdøde kan fungere som sidstnævnte.
Da evnen til at modstå sådanne påvirkninger er forskellig for forskellige mennesker, er en væsentlig del af samfundet potentielt ikke beskyttet mod indflydelse fra modparter, for eksempel hos personer af personer og grupper med udviklede evner til at påvirke på afstand. Sådanne ubeskyttede menneskers informations- og administrative strukturer viser sig at være mere eller mindre åbne for udenfor, fremmed indflydelse fra modparten. En sådan åbenhed kan opstå spontant - i dette tilfælde manifesterer det sig undertiden i form af besættelse, men oftere dannes det i løbet af spiritistiske sessioner og amatørsensoriske opfattelser, helbredelse.
Baseret på hans mere end fyrre års erfaring med studiet af spiritisme og dens negative konsekvenser lægger Yu. A. Fomin særlig opmærksomhed på det faktum, at de, der bevidst deltager i spirituelle kontakter ofte bliver fuldstændig afhængige af modparten: de mister gradvist evnen til nøgternt at evaluere de modtagne oplysninger og begynder ubegrænset på den. tro, følg ubetinget alle kommandoer og instruktioner. Nogle gange ender det i tragedier: mord, selvmord, dødsfald på datoer, der er forudbestemt af modparten.”Vi har været nødt til at håndtere lignende tragedier mere end én gang,” skriver Yuri Alexandrovich i bogen”Knowledge of the Mystery” (Moskva, 1995).
Spiritualisme, i sin moderne forståelse som en offentlig måde at kommunikere med de døde på, blev i 1998 et og et halvt århundrede. Men kunsten at kalde de døde var kendt for de gamle. De måtte også være de første til at lære af deres egen erfaring, hvilke tragiske konsekvenser det kan føre til. Her er hvad der er skrevet om dette i bogen "Spiritualism before the Judgment of Science, Society and Religion" (Skt. Petersborg, 1914); VP Bykov er i næsten tre årtier den mest ivrige forkæmper for spiritisme, derefter dens mest uforsonlige modstander:”Den allerførste ånd, åndens allerførste fremkalder, tsar Saul, var det allerførste selvmord.”På grund af hans uretfærdighed, som han gjorde for Herren, fordi han ikke holdt Herrens ord og vendte sig til troldkvinden med et spørgsmål og ikke søgte Herren. For dette dræbte han ham og overgav riget til David, Isais søn, "siger Guds ord."
Almira Bezeli, en tretten år gammel amerikansk kvinde og hendes unge bror, kan have været de første ofre for seancer. Almira blev bragt for retten i oktober 1851 på anklager om mord. Hun var et bankende medium, og ånden tappede til hende for at dræbe sin bror.
I The Light and Shadows of Spiritualism (London, 1877) skriver D. D. Hume, det mest fremtrædende medium i menneskehedens historie, om selvmord forårsaget af spiritismens praksis:”Hvad angår England og det kontinentale Europa, kender jeg ikke eksempler på selvmord, der er unikt forbundet med spiritisme. Selv i Amerika er antallet af sådanne ofre lavt. Bemærk, at det store medium, der er en af de mest konsekvente forsvarere af spiritismens ideer, ikke desto mindre anerkendte faktumet om spiritistiske selvmord.
Kendt for den tid citeres tilfælde af selvmord af den uforsonlige kritiker af spiritisme V. P. Bykov. Han skriver:”Nej, spiritisme redder dig ikke fra selvmord. Tværtimod er der i spiritisme og blandt spiritister ekstremt mange selvmord, både fysiske og moralske. Jeg er ikke særlig længe siden begyndt at kontrollere denne omstændighed, og allerede nu har jeg kun ved hånden de sidste fem eller seks år en hel del tilfælde af fysisk selvmord blandt spiritister, og der er intet at sige om moralske. Der vil ikke være nogen fejl, hvis jeg siger, at selve indgangen til spiritualisterne allerede er selvmord. Og dette med den strengeste bevarelse af disse fakta i en venlig spiritistisk familie om dette.
Så i 1910 begik en tidligere ånd og okkultist, et medlem af mange spiritistiske kredse, inklusive vores, en tidligere novice af Moskva Chudov-klosteret, V. E. Yakunichev, selvmord ved at forgifte sig med cyanidkalium. I 1908 begik pigen V. I. Sh., 45-46 år gammel, der var glad for spiritisme, selvmord i Skt. Petersborg.
I 1911 forsøgte en studerende ved Moskva Universitet M., der havde været engageret i spiritisme i mange år, at begå selvmord (ved forgiftning). I samme år døde en meget berømt spiritist V. V. S, vedvarende nægtet al medicin og endda indbydende læger og bevidst skabte betingelser for sig selv. liv, der førte hende til udmattelse og derefter til flygtigt forbrug. I begyndelsen af 1914 forsøgte en spirituspige i Skt. Petersborg selvmord. Endelig for nogle år siden skød den tidligere formand for Petersborgs spiritistiske cirkel O. Yu. Stano sig selv i templet.
VP Bykov afslutter emnet spiritistiske selvmord med følgende ord:”Ovenstående er kun en lille del af de kendsgerninger, som jeg personligt kender. Og hvilken masse af dem, der utvivlsomt begik selvmord under indflydelse af indviklede ånder … hvilken masse selvmord var ofre for "spiritistisk mørke" og "åndelige ægteskaber baseret på teorien om reinkarnation"; hvad en masse af sådanne individer, der på åndernes råd til at behage dem, der ønsker at fremskynde deres reinkarnation, tog hemmeligheden bag spiritistiske oplevelser med sig. Det er indhyllet i mørket fra dyb uklarhed."
Kritikeren af spiritisme V. P. Bykov citerer også sagen om et mord begået på initiativ af en modpart. Her er hvad han skriver om dette:”I en cirkel i mange år manifesterede den afdøde kirurg I. I. Pirogovs ånd sig, som, hvis han blev stillet et spørgsmål om sygdommen hos ethvert medlem af cirklen eller fra personer tæt på dem, gav fantastiske resultaterne af medicinen. Og alle troede ham så meget, at det aldrig kom nogen til at tvivle på åndens ægthed og lægemidlets rigtighed.
Men nu bliver et tre år gammelt barn af et af de vigtigste medlemmer af cirklen syg med ondt i maven. "Pirogov" ordinerer calomel og slukker sin tørst - drikker af saltsyre.
Barnet døde. Da de begyndte at se efter årsagerne, viste det sig, at kombinationen af calomel og saltsyre giver kviksølvchlorid. Barnet blev forgiftet.
Det er på ingen måde mistanke om et medium i dette tilfælde, da denne mand var forsigtig i alt for nøje, elskede han dette barn meget og kunne på ingen måde påtage sig et så tungt ansvar.
Efter begivenhederne i 1917 begyndte begejstringen for spiritisme i Rusland at aftage kraftigt. Den utvivlsom fortjeneste ved den ideologi, der var fremherskende i vores land og lovligt blev afskaffet i 1991, var at flertallet af landets befolkning i mere end syv årtier praktisk talt ikke huskede spiritisme, men huskede det straks efter forbuddet blev ophævet. Jeg henviser til en sag, der blev rapporteret bredt i pressen i samme 1991: fire skolebørn i alderen mellem fjorten og seksten dræbte deres klassekammerat. De bragte hende til flodbredden, bandt hende, påførte dødelige sår og samlede det lækkede blod. Derefter drak de blodet og skjulte den myrdede kvindes legeme. Snart blev de kriminelle fundet. Under undersøgelsen viste det sig, at de havde praktiseret spiritistiske seancer i lang tid: de talte med spiritus, stillede spørgsmål, modtog svar,mere og mere båret og umærkeligt falder i fuldstændig afhængighed af modparten. Efter et stykke tid dukkede en "sort mand" op til dem ved en seance, der beordrede at dræbe en ortodoks pige og drikke hendes blod. De var ikke længere i stand til at adlyde den frygtelige orden …
I den "velsignede" vestlige verden fortsatte spiritismen med at høste sin dødbringende høst. Så i 1987 ifølge tidsskriftet "Yu. S. News and World Report”, et medium fra Colorado (USA) fortalte en kvinde, der var ivrig efter spiritisme, at hun kunne være sammen med genstanden for sin tilbedelse - en gift mand ikke i dette, men kun i den næste verden. For at fremskynde starten på den ønskede tid for fælles efterliv dræbte damen sin elsker. Så begik hun selvmord.
I alle de citerede tilfælde var det tragiske resultat resultatet af en bevidst, bevidst appel til spiritisme: en person, der blev forført af sine mirakler - ægte eller imaginære - blev i stigende grad trukket ind i en eller anden unaturlig, ligefrem smertefuld charme, der blev oplevet i processen med spiritistisk kontakt. Derefter kom fuldstændig åbenhed over for fremmed indflydelse, da, som Yu A. Fomin bemærker, mennesker mistede evnen til at tænke rimeligt og logisk, udførte absurde handlinger, var i en slags løsrevet tilstand hele tiden, de mistede interessen for deres omgivelser adfærdsmæssige og verdenssynede funktioner fik dem til at ligne en zombiemand. Så var der gengældelse.
Imidlertid påpeger Yuri Aleksandrovich, at sådanne stater langt fra altid er forbundet med bevidste handlinger:”De samme virkninger kan manifestere sig spontant, når en person ikke kun ikke søger kontakt, men ikke engang har mistanke om denne mulighed. Sådanne mennesker siges at "høre stemmer." I sådanne faser af spiritistiske kontakter kan andre fænomener forekomme, for eksempel hallucinationer, og denne effekt kan manifestere sig selv med åbne øjne, og i nogle tilfælde observeres en provokeret poltergeist i form af fremmede lyde, knirk og endda spontane bevægelser af objekter.
Åbenhed over for indflydelser, der er fremmed for en person, forbedres især i tilfælde af såkaldt dæmonisk indhold. For eksempel ifølge den canadiske avis "The Sun" i en af de små byer i Italien, under en eksorsisme (et ritual om at uddrive dæmoner) i 1991 blev præsten Guntano Vigliotta dræbt. med onde ånder. Wigliott bad som forventet biskop Franco Stesa om tilladelse til at afholde en session med eksorsisme. Men han blev nægtet på grund af sin utilstrækkelige erfaring med denne farlige forretning. Manglen på sanktion stoppede ikke præsten. Han besluttede at udføre ritualet for enhver pris og gik ind i den uheldige piges hus med et kors og en bibel. Sessionen varede i to timer.
Da pigens mor kom ind i det rum, hvor seancen fandt sted, fandt hun der en præst, der blev tortureret med umenneskelig, ekstraordinær grusomhed og styrke. "Hans krop blev bogstaveligt talt revet i stykker!" - erklærede biskoppen. Umiddelbart efter hændelsen indrømmede pigen, fra hvilken dæmonen blev udvist,: "Under sessionen hørte jeg en eller anden uforståelig stemme med samme sætning:" Mit navn er fortæreren! " ved ikke, hvordan det skete.
Således kan den "åbne personlighedseffekt" manifestere sig ufrivilligt og i en ekstremt grusom form. Offeret for en sådan "åbenhed", efter at have tillid til en ukendt modpart, bliver en lydig eksekutor af hans vilje, uvidende om, hvem "eksekutøren" virkelig er.
I. Vinokurov
"Den mystiske verden af unormale fænomener" 2004.