Højhuse trænger sig i stigende grad ud på gamle kirkegårds territorier og invaderer dette "ingenmandsland", som er blevet dyrt i pris. Samtidig opstår der komplekse miljømæssige og etiske problemer såvel som vanskelige at forklare fænomener og uregelmæssige fænomener.
I det generelle energiinformationsfelt på jorden (EIP) forbliver informationshukommelsen for dem, der har forladt os. Energiinformationspåvirkningen på efterkommere stopper ikke i henhold til lovgivningen inden for bioenergi-informationsvidenskab, selv efter forfædrenes afgang. Faktisk fortsætter vi med at interagere med de slægtninge og venner, der har forladt os, vi fortsætter deres gerninger uanset rum og tid.
Ved at ødelægge og ødelægge gamle og forladte kirkegårde ødelægger vi hukommelsesfeltet for en enkelt EIP, viser hærværk og respekt for forfædre. Fra deres side forventes det, at vi får en omvendt indvirkning i form af en negativ indvirkning af nekrofile marker på beboere i hytter og bygninger i flere etager bygget på stederne til gamle kirkegårde.
I Storbritannien blev problemerne med at bruge gamle kirkegårde løst allerede i det 19. århundrede. Efter at have forladt begravelsen på flere niveauer de samme steder (hvilket viste sig at være farligt på grund af nedbrydning af lig på lave dybder), foreslog Dr. Jacob Bijlow fra Amerika at anlægge haver på gamle kirkegårde uden at vide om nekrotiske marker.
Mont Auburn Cemetery i Cambridge i 1831 blev den første "glemsomhedens have". Forgrunden til avisfotoet af denne have viser buede, dikotome træer, der indikerer tilstedeværelsen af geopathogene zoner, hvilket fremgår af hvide glødende pletter i baggrunden og sensorisk bioplacering af billedet.
Derfor skal dette sted betragtes som ødelæggende for haven og uheldigt for de studerendes rekreation. Mindeparker og haver kan kun placeres på behageligt terræn, hvor der ikke skal være underholdningsbegivenheder, picnic osv. Intet behov for at forstyrre de dødes verden.
Placeringen af nye kirkegårde skal bestemmes ved hjælp af biolokationsmetoden (BLM). Så for eksempel afslørede BLM i nærheden af Belyaninov (Moskva-regionen) et netværk af krydsende vandbærende forstyrrelser på den projicerede kirkegårds område, hvilket udelukker hensigtsmæssigheden af dens fundament.
Stederne for gamle kirkegårde og klostre på biokomfortsteder betragtes som hellige, mirakuløse og helbredende, og deres udvidelse til landskabet kan ikke true den bioenergiske balance i miljøet. Klostre, templer og kirker på sådanne steder sammenlignes med helligdomme, som pilgrimme skynder tusinder af kilometer til. Rum og jords energi helbreder og adler mennesker uanset deres sociale status og religion. Desværre er ikke alle territorier på gamle kirkegårde placeret i komfortable områder uden for geopatogene zoner.
Salgsfremmende video:
Hvis de i landdistrikterne er mere forsigtige med deres forfædres hukommelse og ikke forstyrrer deres fred, så genvinder de i byer, hvor der ikke er noget frit land, i stigende grad det fra gamle kirkegårde.
Artiklen "Attraktioner på gravene" (Labor. 1996, 28. juli) undersøgte skæbnen for parken foran "Leningrad" biograf i "Moskva. På dette sted besluttede Moskva-regeringen at genoprette Memorial broderlige militærkirkegård for heltene fra første verdenskrig. Men i præfekturet i det nordlige distrikt udvikles et projekt til forbedring og brug af dette område til en rekreativ park (!).
Udformningen af forlystelser på gravpladsen er ikke i overensstemmelse med nogen af lovene inden for bioenergiinformationsvidenskab.
Denne kirkegård med en forstyrret aura, velsignet af patriarken i Moskva og hele Rusland Alexy II, bliver en patogen park, hvor der ikke vil være nogen verdslig glæde og ro i sindet for folk, der "tramper ikke kun de begravede, men også deres minde", som avisen Trud understregede.
Ifølge populær overbevisning kan et hus, butikker, glædelig runde og generelt strukturer, der er bygget på stedet for gamle kirkegårde med forstyrrede grave, ikke vise sig at være helt "sunde", som S. Lebedev og A. Lidin husker i deres bog "Karma of Everyday Life".
Artiklen "Vandrende grave" (Echo. 1995. Nr. 59) giver historiske fakta om spontan overførsel af gamle grave til nye steder uden menneskelig hjælp.
I det 15. århundrede i Linz (Østrig) var der en sag, hvor den forsvundne grav af Stettenberg, der blev mistænkt for at udøve hekseri, blev fundet andre steder. Indbyggerne i Linz besluttede, at hans aske ikke kunne roe sig og bevægede sig: de brændte hans rester og spredte asken i vinden.
Kirken og inkvisitionen reagerede på deres egen måde på de vandrende grave. 1627 - Inquisition Tribunal i Cuenca (Spanien) registrerede den hemmelige bevægelse af den gamle grav Pedro Asuntos sammen med jorden, hvori den rådnede kiste var placeret. To hekse blev beskyldt for hekseri og brændt, som angiveligt, efter at have trylleformuleringer, overførte denne grav.
Der er tilfælde af at flytte grave i forskellige tidspunkter (flere titusinder af år fra begravelsestidspunktet) og rumlige (op til flere kilometer) intervaller. Så for eksempel blev Amerika i 1895 flyttet til et nyt sted (600 meter fra det gamle) sammen med en gravsten, gravgraveren David Lowrys grav, der blev begravet for mere end 30 år siden.
Opmærksomhed henledes på bevægelse af enkeltgrave med jorden, men ikke parrede eller gruppegrave.
Der er flere versioner vedrørende karakteren af fænomenet vandrende grave i dag, herunder religiøs eller kult, okkult (med inddragelse af videnskaben om hurtigt forekommende uregelmæssige fænomener - spontan teleportering, poltergeist). Men UFO'ers indflydelse er ikke udelukket, især da flade steder forbliver i stedet for gamle grave.
Tilhængere af jainisme - en religiøs sekte, der udviklede sig i Indien i det 6. til 5. århundrede f. Kr. e., - en sådan bevægelse af grave blev betragtet som den mest forfærdelige onde, frelsen, hvorfra den var i selvudslettelse. I middelalderen søgte "brødre af renhed" fra det hemmelige islamiske samfund ved hjælp af udsendinge efter fordrevne grave til brug af landet i okkulte ritualer. Dette land fra forskellige steder, både geoaktivt og patogent, havde sandsynligvis forskellige mystiske og helbredende egenskaber.
Stammerne i det sorte Afrika, Polynesien og øhavene i Stillehavet, præster for alle kulter i Samoa, Haiti og andre øer straks efter begravelsen hældte træsaft over graven eller dækkede den med skaller (sjældnere med rød ler), så "graven ikke ville forsvinde."
På Tongo-øerne er der en stamme, hvis præster begraver to mennesker i en grav på én gang, da en grav med en afdød kan "forlade", mens med to - ikke, fordi sjælen til en af de begravede vil modstå dette.
Nogle forskere af unormale fænomener, såsom den franske ufolog Chateau, der afviser den mystiske side af disse mystiske bevægelser, forbinder dem med den spontane teleportering af død materie (som du ved er teleportering en engangsoverførsel af et materielt objekt fra et tidspunkt i rumtid til et andet). Forskere Rank og J. E. West forbinder disse bevægelser med poltergeisten.
Tilfældet med teleportering af rumtid er beskrevet af den spanske conquistador Pedro de Alvarado, der besøgte Inca-præstenes kirkegård. De, der blev indviet i magiens hemmeligheder, har valgt et midlertidigt sted for deres rester på havkysten, hvorfra gravene overføres til et forhøjet basaltplateau, der ligger to og en halv kilometer væk. Dette er et sted med artikulerende fejl, hvor UFO'er kunne have fløjet, som angiveligt og "hjalp" med at overføre gravene til et højenergibasaltplateau, hvor præsterne så "hvidhudede guder." Alvarado så faktisk seks grave på dette plateau, flyttede derhen uden indianernes deltagelse.
I tilfælde af flytning af grave kendes ikke eksempler på fjernportation (til andre kirkegårde, til nabolande, byer og landsbyer).
Der er praktisk talt ingen oplysninger om vandrende grave på gamle russiske kirkegårde, med undtagelse af tilfældet, da en grav med et kors, jord og menneskelige rester i Manturovsky-distriktet (Kostroma-provinsen) blev deporteret (og derefter udgravet) med et kors, jord og menneskelige rester fra en forladt kirkegård halvanden verst fra landsbyen … Dowsing-undersøgelser bekræfter behovet for at vælge biokomfortable steder til kirkegårde for at undgå sådanne fænomener.
Ved udformning og obligatorisk udvikling af tidligere kirkegårders område, massegrave og henrettelser såvel som kvægs gravpladser er det nødvendigt at tage højde for den negative indvirkning af nekrotiske felter på deres fremtidige "beboers" helbred og sindsro.
I mangel af direkte kontakter mellem dem, der boede og dem, der lever, fortsætter de med at interagere i henhold til den anden lov om bioenergiinformatik.
I Skt. Petersborg, i højhuse bygget på en tidligere jødisk kirkegård, er beboere mere tilbøjelige til at blive syge end i nabobygninger bygget på et behageligt område, hvilket følger af de statistiske analysedata.
I Tsarskoe Selo (Pushkin) i midten af 1980'erne blev der bygget 10-etagers bygninger med forbedrede planlægningslejligheder lige i pestekirkegården. Det store stadion og parken på Novocherkassky Prospekt i Skt. Petersborg blev anbragt på en tidligere kirkegård, og ifølge V. Petrov (Skandaler. 1996, nr. 16) skal en årlig fan af vandreture på disse steder hvert år havne på et psykiatrisk hospital. Da de begyndte at nedbryde denne kirkegård, så de ifølge historien om Skt. Petersborgs beboer V. Dymov en nat der "danse" kister. Dette uregelmæssige fænomen kan klassificeres som spontan teleportering af biologisk livløse forsøgspersoner.
I nærheden af byen Kyakhta i Buryatia blev en dacha-bosættelse genopbygget inden for kirkegården, hvor henrettelser blev udført i 20'erne af det 20. århundrede. I husene over gravene registreres nekrotiske felter og ændringer i auraen. Disse nekrofile felter mærkes også af beboere i form af usædvanlig angst, følelser af uforklarlig frygt og depression. Følelser som svaghed og ømhed iboende i geopatogene zoner er også karakteristiske for nekrotiske felter, hvilket blev bemærket i byerne Ulan-Ude (i bygningen af statens statistikudvalg), Kansk (i banken) og andre. Hvordan man neutraliserer nekrotiske felter er stadig ukendt.
Efter døden drages sjæle til dem, som de havde en energisk forbindelse med i livet, og disse ofre, som ikke har energibeskyttelse, har en nekrotisk trylleformular. Mentalt ubehag, træthedssyndrom og depression er tegn på tilstedeværelsen af en nekrotisk magi. Det er muligt at antage, at denne form for indflydelse af nekrotiske felter påvirker beboerne i huse, der er opført på gamle kirkegårde og massegravsteder.
Ofte er gamle kirkegårde placeret på hellige steder, hvor der er energikommunikationskanaler med plads. Og de kan ikke krænkes blasfemisk. Der ligger mange af dem, der ikke har opfyldt deres jordiske karma. Vi vil være opmærksomme og respektfulde over for gamle kirkegårde og ingen bygninger eller attraktioner deres steder!
N. Nepomniachtchi
