For tre år siden gik den britiske biolog Richard Dawkins med på at blive marsvin i et hidtil uset eksperiment: neurokirurg Michael Persinger sagde, at han kan fremkalde en religiøs følelse hos enhver person ved at "bestråle" specifikke områder af hans hjerne med elektromagnetiske pulser! Richard Dawkins, kendt for sine biologiske teorier såvel som kritik af religiøse synspunkter, meldte sig frivilligt til at teste den elektromagnetiske enhed opfundet af Persinger.
Ledetråde til løsningen
Mange forskere, som den navngivne neurokirurg, så det i hjernen som nøglerne til at forstå karakteren af religiøs følelse. Andre prøver at skelne dem på psykologiske, genetiske og biokemiske områder. Videnskabelige tilgange til religiøs virkelighed har historiske præcedenser. Så i begyndelsen af det 20. århundrede blev Sigmund Freud og William James gjort lignende forsøg. Moderne naturvidenskabsmænd er i modsætning til deres forgængere bevæbnet med en stærk instrumental base, men det klarer stadig ikke helt den opgave, der foreligger, fordi den menneskelige hjerne er det mest komplekse og sofistikerede objekt for videnskabelig forskning. Dette illustreres overbevisende med teorierne nedenfor.
Teorier
Stuart Guthrie, en antropolog ved Fordam University i New York, hævder at troen på den reelle eksistens af overnaturlige væsener "er en illusion, som vi har arvet fra oldtiden." Denne illusion, ifølge Guthrie, blev skabt af vores fjerne forfædres ønske om at projicere deres egne kvaliteter på guderne, det vil sige folk faldt i antropomorfisme. Stuart Guthrie mener, at det er i antropomorfismen, at det religiøse verdensbillede skal søges, da det hjalp mennesker med at tilpasse sig meget ugunstige levevilkår og øge deres chancer for at overleve. I årtusinder har naturlig udvælgelse understøttet antropomorfismens ubevidste tendenser, der gik ud over reelle objekter og begivenheder og omfattede hele naturen som helhed. Over tid har folk overbevist sig selv om detat hele verden omkring dem ikke er andet end en forestilling, iscenesat af en dygtig instruktør.
Salgsfremmende video:
Inddragelse i lyksalighed
University of Pennsylvania neurokirurg Andrew Newberg fokuserede på tendensen hos mennesker med forskellige religiøse baggrunde til at dele lignende mystiske oplevelser. Denne fælles er indikativ for visioner genereret af lignende neurologiske processer. For at teste denne hypotese undersøgte Newberg hjernen hos tyve tilhængere af spiritistisk praksis, herunder recitering af kristne bønner og udførelse af buddhistiske meditationer. For at gøre dette brugte han den velkendte computertomografiprocedure. Da motivet, en franciskansk nonne, følte sig "opløst i den kristne bevidsthed", blev radioaktivt væske injiceret i hende intravenøst, ind i hjernen og ind i nervecellerne. Nonne flyttede derefter til CT-scanningskameraet for at genscanne hendes hjerne. Det viste sigat billedet reflekterede hjernecellernes aktivitetsniveauer umiddelbart efter introduktionen af den radioaktive væske, da nonne stadig var i en tilstand af kontemplation! Aktiviteten af nerveceller faldt i de frontale og occipitale områder af hjernen, som er ansvarlige for orientering i rummet. Ifølge Newberg udløses religiøse oplevelser af rytmiske processer som dans, chanting og chanting mantraer, som giver anledning til en følelse af ineffektiv lyksalighed.hvilket giver anledning til en følelse af inexpressible lyksalighed.giver anledning til en følelse af ineffektiv lyksalighed.
Solenoider omkring hovedet
Den canadiske neurokirurg Wilder Penfield, der behandlede epileptika i 1950'erne, implanterede elektroder i forskellige dele af hjernen til at forberede patienter til kranialkirurgi og spurgte dem om fornemmelserne. Da der ikke er nogen smertereceptorer i hjernen, havde de opererede patienter ikke brug for anæstesi. Så da de timelige lapper blev udsat for denne effekt, hørte patienterne ukendte stemmer og så spøgelser! Baseret på denne opdagelse designede Michael Persinger en speciel hjelm med solenoider omkring hovedet, der transmitterer elektromagnetiske impulser til bestemte områder af hjernen. Persinger testede denne enhed på flere hundrede frivillige og fandt ud af, at 80 procent af dem oplevede en følelse af "tilstedeværelse udefra."
Skeptikere har forsøgt at udfordre resultaterne af disse eksperimenter, men til ingen nytte.
Problemets genetiske komponent
Dean Haymer fra National Cancer Institute (USA) har forsøgt at bygge bro over kløften mellem religiøs følsomhed og den videnskabelige tilgang. I 1980'erne blev 84 par tvillinger undersøgt ved University of Minnesota, som identificerede den genetiske komponent af "ægte religiøsitet." Dean Haymer undersøgte senere tusind rygere for genetisk afhængighed af rygning. Haymer fokuserede på at studere gener associeret med neurotransmittere kaldet monoaminer. Disse inkluderer serotonin og dopamin, som hjælper med at regulere humør. Nogle stoffer virker på dem som psykotrope lægemidler som LSD og mescaline, kendt for deres hallucinogene egenskaber.
Episk med lægemidlet DMT
New Mexico-psykiater Rick Strassman forbandt spiritistiske fornemmelser med virkningerne af et enkelt stof, dimethyltryptamin (DMT), som udskilles i vores egne hjerner og spiller en vigtig rolle i udformningen af bevidsthed. Ifølge Strassman er det DMT, der fremkalder mystiske visioner, hallucinationer, oplevelser fra stater tæt på døden, følelser af bortførelser osv. DMT, der først blev syntetiseret af en canadisk kemiker tilbage i 1931, blev den vigtigste aktive ingrediens i hallucinogen te, der blev forbrugt af indianere. Amazon og sognebørn fra to kirker i Brasilien. Ren DMT, taget gennem munden, har ingen virkning på kroppen, fordi enzymer i tarmen lammer dens aktivitet. Imidlertid etablerede den ungarske kemiker Stephen Szara i 1950'erneat DMT-injektioner har en ekstremt kraftig hallucinogen effekt, omend på mindre end en time. I 1965 var forskere i stand til at isolere DMT fra humant blod, og i 1972 isolerede en gruppe specialister ledet af nobelpristageren Julius Axelrod dette stof fra hjernevæv.
Visionernes natur
Indtil et bestemt tidspunkt havde Strassmans DMT-aktiviteter opfyldt hans forventninger. Mange af hans frivillige forsøgspersoner, der tog stoffet, rapporterede kvasi-religiøse lyksalighedsfølelser, de oplevede, om "spild af tid", om livet efter døden, om kontakter med et højere væsen, der skænker alle dem, der lider med deres deltagelse osv. Andre talte om "at forlade kroppen" og om den frigjorte sjæls ambition langs en lang tunnel til den lysende guddom. Næsten halvdelen af deltagerne i undersøgelsen "kontaktede" fremmede væsener, alfer, robotter, kæmpe insekter. Disse forfærdelige skabninger var ikke altid venlige. En af deltagerne i eksperimentet fortalte, hvordan han blev spist af kæmpe insektoider (insektlignende) …
G. Gordeev