I en af versionerne af "tsarens titulære bog" fra det 17. århundrede … blev en elefant afbildet på Perm-landets emblem. Hvordan kom dette store dyr, der boede i sydlige lande, ind i mytologien fra de nordlige folk og derefter ind i heraldik?
Kristendommens sejr over hedenskabens verden
I 1672 blev den berømte håndskrevne "Bog, og i den en samling, hvorfra roden til de store suveræner, tsarer og storhertugene i Rusland …" blev offentliggjort, bedre kendt i dag som "Royal Titular". Dens skabere var de bedste mestre på våbenkammeret og ambassadørprikazet, hvorfra materialerne i bogen blev trukket fra arkivet. En væsentlig del af illustrationer brugt i "Titular" er billeder af våbenskjolde i russiske lande og underordnede territorier, hvis navne blev inkluderet i titlen på tsar Alexei Mikhailovich, som også havde titlen "Perm".
De kongelige heraldikere valgte billedet af en isbjørn med evangeliet og et kors på ryggen som symbolet på Perm-landet. Således blev både den generelle idé om kristendommens sejr over hedenskabens verden og den specifikke farvning af et rent lokalt liv, uløseligt forbundet med legenderne fra de nordlige folkeslag om bjørnenes hellige kraft, en efterkommer af den højeste gud En, synligt legemliggjort.
Der var en anden version af det kongelige "våbenskjold"
Men oplysninger om eksistensen af en anden version af det tsaristiske "våbenskjold" har nået vores tid. Det har ikke overlevet i nogen form, men de billeder, der er lånt fra det, blev brugt i 1691, når de dekorerede bannerne på et af Moskva-rifleregimenterne. Efter skæbnenes vilje blev disse bannere et trofæ for den svenske hær under den store nordlige krig (1700-1725) og opbevares nu i lagerrummene på Stockholm Army Museum.
Salgsfremmende video:
På banneret fra Strelets-regimentet - en mammut
Blandt de territoriale våbenskjold præsenteret på bannerne er der særlig opmærksomhed på billedet, over hvilket titlen "Great Perm" er placeret. Vi præsenteres for et ejendommeligt, men meget realistisk billede af en elefant. Et kors stiger over hovedet på "udyret". Naturligvis forsøgte skaberen af billedet at formidle den samme konceptuelle idé, der dannede grundlaget for Perm-våbenskjoldet fra "Tsarens titulære", men han valgte et helt andet zoomorf symbol som personificeringen af den hedenske verden, hvor "mammut", der spillede i mytologien om de nordlige folkeslag, kun blev gættet. en så fremtrædende rolle som bjørnen.
"Mammoth bone", eller rettere, fossile stødtænder, har været kendt i Rusland siden oldtiden. Vi kan dog kun spekulere i, hvilke oprindelige data der tillod Moskva-kunstneren fra det 17. århundrede at tegne en direkte tilknytning til udseendet af et dyr, der ikke eksisterede i virkeligheden med billedet af et eksotisk, men alligevel kendt i Muscovy, et stort pattedyr, der boede i sydlige lande. Kunstneren udpegede tilsyneladende bevidst ikke nogen hale eller brosmer i sin tegning, men gav samtidig sin "elefant" et understreget ondsindet udseende. I dette blev en bestemt individuel kreativ hensigt manifesteret, muligvis på grund af ønsket om at give det skabte billede et mindre naturligt udseende, forskelligt fra elefanten.
Vi finder et indirekte antydning i søgen efter et svar på spørgsmålene i budskabet fra ærkediakon Paul af Aleppo, som var i Moskva i 1656, og som var vidne til samtalen mellem patriark Nikon og repræsentanter for de nordlige stammer underlagt den russiske tsar. Som svar på patriarkens spørgsmål fortalte "hundehovederne", som grækerne kaldte dem, detaljeret om deres livsstil og om deres traditioner for "tilbedelse". Desværre er de fleste detaljer i denne samtale ukendte, men det kan antages, at der blev demonstreret nogle rituelle genstande, der indeholder billeder af hellige dyr.
I 1897 blev den berømte etnograf V. G. Bogoraz, der fandt nær en af de fjerntliggende bosættelser, i en lang forladt stald, en Yukaghir-shamantablet i en rektangulær form med billeder af forskellige dyr. Det blev opdelt i to halvdele, malet i forskellige farver - sort og rød. I den mørke del af tabletten, der tilsyneladende personificerer den anden verdslige underverden, blev der placeret et billede af en stor firbenet skabning, hvorfra zigzaggrene strakte sig ud, hvilket minder mere om en bagagerum, skønt de oprindelige, som videnskabsmanden henvendte sig til, hævdede at disse var horn, hvilket betyder stødtænder, der stikker frem ud af munden. Bogoraz selv var sikker på, at billedet formidlede udseendet af en mammut.
Ambassadorial Prikaz valgte et traditionelt billede
Det er velkendt, at de primitivistiske træk ved den nordlige folks traditionelle kunst har deres rødder i oldtiden, og det ville næppe være en overdrivelse at sige, at sådanne billeder i det 17. århundrede blev transmitteret ved hjælp af lignende kunstneriske teknikker. I Moskva-staten var ambassadørordenen normalt ansvarlig for at organisere møder for de højeste personer med ambassadører for udenlandske stater samt delegationer fra forskellige udenlandske stammer. Derfor kunne der i hans arkiv være deponeret skitser af billeder, der blev præsenteret for patriark Nikon, som, som vi tror, var efterspurgte, da de udviklede en af versionerne af Perm-våbenskjoldet til Tsarens titular. Men i det endelige valg af billedet blev det besluttet at bruge billedet af en bjørn, hvilket er mere forståeligt i dets semantik, som også er bevaret i moderne territorialheraldik.
Årsagerne til udvælgelsen af billeder fra den ikke-godkendte version af "våbenskjoldet" til dekoration af de streltsy bannere er ikke helt klare. Måske i modsætning til den eksisterende praksis fik malermesteren, der udførte ordren, ikke detaljerede instruktioner, der specificerede indholdet af den udviklede komposition, og efter eget skøn brugte de arbejdsskitser, der blev gemt i arkivet til ambassadøren Prikaz. Men uanset hvordan sagen er i virkeligheden, kun på grund af en række utilsigtede omstændigheder er vi kommet ned til et af de få unikke beviser for den "intellektuelle søgen" fra "Moskovitterne", der gjorde et af de første forsøg kendt i moderne historie til en kunstnerisk udførelsesform for udseendet af et forhistorisk dyr.
Således mere end et halvt århundrede før offentliggørelsen i Sverige i 1720'erne af artikler af grundlæggeren af russisk paleontologi V. N. Tatishchev, som påtog sig opgaven med at "tilfredsstille svenske forskeres interesse for mammut", blandt uddannede russiske folk var der allerede en opfattelse af, at "dette dyr … er storhed fra en stor elefant."
