I 1621 nævnte den engelske geograf John Smith i sin bog A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer først de "walisiske indianere." Det blev som en åbning til en stor etnisk-historisk søgning. Med ankomsten af indvandrere fra Irland, Skotland og Wales i det 17. århundrede i den nye verden steg beviser for møder med disse mennesker.
Den kartografiske samling i Sevilla, Spanien, indeholder et 1519-kort lavet af en bestemt Diego Ribeiro. Den moderne by Mobile Bay i Alabama udpegede han som Terra de los Gales - "Gallernes land" (kelterne i Europa blev kendt som gallere).
Og her er et citat fra et brev fra Tennessees guvernør John Seaver til historikeren Amos Stoddard (1810):”I 1782 deltog jeg i kampagnen mod Cherokee og fandt spor af gamle befæstninger på deres område. Høvding Okanosta fortalte mig, at her engang ved bredden af floderne Hiawassee og Tennessee engang boede en usædvanlig stamme af hvide indianere, der kaldte sig waliserne. I gamle tider krydsede de Big Water og boede ved mundingen af Alabama-floden. Derefter var der en treårig krig mellem dem og Cherokee, og de hvide rejste til floderne Big (Mississippi) og Dirty (Missouri). Siden da er der intet kendt om dem."
I 1740 i det amerikanske magasin "Gentleman Magazine" var der en besked fra en bestemt Morgan Jones, der henviste til 1686: "Da jeg første gang så dem, var jeg overbevist om deres forhold til en europæisk race, og deres sprog viste en sådan lighed … I 1660 blev mine kammerater og jeg fanget af Tuscarora-indianerstammen, klar til at rive os i stykker, da jeg talte højt til dem på walisisk. Men senere afkøledes de og talte allerede roligt til mig på dette sprog, omend noget forkælet."
I 1721 studerede far Charlevoix de stammer, der boede i Missouri Valley. Der hørte han mere end en gang historier om beboere om mennesker, der har lys hud og hvidt hår, især kvinder. Dog kunne Charlevoix ikke finde denne stamme. Et par år senere skabte forskeren de la Verandri midler til at søge efter mystiske mennesker. Efter at have vandret i tre år forblev han for at bo blandt Mandan-indianerne. Derefter sagde han, at deres boliger ligger i pæne landsbyer med gader og pladser, disse er bjælkehytter, hvor jorden hældes ovenpå. Disse, til udtryk for de franske, lyshårede indianere fortalte ham, at de plejede at bo i det fjerne syd, men blev tvunget til at trække sig tilbage mod nord, presset af fjender.
I de engelske arkiver og i British Museum har flere breve fra det 18. til det 19. århundrede overlevet, hvis forfattere måske ikke kan nægtes upartiskhed. Her er linjer fra et brev fra John Crockan, en engelsk embedsmand, dateret 1753:”Sidste år lærte jeg,” skrev Crockan til en ukendt adressat, “at du samler information om lokale stammer og især om de såkaldte“walisiske indianere”. Her er nogle data. De franske bosættere, der boede på den vestlige bred af Eriesøen, så ofte folk som indianere, men ikke som dem. Der er omkring tre hundrede af dem."
I 1805 talte major Amos Stoddart, forfatter af Essays on Louisiana, om en stamme, hvis folk havde lys hud, skæg og rødt hår. En vis Roberts hævdede at have mødt en indisk chef i Washington i 1801, der talte walisisk så flydende som om han selv var fra Wales. Han forklarede for Roberts, at det var sproget for hans folk, der boede 800 miles nordvest for Philadelphia. Høvdingen hørte ikke noget om Wales, det walisiske hjemland, men sagde, at de har en tradition, ifølge hvilken forfædrene til hans stamme kom fra et fjernt land i øst, der ligger uden for det store vand. Derefter spurgte Roberts chefen, hvordan det lykkedes dem at bevare deres sprog, og han svarede, at stammen havde en lov, der forbød børn at lære noget andet sprog end deres eget. Denne meddelelse dukkede op i Chambers Journal i 1802. Den amerikanske officer Davis huskerat da han leverede post rundt i Illinois, talte nogle af medarbejderne walisisk til de lokale indianere. Warden fortæller i 1805 om en walisisk ved navn Griffith, der blev fanget af Shawnee White Indianerne, i Journal of Philosophy, Medicine and Physics. Forsøger at forklare de fredelige formål med sin rejse, talte han til dem på sit modersmål, og stammen rørte ikke ved ham. Desværre kunne Griffith ikke finde ud af stammens historie bortset fra en legende, ifølge hvilken hjemlandet til disse indianere er et land i udlandet.han talte til dem på sit eget sprog, og stammen rørte ikke ved ham. Desværre kunne Griffith ikke finde ud af stammens historie bortset fra en legende, ifølge hvilken hjemlandet til disse indianere er et land i udlandet.han talte til dem på sit eget sprog, og stammen rørte ikke ved ham. Desværre kunne Griffith ikke finde ud af stammens historie bortset fra en legende, ifølge hvilken hjemlandet til disse indianere er et land i udlandet.
Den skotske Lord Monboddo, der boede i det 17. århundrede, bemærkede, at rygter nåede ham om, at der blev talt keltiske sprog selv i Florida: han kendte en person - en skotsk, der boede blandt de vilde stammer i Florida og talte med dem på sit modersmål, og indianerne forstod ham. “Det er bemærkelsesværdigt,” skrev Monboddo, “at deres krigsange ikke kun indeholder individuelle ord, men hele strofer fra vores forfædres majestætiske vers om krigen i de sidste århundreder …”.
Salgsfremmende video:
Og endelig et brev bevaret i Newberry Library (Chicago). Da A. Stoddart, der allerede var kendt af os, forberedte materiale til sine "skitser …", i 1816 skrev han et brev til guvernøren i Tennessee Sevier med en anmodning om at sende nogle nye data: "At dømme efter hvad guvernør Claiborne fortalte mig, så du engang hvad er en gammel bog i hænderne på en Cherokee-kvinde. Denne bog blev afleveret et eller andet sted fra den vestlige bred af Mississippi og derefter brændt. Jeg samler nu bare materiale om den gamle walisiske koloni på dette kontinent, grundlagt her ifølge nogle kilder i 1170. Skriv til mig…".
I oktober samme år sendte Sevier et svar:”I 1782 deltog jeg i en kampagne mod flere Cherokee-stammer, og selv da opdagede jeg spor af gamle befæstninger med uregelmæssig form. Det lykkedes mig at spørge en gammel leder om dem. Han sagde, at de fra deres forfædre fik en legende, som om disse strukturer blev bygget af hvide mennesker, der beboede det land, der nu kaldes Carolina. I flere år var der en krig mellem de to folkeslag. Derefter tilbød de at udveksle fanger, hvorefter de lovede at forlade vores land og ikke vende tilbage igen. Så byggede de store både og sejlede ned ad floden. De gik langs Big River (Mississippi) og derefter langs Dirty (Missouri). Nu bor deres efterkommere her, men disse er ikke længere hvide indianere, men almindelige, som resten. Høvdingen fortalte mig også, at en indisk kvinde ved navn Peg havde en gammel bog,modtaget fra indianere fra det øvre Missouri og troede, at det var en walisisk bog. Desværre blev den brændt i indianernes hus, før jeg kunne få den.
Sporene efter blege ansigter i Tennessee fremgår af begyndelsen af det 20. århundrede af historikeren og dommeren John Heywood. På stedet for tidligere bosættelser forskellige steder og stater finder de meget til fælles: defensive strukturer, der er typiske for keltiske forter, metal tomahawks, hjelme, sværd, keramik med en harpe, romerske mønter. Det vides, at romerske penge var i omløb i Wales i det XII århundrede. Indtil det tidlige 19. århundrede stødte amerikanske pionerer på stammer, der var udadvendte i modsætning til traditionelle indianere. Desuden talte nogle det gamle keltiske sprog.
Eksistensen af hvide indianere fremgår også af den velkendte historie fra Delaware Walam Olum, den indiske analog af den karelske episke "Kalevala", registreret i det 19. århundrede af professoren ved Transylvanian University (Lexington, Kentucky) Constantin Rafinescu. De samme konklusioner kan drages af de officielle arkæologiske observationer af den fremtidige niende præsident for De Forenede Stater, William Harrison, og rejsebeskrivelserne fra de berømte opdagelsesrejsende i Amerika Lewis og Clark. Helt fra revolutionskrig, general Roger Clark, grundlægger af Historical Society of Kentucky John Filson, er alvorligt interesseret i hvide indianere.
Men et specielt og måske det mest betydningsfulde bidrag til indsamlingen af viden om hvide indianere blev leveret af den engelske kunstner i første halvdel af det 19. århundrede, George Kathleen, der boede i lang tid blandt mandanerne.
En advokat ved uddannelse forlod Kathleen sit erhverv for maleri, hovedobjekterne for hans tegninger og malerier var indianere. Kunstneren besøgte 48 amerikanske stammer. Over 500 af hans malerier er det mest værdifulde etnografiske dokument. Ledere, krigere, kvinder, børn udgør for ham, han tegner indiske landsbyer, samler smykker og husholdningsartikler, studerer sprog og skikke. Blandt nogle stammer har kunstneren boet i flere år, især blandt mandanerne nær St. Louis.
"Jeg tror," skrev Kathleen i slutningen af sin bog om indianerne, "at mandanerne har så mange træk i hverdagen og i fysisk udseende, at de kan betragtes som resterne af en mistet walisisk koloni, fusioneret med stammen."
For første gang mødte den franske opdagelsesrejsende Pierre Gaultier denne stamme, derefter de rejsende Lewis og Clark. Observationer fra Gauthier, Lewis, Clark og Kathleen var bemærkelsesværdigt ens. Mandanas var i modsætning til enhver indisk stamme. De kunne ikke regnes fuldstændigt med den hvide race, de fleste var mørkhudede, men mørkhudede ikke på den indiske måde, men som stærkt garvede hvide. Atypisk for indianerne, høj statur og ansigtsegenskaber, mange har grå øjne og lys, undertiden endda rødt hår, af en europæisk snit. Indianere, der påfaldende ligner vikinger, og kvinder med blå eller grå øjne ser fra Kathleens portrætter.
Kathleen gik ned ad Mississippi til en forladt indisk landsby og spores den gradvise bevægelse af sine indbyggere fra Ohio til det øvre Missouri. Han opdagede også den fantastiske lighed mellem både mandanerne og waliserne: begge er lavet af råhud, strakt over en ramme af pilestænger.
Fra bogen: "Forbidden History or Columbus did not discover America." Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
