Hvis du ønsker at forstå, hvad gralen er, eller rettere, hvad der var meningen med gralen for tusind år siden, er der intet mere rimeligt end at se på gralens æra. Dette er hvad vi vil gøre.
Fordi mytesagen på en eller anden måde har en anden struktur end videnskabelig forskning, er det umuligt at få præcise indikationer. Eller er det muligt? Det afhænger virkelig af, hvordan vi får fat i de gamle tekster. Og hvad vi faktisk kan trække fra dem. Efter alt, bag de fantastiske antydninger, er der et liv bemærkelsesværdigt langt fra os med dets geografi, politik og religion.
Vi vil gå på hukommelsens stier og se, hvordan og hvor Graal-legenderne kom til os.
Så hvad er gralen? Hvor kom informationen om gralen fra, og hvorfor er den hellig? Generelt stammer al vores information om gralen fra middelalderlige ridderromaner. Startende med den første af dem - "Percival" af Chrétien de Troyes - begyndte legenden om gral at gå rundt i verden. Uanset hvor paradoksalt det måske lyder, levede der i det 12. århundrede en populær forfatter de Trois, der brugte nogle legender, som han kendte alene, til at skabe en eventyrroman for sine samtidige.
Og hvad kaldte han nøjagtigt Graalen? Hvad og hvor? Begge disse spørgsmål er vigtige, og vi vil forsøge at besvare hvert af dem.
Før man henviser til teksten til Chrétien de Troyes, er det imidlertid nødvendigt at sige lidt om hovedpersonen i denne episke handling. De kalder ham Percival, han er stadig en dreng og bor sammen med sin mor i ørkenen uden at kende nogen andre mennesker eller en anden verden. Hele hans verden er låst på huset, mor, tjenere. Vi kan sige, at Percival er et barn, der er opdraget under betingelser med streng isolation og derfor er i den største uvidenhed om alt, hvad han ikke har set og ikke kender. Det vil sige, det er i det væsentlige en tabula rasa, "blank skifer", en uskyldig sjæl.
Og ligesom ethvert barn, der ikke har gennemgået en generel uddannelsesproces, vokser Percival blandt tætte skove som græs og forbliver i mørket af endda et strengt obligatorisk emne på det tidspunkt - tro. Mere præcist - troens dogmer. Fordi han blev opdraget med stor kærlighed uden at kende forbud, er han en slags dreng-Adam, der bor i Edens have. Af de få bøger, han kender til, kender han til Gud og engle, men har ingen idé om noget ondt. Simpelthen fordi han ikke så ondt, kan han derfor ikke skelne mellem godt og ondt.
Og en gang bringes flere ryttere ind i dette paradis og ser på, vores uerfarne helt kommer til den konklusion, at de er engle. Med øjnene på en rulle falder vores helt på knæ med kun et spørgsmål, som han stiller befalingen for denne hestepatrulje: "Du er sandsynligvis Gud?" Hvad der faktisk forårsager en sund latter hos andres ryttere. Men det viser sig, at dette slet ikke er Gud med sine engle, men enkle riddere. Netop dem, som hans mor drømte om at isolere, som havde mistet sin mand i forskellige krige, og resten af hendes sønner - Percivals ældre brødre.
Salgsfremmende video:
Det ville være bedre, hvis den uheldige kvinde valgte en anden metode til uddannelse, ikke isolation, for nu, efter at have mødt ridderne og efter at have modtaget minimal information om den ridderlige adfærdskodeks, indser Percival, hvilken lykke han er blevet frataget gennem årene. Frihed, en kappe, der fladrer i vinden, en frisk hest, et sværd, et skjold, krig - alt dette bliver et ideal for ham, der overskygger englene og Gud. Fra den tid forsvandt vores helt: han tog på en rejse, hvorfra hverken mors kærlighed eller frygt for det ukendte kunne begrænse ham. Han så legemliggørelsen af sin drøm - en ridder som en engel. Derfor opgiver han sit hjem og sin desperate mor og begynder sin rejse.
Chrétien de Trois forlader sin helt uden at fortælle fortællingen på jagt efter eventyr. Vi lærer dog om de allerførste eventyr i Percival.
Percival forlader sit hus i skoven. Før han rejser, spørger han sin mor, der trak sig tilbage til ulykken, hvad der skal gøres for at blive en ridder og ikke engang bare en ridder, men en af kong Arthur's riddere (som faktisk var de fremmede, han mødte!). Så moderen skal på en populær måde forklare, hvordan en ung mand af hans oprindelse skal opføre sig i verden uden for isolation - det vil sige, hvordan man lytter og besvarer spørgsmål, hvordan man opfører sig i selskab med ægtemænd og kvindesamfundet, og også hvordan man kan tro på denne uforståelige ydre verdenen. Instruktioner, der ikke er relateret til praksis og erfaring, har selvfølgelig ingen værdi. Derfor befinder vores Percival sig altid i situationer, hvor det ville være nødvendigt at handle fra et rent hjerte, og hvor han handler i overensstemmelse med "moderens instruktioner", det vil sige forkert.
I den russiske tradition er der flere eventyr, hvor helten er lige så uerfaren eller mangler evnen til at forbinde en handling (eller et ord) og dens konsekvenser, hvorfor han som et resultat viser sig at blive latterliggjort eller endda slået. Her er vores Percival i nøjagtig samme position! Påbegyndt sin rejse ser han ind i teltet til en smuk pige og følger nøje sin mors råd (fra feltet "hvordan man opfører sig med en smuk dame" - at få et kys og tage noget objekt som en souvenir, der giver ham ret til at beskytte denne dame). Han kysser den fremmede og tager ringen fra hende, hvilket sætter den første sten i opbygningen af fejl.
Efterladt den uheldige kvinde alene med sin jaloux elsker, går han videre til Arthurs hof. Efter ankomsten til denne domstol befinder Percival sig selvfølgelig imidlertid i en akavet position. Alle gør grin med ham, og kongen beslutter at holde den unge mand ved retten, så han kan få det lidt godt og tjene æren af at blive riddere. Kun vores helt ønsker ikke at vente, men han kan ikke bære latterliggørelsen, så han forlader paladset efter at have hørt, at en dårlig ridder i rødt havde stjålet en kop fra slottet, og den, der kan tage denne kop fra ham og returnere den tilbage, bliver en ridder !
Percival beslutter, at det er ham, der skal bekæmpe kidnapperen, og han møder faktisk denne røde ridder og kræver at give ham både bægeret og rustningen. Ridderen, meget mere erfaren, tager ikke drengen alvorligt (trods alt har han ikke engang et rigtigt våben!); det er det, der ødelægger ham. Absolut ikke trænet i krigens kunst, Percival stikker simpelthen en pil i øjet.
Derefter forsøger han forgæves at fjerne rustningen fra den døde ridder og trækker ham med, indtil han møder kammeret fra kong Arthur's slot, der hjælper ham med at løse dette problem. Tom er nødt til at forklare den unge vinder, hvordan man tager afsted og klæder sig i rustningen, men vores ignoramus nægter overbevisning for at vende tilbage til retten - selv efter at have besejret fjenden, er han bange for latterliggørelsen af seneskal, som han skrev ned som sine fjender. Dette er nøjagtigt, hvordan han erklærer over for den modløse squire: "Jeg kommer tilbage, når Kai (hans gerningsmand. - Forfatter) undskylder latterliggørelsen."
Så Percival kører væk og ønsker at gå væk. Heldigvis for Percival har han et andet slot på vej, hvis ejer, en gammel ridder, tager Percival som sin lærling. Men efter at have lært at bruge våben og modtaget ridderskab, forlader vores helt straks det gæstfrie slot. Han længes efter ridderlige gerninger. Var det ikke på grund af dem, at han en gang forlod sit hjem?!
Det næste slot, Percival befinder sig i, er i problemer. Hans elskerinde, den unge dame Blancheflor (fransk - hvid lilje), belejres af hendes grusomme beundreres seneskal, og Percival beslutter at redde hende og redde slottet fra belejringen. Først kæmper han med seneschal og besejrer ham, derefter - med damens beundrer. Percival sender begge besejrede fanger til King Arthurs domstol som fanger. Men i stedet for at bo hos den smukke Blancheflore, husker han sin mor og har nu travlt med at vende hjem for at bevise, at han er blevet voksen, og samtidig se, hvordan hendes ting er.
Straks glemmer Blancheflor, skynder han sig til sit hjem, men når kun floden. Floden - desværre - er dyb, og fiskerbåden kan ikke bære ridderen og hans hest til den anden side. Percival befinder sig i tusmørket uden håb om at krydse eller overnatte, og spørger fiskeren, om han i det mindste kender et paradis, hvor han kan overnatte. Fiskeren svarer, at Percival ikke kan gøre med en overnatning og inviterer ham til sit hus, den vej, som han straks forklarer: Vejen til dette hus går langs en sti, der går tabt i klipperne. Det kan ses tydeligt fra toppen. Percival klatrer en smal sti op til toppen, men ser intet - kun himmel og jord, og han begynder at mistænke den gamle mand for bedrag. Imidlertid ser Percival pludselig tårnet, når man ser nærmere på. Dette er nøjagtigt et af tårnene på det skjulte slot, hvor gralen holdes!
Graal Castle, ifølge Chrétien de Troyes, består af tre tårne og en tilstødende bygning. Tårnene har en firkantet sektion og er bygget af grå sten. Takket være skæbnen og fiskeren, der sendte ham her, kører Percival op til den deflaterede bro. Efter at have passeret denne bro befinder han sig i gårdhaven på slottet, hvor tjenerne straks begynder at tage sig af ham. To hjælper ham med at komme ned fra hesten og tage rustning og våben væk, den tredje fører hesten ind i båsen, den fjerde kaster en skarlagenrød kappe over ham, og så ledsager alle fire den unge mester til kamrene, der er tildelt ham. Efter nogen tid kommer to tjenere efter ham og eskorterer ham ind i firkantens hal.
Midt i hallen er der en sofa, hvorpå en gråhåret og smuk mand sidder i en sabelhat foret med satin i farven på morbærbær og i samme farvedragt: Denne mand vinker Percival til ham og beordrer ham til at sidde ved siden af ham, hvorefter han begynder at forhøre sig om rejsen. Percival besvarer spørgsmålene, når en tjener kommer ind og bringer et sværd. Ejeren udvider sværdet svagt fra skaftet, og vores helt ser mærket på sværdet og indser, at det er et dyrt og meget godt sværd. Her rapporterer tjeneren, at dette sværd blev sendt af mesterens niece, som håber, at et sådant fremragende langt og bredt sværd vil falde i værdige hænder, da dette er det sidste værk af en stor mester, og han smed kun tre sådanne sværd i hele sit liv. Af en eller anden grund beslutter ejeren straks, at det er Percival, der er den mest værdig, og giver ham dette sværd.
At dømme efter beskrivelsen af sværdet er det af byzantinsk eller arabisk arbejde - i det mindste er dets hilt lavet af orientalsk guld, men skeden er dekoreret med venetiansk skrift. Efter at have fået fat i sværdet, efter at have prøvet og følt dets magt, overleverer Percival det straks til den tjener, som han tidligere havde afleveret sit våben til, og sidder ved siden af mesteren og nyder samtalen. Stærkt lys strømmer fra væggene, Percival er behagelig og rolig.
Her bemærker han med en perifer vision, at en tjener kommer ind i hallen med et hvidt spyd midt på skaftet. Det passerer nøjagtigt mellem ilden og de mennesker, der sidder tættere på varmen. Blod falder fra slutningen af spydet, dråbe for dråbe. Scarlet dråber på en snehvid spids. En af dråberne falder på Percivals hånd. Vores helt forstår, at han står over for et slags mirakel, og han vil spørge, hvad alt dette kan betyde. Men den gamle ridder, der lærte ham at bruge våben, sagde med afsked, at det var nødvendigt at være høflig og tålmodig og ikke stille unødvendige spørgsmål, men fordi Percival føler sig venlig i dette hus, foregiver han ikke at lægge mærke til noget. Spydet føres væk.
Derefter kom to unge kugler med lysestager af skarlagenrødt guld i deres hænder, hver oplyst af 10 lys. Bag dem er en smuk ung pige med Gral i hænderne. Chrétien de Trois siger ikke længere noget om gralen, han påpeger kun, at da jomfruen kom ind i lokalet, kom der et så rent og klart lys fra gralen, at lyset fra lysene straks blev svagt, og denne gral var lavet af rent guld og rigt dekoreret med ædelsten. Graalen blev ført forbi Percival såvel som spydet, men selvom han virkelig ønskede at vide, hvem denne gral tjener, spørger han igen ikke noget, igen efter råd fra den gamle ridder.
Da de nødvendige spørgsmål ikke blev stillet, bragte tjenerne håndklæder og vand ind for at forberede gæsten til måltidet. To unge oprette et udskåret benbord, hvilket også forbløffer Percival, som bemærker, at det er lavet af et enkelt stykke. Yderligere to tjenere bringer et par ibenholt ged, som bordpladen er lagt på.
Bordet er dækket med en rig snehvid dug, så serveres bluesen. Først er der et hjorteben med krydderier, alle mulige søde vine i gyldne kopper, ristede skiver brød, og alt dette serveres perfekt. Under måltidet foran Percival bæres gralen igen, og her nævner Chrétien de Troyes det allerede som en kop: Percival undrer sig over, hvem der drikker af denne vidunderlige kop, men tøver igen med at spørge. Nysgerrighed plager ham mere og mere, men forsøger at vise sig som en velopdragen person, overvinder Percival sig selv i håb om senere at stille spørgsmålstegn ved tjenerne om gralen. I mellemtiden nyder han simpelthen mad og vin.
Efter at have spist, taler han igen med ejeren, men ikke et eneste spørgsmål om spydet, og Graalen forlader læberne. Tjenere medbringer ekstraordinære oversøiske frugter, som vores helt aldrig har set, og for at afslutte denne frådseri - gylden alexandrisk honning, ingefær, søde vine af orientalsk oprindelse. Til sidst, da han indså, at den unge mand aldrig vil spørge om noget, inviterer ejeren ham til at gå i seng: han klager selv over, at han ikke mærker benene, derfor vil han blive båret til tjenerens soveværelse, og den unge mand tilbyder enten at lægge sig ned i sine kamre eller lil at blive i hallen … Percival forbliver i hallen.
Ejeren bæres væk på et lagen som på en båre. Tjenerne afklæder Percival, lægger ham ned og dækker ham med et snehvidt linnedæppe. Han falder i søvn. Om morgenen, selvom det ikke er for tidligt, vågner han op og ser, at ingen er i nærheden. Percival forsøger at ringe til tjenerne, men ingen af dem reagerer. Han vil gå til ejeren i de nærliggende kamre, men alle døre er låst.
Som Chrétien de Trois skriver, efter at have råbt af sit hjerte, er Percival tvunget til at klæde sig på. Han finder sit tøj og rustning liggende på bordet. Når han går ud i gården, er gården tom, men hans våben og skjold er støttet op ad væggen. Vindebroen er trimmet. Percival troede, at tjenerne gik ud i skoven for at kontrollere, om spillet var fanget i snaren, så han sadler sin hest og kører ud af gården på det gæstfrie slot. For sig selv tror han, at så snart han ser disse tjenere, vil han straks spørge dem om spydet og gralen. Men noget får ham til at vende sig om, og når han vender sig om, ser han pludselig; at broen hæves igen!
Horse Percival, der tager et uhyrligt spring, svæver bogstaveligt talt i luften og prøver at overvinde tomrummet under hans fødder. Percival indser, at broen ikke kunne rejse sig af sig selv, råber, men forgæves, for ingen dukker nogensinde op og svarer ikke på hans kald. Percival indser pludselig, at han gjorde forkert: han skulle have spurgt, men han spurgte aldrig, hvilket betyder, at han ikke opfyldte sin pligt! Ejeren af slottet, kongen, forventede hans deltagelse og hjælp; ved ikke at stille det rigtige spørgsmål på det rigtige tidspunkt, fordømte Percival ham til lidelse. Alt dette Percival forstår allerede så at sige bagud. Han kan ikke vende tilbage til fortiden og ændre begivenhedernes gang; alt der er tilbage er at stræbe fremad og stole på en chance.
Og denne sag venter ikke længe, for igen konfronterer han den uheldige dame (Blancheflor), der på grund af ham blev beskyldt for utroskab og med seneskal, der latterliggjorde ham. Percival får en chance for at rette op på sine tidligere fejl: han returnerer den ulykkelige ring til damen og i en duel med seneschal slår han behændigt ud af sadlen.
Ved kong Arthurs hof, lidt senere, møder han en bestemt jomfru, der afslører eller rettere afslører for ham hemmeligheden bag gral og gralslottet. Hun rapporterer: På grund af det faktum, at Percival ikke stillede det rigtige spørgsmål, vil Fisher King, ejeren af slottet, opleve lidelse og vil ikke være i stand til fuldt ud at styre sine lande, hvilket vil få folket til at lide: ridderne vil dø, damerne mister deres ægtemænd, børnene mister deres fædre og landene selv skal være øde. Årsagen til dette er såret, som kongen modtog i en fair kamp, og hvorfra Percival kunne skåne ham, hvis han stillede det rigtige spørgsmål. Den mærkelige jomfru beder kong Arthur om at få sine riddere til at hjælpe Lady Montclair, og næsten samtidig beskylder en budbringer, der er ankommet, Arthurs nevø Sir Gowain for forræderi.
Ridderne går med Arthur på bedrifter, Gowain - for at genoprette sit omdømme, og Percival lover ikke at tilbringe natten to gange under samme tag og ikke at kæmpe med nogen, før han afslører gralens hemmeligheder og lærer spydets hemmelighed.
Percival rejser, og han er så dybt i sin søgen efter gralen, at han bogstaveligt talt glemte alt. Fra ordene fra Chrétien de Trois ved vi det fem år senere. Percival gik aldrig engang i kirke i alle disse år. Det vides kun, at han trods løftet om ikke at kæmpe fangede 60 riddere og sendte dem alle til Arthurs hof. Og så kunne han ikke huske tiden længere, dvs. leve for kun ét mål, hvis han efter disse fem år pludselig mødte de velkendte riddere, der sammen med et dusin damer gik barfodet og pilgrimsvandrede. Ridderne var ganske overraskede over, at Percival var bevæbnet på en sådan dag. Til hvilken Percival selv spurgte: "Hvilken dag er det?" Det viste sig - påskedagen, langfredag, det vil sige dagen for Kristi død på korset!
Ridderen, der blev mødt af Percival, såret af den unge mands manglende fromhed, læste ham et helt foredrag om Frelserens død på korset, men vakte ikke særlig interesse for ham. Efter at have lyttet til hele denne tirade spurgte Percival kun, hvor pilgrimme kom fra, og lærte det af en hellig eremit, der kommunikerer direkte med Gud. Det var for ham Percival, øjeblikkeligt vækket af milten og skyndte sig. I nærheden af eremittens bolig tog han sin rustning af, våben, bandt sin hest og ydmyget, hulkende ind i kapellet.
Da eremitten spurgte, hvorfor han var så ked af det, svarede den unge mand, at han var skyldig i en frygtelig synd. Under tilståelse fortalte han eremitten, at han engang overnattede i slottet nær Fisher King, hvor han så mærkelige ting: et spyd, der blødte, og gralen, men turde ikke spørge, hvem der spiste af koppen, og hvorfor spydet blødte. Siden den tid, tilføjede Percival, vendte han sig ikke engang til Gud og bad ham ikke om tilgivelse. Desuden gjorde han intet for at fortjene denne tilgivelse.
Efter at have hørt sådan en underlig historie spurgte eremitten navnet på den unge mand. Han kaldte sig selv. Og så sukkede eremitten og fortalte ham, at han ikke kunne stille det rigtige spørgsmål, ikke på grund af tvivl, men fordi hans afgang hjemmefra gjorde stor skade: Percivals mor, der ikke var i stand til at modstå den sorg, der hørte hende, faldt straks, da han kørte væk og døde nær broen, hvor de skiltes. Det var denne handling, der forhindrede Percival i at stille sine spørgsmål i det rigtige øjeblik. Og kun moderens bøn holdt ham igennem hele denne tid.
Eremitten tilføjede også, at han godt kunne besvare Percival's spørgsmål: kun få udvalgte fik at spise af gralen, blandt dem var eremittens bror og Percival's mor selv såvel som Fisher King og hans far. Men, eremitten bemærkede, at Graalen ikke tilbyder en smag af gedde, laks eller lam, den indeholder en vært (wafer), som er i stand til at understøtte livet i kroppen. Fisher King, ifølge ham, spiste i 12 år kun gæstfriheden fra gralen, anden mad blev unødvendig for ham. Da Percival - fra kirkens synspunkt - overtrådte enhver tænkelig og utænkelig regel, pålagde eremitten ham en bot og forklarede, hvordan han fortsat skulle opfylde sin pligt som troende. I to dage måtte den unge mand bo hos eremitten og kun spise brød og vand.
Eftersom Percival ikke var vant til at bede, lærte eremitten ham en korrekt bøn, hvori "mange af vor Herres navne blev klaget, inklusive den største og mest formidable, som menneskets sprog ikke skulle sige, bortset fra frygt for døden!" Hermit nævnte dette specielt og forbød ham at bruge en sådan bøn undtagen i særlige tilfælde, hvor han var i ekstrem fare.
Vores helt modstod ærligt en to-dages faste ved at spise vand og enkle plantefødevarer sammen med eremitten og modtog derefter helligdagskampionen. På dette tidspunkt slutter Percivals historie, men nu erstattes han af en anden helt - ridderen Gowain, der, som du husker, gik for at bevise sin uskyld. Og videre i bogen handler det kun om hans eventyr. Graalen vises heller ikke længere i teksten.
For Chrétien de Trois er Graalen en rigt dekoreret skål, hvor gæsterne hviler, og som udsender et magisk lys, fordi det er præget af himmelens højeste nåde. Spydet oser ikke kun blod, men Jesu Kristi blod! Sammen ligner begge objekter meget elementerne i helligkommunen: værten, der skænker guddommelig næring, med andre ord - Kristi legeme og sød vin til nadveren - selve Kristi blod. I den originale version var der ingen andre kristne motiver. Alt andet er et produkt af helt forskellige tidslag.
V. Pimenova