Skatte har altid været forbundet med mange hemmeligheder, for eksempel antages det, at skatte beskyttes af onde ånder, spøgelser og mystiske dyr. I mange lande er der en tro på, at hemmelige eller mistede skatte beskyttes af "helvede" hunde, at der i hundreder af år vises forfærdelige spøgelser af sorte hunde med brændende øjne.
En af de mest berømte sådanne legender, som stadig bekræftes i dag, er Prag. De siger, at der i Prag konstant ses flere sådanne spøgelser, der bevogter skatte. Den ene blev set på det gamle rådhus i Hradcany på gaden Loretanskaya, den anden bor nær rotonden i St. Martin i Vysehrad-fæstningen. Nogle legender hævder at disse ikke er vogterne af skatte, men Djævelens budbringere.
Der er vidnesbyrd fra to øjenvidner, et ungt par, der om natten gik hjem gennem de bageste gader i Prags Vysehrad, på vej mod murstenen og ned til Viton til jernbanebroen. Det var 2008, den sidste dag i oktober to dage før "elskede" - mindedagen om de døde. På Slavin kirkegård, nær St. Peter og Pauls basilika, kan du se lysets gnistre. Et par skridt senere stopper fyren brat, og pigen skriger skrøbeligt: på vejen, ikke langt fra St. Martins rotonde, så de to brændende røde øjne, bag hvilke gættede silhuetten af en kæmpe hund. Den mørke omrids var omgivet af en mærkelig grønlig tåge.
De siger, at sådanne uhyggelige spøgelser dukker op i alle verdenshjørner. Disse er enorme sorte hunde, hvis øjne lyser med en gennemtrængende rød udstråling.”Det er øjnene, der er de første, der ses i mørket. Mange vidner siger, at selvom dyret er mørkt og sort, er der en grønlig glød synlig omkring det. Nogle gange har de flammer fra munden i stedet for tunger,”siger forfatter Otomar Dvořák, en berømt ekspert på spøgelser, der beskytter skatte. Nogle gange spreder disse "djævelens skabninger" lugten af brændt svovl omkring dem, og når de bevæger sig, ser de ikke ud til at røre jorden, kun deres poter rammer nogle gange gnister.”Tradition siger: Den, der rører ved disse hunde, vil snart lide døden. Ifølge nogle overbevisninger betød det bare at se en sort hund uundgåelig død, "- gentager den britiske zoolog Karl N. Shuker.
Indbyggerne på de britiske øer har generelt et væld af erfaring forbundet med udseendet af disse uhyggelige skabninger. Her "i næsten alle regioner" lever "sin egen" helvede "hund. For eksempel er der en legende om en sort hund, der vandrer Dartmoor-heden i det engelske amt Devon. Lokalbefolkningen betragter hende som et spøgelse fra helvede. I det 19. århundrede var det sådan en legende, der inspirerede Arthur Conan Doyle til at skrive en detektivhistorie om Baskervilles hunden. Den berømte Sherlock Holmes beviste, at forbryderen bruger en almindelig stor sort hund til at begå mord, forklædt som et spøgelse ved hjælp af fosfor. I virkeligheden er forklaringen på dette fænomen ikke så enkel. Psykologprofessor Dr. Simon Sherwood ved Center for Anomalous Research ved Norhampton University har studeret disse spøgelsesagtige fænomener i flere år. Han indrømmede,at han selv i barndommen så en helvedes hund. Nyhederne om disse mareridtsrige spøgelser kommer ikke kun fra Storbritannien, men også fra Skandinavien, Frankrig, Tjekkiet og endda Amerika. Er det virkelig massehalucinationer af vidner?
Lignende vidnesbyrd har fundet sted tidligere. For eksempel i august 1577. Troende samledes den dag til gudstjenester i den sydøstlige by i England. Da gudstjenesten var i fuld gang, og præsten flittigt forkyndte, dukkede en pludselig sort hund op i sideskibet.”Han angreb chokerede mennesker, dræbte to mennesker og brændte en tredjedel alvorligt. Snart angreb han igen de troende i en nærliggende kirke, og da han forsvandt gennem kirkens døre, efterlod han mærkbare forkullede striber på dem - sporene af hans flammende kløer. De er synlige på kirkens døre den dag i dag,”- sådan beskrives denne begivenhed i sognekronikken, og i slutningen af det 16. århundrede optrådte beskrivelsen i lokale aviser. Hvad skete der virkelig i kirken den skæbnesvangre søndag? Ingen ved…
Optegnelser fra middelalderen om sådanne hændelser blev ført meget nøje.”Spøgelsen fra en sort hund med en rødglødende kæde om halsen om natten løber ved rotonden i St. Martin, går ned og forsvinder ved hjørnet af bastionen, ved den murede Jerusalems port, som kan ses udefra fra Přemyslová Street,” skriver den moderne tjekkiske forfatter Martin baseret på gamle krøniker. Steiskal. På det oprindelige bosættelses område, hvor arsenalet senere blev bygget, vises en djævelsk hund med blodige øjne og en brændende tunge, der trækker en rødglødende kæde bag sig. Ifølge gamle legender beskytter han Vysehrad-skatten. Hvor spøgelset går i cirkler, er der højst sandsynligt en hemmelig indgang til Vysehrad-kløftfangehullet. Dette spøgelse ses stadig.
I andre dele af Prag vises spøgelser af sorte hunde også.”Den ene dukker op mellem kl. 11 og 12 ved det gamle rådhus i Hradčany og ledsager de bange sene fodgængere til Loreta, hvor han forsvinder nær skulpturen af St. Barbara,” siger Otomar Dvořák. Måske er spøgelser konsekvenserne af nogle gamle magiske ritualer?
Salgsfremmende video:
Denne teori er belyst af en note offentliggjort den 11. august 1877 i British National Gazette. Den 2. august blev der fundet flere hundrede keltiske guldmønter nær en meget gammel bosættelse af kelterne i nærheden af byen Beroun. Det er på dette sted, at det mystiske spøgelse fra en sort hund med brændende øjne vises. Er der en forbindelse mellem ham og den fundne skat? Mange forskere mener, at de nedgravede mønter er et "rituelt depot", et offer til de keltiske guder. Ikke langt fra det sted, hvor skatten blev fundet, var stedet for en berømt hedensk helligdom. Måske formåede de keltiske druider at skabe spøgelsen for en dæmonisk hund, der har bevogtet deres rituelle territorium i århundreder?”Når vi indsamler forskellige vidnesbyrd om mødet mellem mennesker med spøgelsehunde, finder vi ud af, at disse spøgelser er i strengt begrænsede områder. Som om det virkelig er bundet til et stedbeskyttet af en usynlig kæde,”skriver Otomar Dvořák. Kunne de være værger skabt af magi?
Cryptozoolog Karl Schucker påpeger også, at folk har stødt på spøgelsehunde på permanente steder. De vises på gamle kirkegårde, ved krydset af forladte veje og landsbyveje nær gamle ruiner, megalitiske bygninger, gamle gamle grave eller forbandede steder. Ægtefællerne Nadia og Martin Profante i deres bog "Encyclopedia of Slavic Gods and Myths" gør opmærksom på en interessant kendsgerning: arkæologer i mange miner finder rituelle hundegrave. Det er også kendt, at de gamle slaver befandt sig i en mur eller begravede hunde under byggeriet - i form af et offer.”En hund kan findes som et offer i fundamentet til befæstninger eller beboelsesejendomme. Den døde hund, begravet under gulvet, udførte sandsynligvis en magisk beskyttelsesfunktion, "mener Profante-parret. I denne henseende opstår spørgsmålet:Kunne rituelt offer og begravelse af hunde visse steder binde "hundesjæle" med en eller anden usynlig energikæde og skabe et spøgelse? Måske brugte slaverne hundofringer til den rituelle beskyttelse af deres sted, som kelterne?
Ifølge arkæologer er det i mange gamle kulturer sædvanligt at begrave en hund med dens ejer, så hun vil ledsage ham på vejen til evigheden.”Alle gamle folk betragtede hunden som en ideel guide og ledsager, ikke kun i livet, men også i åndernes verden - sandsynligvis fordi hunden, takket være dens unikke sanser, fornemmer og hører hvad der er uden for menneskelig opmærksomhed,” skriver Otomar Dvořák. Mange mennesker har en tro på, at en hund kan advare om tilstedeværelsen af onde ånder og drive dem væk fra menneskelig beboelse. Slaverne var tydeligvis godt klar over disse usædvanlige evner hos hunde. Under en arkæologisk undersøgelse af Tours-feltet mellem Prag og Kralupy over Vltava (ifølge legenden var det her, at den legendariske Lutsk-krig skulle foregå), blev der fundet et fantastisk fund i graven på Krlish-bakken. Et rituelt lagt skelet af en stor hund blev fundet ved foden af monumentet, som skulle være stedet for den evige hvile for den berømte kommandør for Tyr. Det viser sig, at slaverne begravede Tyr med sin hund? Eller udførte de et mystisk ritual for at tilkalde en magisk vagt til befalets grav?
I 2011, i England, nær det sted, hvor en stor skat blev fundet ti år tidligere, opdagede arkæologer flere skeletter af hunde. Forskere mener, at dyr blev ofret for at hundens ånd kunne beskytte skatten mod røvere. Denne skat var meget stor - 5 tusinde antikke guld- og sølvmønter, en gammel romersk kavalerihjelm og mange sølvgenstande, hvis formål er et mysterium for forskere. De tidligste staters (antikke mønter) kommer ifølge numismatister fra gallo-belgiske. Tilsyneladende ligner de retter i skythisk dyrestil. Sådanne mønter har ingen analoger i Storbritannien og adskiller sig fra andre. De senere har et helt system med inskriptioner. De formodes at betyde par af navne, muligvis medherskere eller minter og lineal. En sådan usædvanlig skat kunne på ingen måde efterlades uden opsyn!
Al denne rigdom for næsten to tusind år siden - mellem det første og det femte årti af det 1. århundrede e. Kr. - blev begravet af indbyggerne i landsbyen Helleton nær Macket Harborough i det engelske amt Lestershire. Stedet var omgivet af en voldgrav, og som det viste sig, blev hunde begravet nær indgangen. Forskere har fundet tre skeletter placeret neden under hinanden. Hundene var ens i størrelse med en Labrador eller Sheepdog og var meget gamle på tidspunktet for deres voldelige død. "Dyrene blev begravet med hovedet i retning af skatten, så de kunne 'se' dem," siger Vicki Skor ved University and Museum of Harborough, der nu viser hundrester og skatte. Da der blev fundet flere skeletter fra forskellige tidspunkter, viser det sig, at folk holdt skatten sikker i lang tid. Styrken i hundens ånd, som landsbyboerne kunne tælle, blev svækket, og en ny vagt blev sendt til skatten. Men til begravelse, ifølge Vicky Skor, kunne ikke noget dyr bruges, men et valgt til nogle tegn eller egenskaber.”Historien om hunden illustrerer det specielle bånd, der har eksisteret mellem mennesker og disse dyr i årtusinder,” sagde David Spreson, Leicestershire County Councilor.
Hvad angår Prag-hundene, har forskere fra forskellige videnskabelige områder studeret deres fænomen i årtier. Det har imidlertid endnu ikke været muligt at finde en endelig forklaring på dette fænomen. Der er mange forskellige teorier. Ud over de allerede nævnte hypoteser om magiske vagter betragter nogle efterforskere spøgelser som ånder fra hunde, der er blevet brutalt dræbt. Den moderne tjekkiske forsker Jaromir Kapinus forklarer, at sådanne "spøgelser" kunne have været skabt af meget stærke følelser. "Den enkelte underbevidsthed umiddelbart før døden sendte stærke følelsesmæssige tankeformer, og deres energi gennemsyrede disse steder mentalt, hvilket forårsager visse visioner hos følsomme mennesker," skriver Kapinus. Det menes også, at helvedehunde kan være skabninger, der er bevogtet af overgangen mellem de levende og verdens ånder. Forskere er opmærksomme på det faktumat disse spøgelser hovedsageligt vises på stederne med Jordens kraftlinjer, og man undrer sig over, om de kunne være skabt af en stadig ukendt naturlov, der manifesterer sig omkring disse linjer?
En anden version er, at helvedehunde er et fænomen i samme rækkefølge som kuglelyn. Otakar Dvořák siger også, at der kunne være en forbindelse mellem den helvede hund og kugelynnet. Denne version understøttes af det faktum, at usædvanligt lys og undertiden lydfænomener vises omkring spøgelsen. Denne teori understøttes af ovennævnte sag i en engelsk kirke. Kirken med tårne kunne vise sig at være en antenne og ved en bestemt elektrisk spænding i atmosfæren kunne tjene som en enorm akkumulator.”Hellhound kunne derfor have været en bestemt type plasmaudladning. Tanken om, at der var en hund foran dem, kunne inspirere sognebørnene ved den såkaldte lyn omkring dem. sort krone. Der er nogle bølger, der er usynlige for vores øjne, der giver indtryk af en sort overflade med ujævne kanter, som kan opfattes som uld. I bruddet på denne mørke skal blinker nogle gange en flammende kerne, som observatøren kan fejle med brændende øjne eller tunge,”skriver Dvorak. Men denne teori forklarer ikke det regelmæssige udseende af helvedehunde visse steder.
Skatte kan ikke kun beskyttes af hundespøgelser, men også af andre dyr. For eksempel troede indbyggerne i den antikke russiske by Vologda, at skatte blev beskyttet af røde køer eller alle de samme hunde, kun røde.
Ud over dyr (eller deres spøgelser) kan skatte også beskyttes af spøgelser fra mennesker eller mystiske væsner. I Rusland kaldes sådanne vagter Mistress of the Mountain, Mountain Father eller spiritus-lagerholdere. Det antages, at sidstnævnte enten er uheldige skattejægere, der er faldet under indflydelse af en forbandelse, eller spøgelserne fra ejerne af skatte (for eksempel Stenka Razin, lænket til en tønde). Selv på stedet for skatte dukkede nogle gange usædvanlige visioner op, der blev tændt ild, mærkelige lyde og fænomener opstod, der tvang folk til at falde i en bedøvelse eller tværtimod at løbe så hurtigt som de kunne.
I den sydlige udkant af det store Rusland har spiritus-lagerholdere nyttige, de blev kaldt "kladenets", og kun i Sevsky-distriktet i Oryol-provinsen bærer hovedånden gennem en misforståelse, ikke ellers, navnet Kudiara (eller Kudiyara). I nord kaldes han undertiden simpelthen "pantry", og det erkendes, at disse vagter altid handler sammen: en af dem handler ved det første forsøg på at stjæle skatten og kaldes "laiun" (så tilnavnet, fordi han bliver til den samme hund, ofte Laiku), den anden - "tickler", der beskytter skatten i form af en hvid-sidet kildet magpie fugl.
I Hviderusland er denne ånd blevet til en lille gud - Konshu, der bliver bedt om at angive skattenes sted og hjælpe med at afdække dem, og hvis han er heldig, takkes han og efterlader en bestemt del af byttet til sin fordel.
I slavisk mytologi er fabelagtige dyr - slanger, firben (selv navnet på en af vagterne - Poloz er kendt), ugler, bjørne eller sorte katte ofte på vagt på skattene. Samt de såkaldte jordkatte, eller som de også kaldes, underjordiske katte. Og i Ural-legenderne beskytter den jordiske kat underjordiske ressourcer - malm og mineraler. Også i Ural troede de, at underjordiske skatte (skjult ikke af mennesker, men af naturens kræfter) blev beskyttet af en hest med horn og støbejernshove, og en broget tyr var en menneskeskabt skat. Hos skattejægere brummer, tramper og kører horn, men du kan ikke være bange for ham. Du skal fortsætte med at grave, og tyren forsvinder, så snart en person rører ved skatten.
Ud over tyren kunne der også ses usete fugle eller et føl eller en gris på stedet for skatte. Hvis en person, der mødte et sådant dyr, formåede at ramme det med hånden, forsvandt synet og efterlod sølv- eller guldmønter foran den heldige.
Imidlertid er ikke alle vagter lige så harmløse som disse dyr. På Vyatka-floden nær Perm er der en kløft, siden oldtiden kaldet "Semigolov". Tilbage i det 19. århundrede nævnte oldtimere, at denne log engang blev brugt som et praktisk sted at skjule skatte. Der boede et monster med syv hoveder, fortærende skattejægere. I Simbirsk blev skattene beskyttet af en endnu mere eksotisk væsen: enten en bjørn eller en mand, øjne som stearinlys, mund til øre, næse skæv, hænder som en rive, snude skrånende til den ene side, konstant grimrende. Det mest interessante er, at dette ikke er al folklore, disse beskrivelser er givet af øjenvidner.
Og generelt er beskyttere af skatte i den slaviske præ-kristne mytologi for det meste uvenlige skabninger, som du kan se. Forresten, i mange legender kaldes de så - Uvenlige. Han beskytter en sådan skabning på grund af sin egen kærlighed til skatte, og også fordi den person, der begravede skatten, dømte ham til et sådant "job". Som om han forbandede med specielle trylleformularer, vises Unkind som et resultat for skattejægerne i den form, hvor ejeren af skatten beordrede ham til at blive. Den uvenlige kunne fremstå som den samme hund, kat, kylling, undertiden et vildt dyr: en bjørn, en ulv, en abe med brændende øjne og en rottehale, undertiden et monster, slangen Gorynych med syv hoveder. Hvis skatten er meget stor, og der er "utallige skatte" i den, så beskyttes sådan af Khoval - en ånd med tolv øjne, der skinner om natten og kan blinde. Skattenes vogtere blev også ofte enorme ulve, der angreb skattejægere eller heste, skræmte folk med en nabo og førte dem ind i krattet, hvorfra der ikke er nogen vej ud.
Med plantningen af den kristne tro i Rusland begyndte onde ånder at blive betragtet som den vigtigste vogter af skatte. Skatterne er nu beskyttet af hekse og spøgelser, de prøver at tage en person væk fra den eftertragtede skat. Og hvis du ikke tager væk, så skræm eller dræb. Så for eksempel i Voronezh-provinsen fortalte de, hvordan en røver lagde alle sine skatte i en pram, sænkede den ned til bunden af floden og hældte en bunke ovenpå. Akkumulationen af "blodigt" guld blev straks valgt af djævle. Før påske Matins blev højen åbnet, og fra dybden kom et hekselys, der lokker de ortodokse til fortabelse.
Ofte faldt skattejægere i fælderne hos listige onde ånder, der bevogter skatte. Det sker, at en person formår at grave en skat sikkert op. Men efter at have bragt det hjem ser han i stedet for guld- og sølvmønter ynkelige skår eller en bunke sten. Så også her var det ikke uden onde ånder.
Skatte blev godt bevogtet af dæmoner-lagerholdere og djævle-ejendele, til hvem ejerne af skatte undertiden solgte deres sjæle. Disse onde ånder plagede skattejægerne undertiden så, at de uheldige forsvandt i dybe skove eller druknede i sumpe. Opbevaringsmændene kaldte på hjælp fra Mara, der sendte forfærdelige visioner til mennesker, og Blud, der fik de søgende til at strejfe selv på velkendte steder. (Her ser vi en sjælden symbiose af det ortodokse onde med de hedenske. Tilsyneladende vidste de, hvordan de skulle forhandle godt!
Ofte talte en person til dem, før de gemte sine skatte. Han udtalte eller skrev ned, under hvilke betingelser skatten kunne findes. Sammensværgelsen kunne være "på den første", "på den glade" osv. Den "presserende" skat var meget populær (ikke at forveksle med udtrykket depositum!). Sådanne skatte måtte ligge på gravstedet i en bestemt periode. Efter afslutningen af den fastsatte tid, men ikke tidligere, kunne de findes af andre mennesker. Hvis skatte ikke blev fundet umiddelbart efter udløbet af udtrykket, blev skatten "vandrende" og forsøgte at vise sig for folk. Normalt var en sådan skat ledsaget af et spøgelse, i hvis hånd et lys brændte. Da en person nærmede sig, forsvandt spøgelset og efterlod en eller flere guldmønter på jorden. Så den vandrende skat fortæller, hvor man skal grave. Uheldigvis,sådanne skatte bragte ikke held og lykke for mennesket. Han spilder enten hurtigt og ubrugeligt den fundne velstand, eller, endnu værre, er blevet røvet eller endda dræbt.
Det skete også, at en trylleformular blev læst over skatten, at den begravede sig på så mange hoveder (ikke år, men hoveder). Ifølge begrebet begravet person forårsager en skat, der er placeret på så mange hoveder, for eksempel "på fyrre hoveder", døden for fyrre skattejægere, og det enogfyrre (fyrste-første hoved) modtager den uden hindring.
Det menes, at skatte bliver et ideelt miljø til vækst af onde ånder i de tilfælde, hvor den, der begravede dem, ikke gjorde det med et bestemt løfte eller trylleformular, men bare sådan uden noget formål (for eksempel så fjenderne ikke fik). Så vil djævle bestemt dukke op der!
Så med kristendommens fremkomst har intet ændret sig - kun navnene på vagterne. Faktisk har skatte i Rusland altid været urene. Ifølge slavisk mytologi er guld et metal, der tiltrækker mørk magt. Men de arkaiske traditioner, der er karakteristiske for europæere - at beskytte den afdødes skat og bringe et menneskeligt offer over en guldgrav - er sjældne i den slaviske folklore. I Vesten bliver skatte imidlertid ofte til mennesker, og omvendt - mennesker (de meget ofrede døde) bliver selv skatte. Udseendet af skatte i den europæiske tradition er ustabilt - for eksempel kan han blive en pige og bede om at kysse hende, og hvis han nægter, bliver han til en tønde og flyder ned ad floden.
Forresten er sådanne "mobile" skatte ikke længere "talent i landet", men snarere udførelsen af held og lykke. De kommer selv til en person og gør det muligt med det samme at berige sig selv. Dette kræver kun et slag - med en hånd eller en hvilken som helst anden genstand (en spindel, et symbol på hekse, sjældnere en sten). Nogle gange sætter skatte mere komplekse forhold. For eksempel kom en fransk kvinde næsten i vores tid med et gyldent mål og tilbød at udveksle sig med sin mand som svar på, som hun blev sendt til helvede.
I slavisk mytologi vises dyr næsten altid i stedet for sådanne mennesker - levende, døde eller spøgelser. Det er i dem over tid, at skatte vendes rundt og kommer til overfladen. De kan fanges og forvandles tilbage til penge: de kan være tåbelige ("husk mig, husk dig"), eller du kan bede og slå dyret på hovedet med en pind, hvorfor det skal smuldre til mønter. Den "dyre" skat kaldes "glad", fordi den kun vises til en lykkelig person (logikken, du skal være enig, er jern og ubestridelig).
Selv slaviske og europæiske skatte er foruden hunde, katte og nogle andre dyr forbundet med en ildåndende drage. Oftere end ikke beskytter han skatten ikke jord, men hule. Drager menes at være kendt for deres passion for guld og smykker. De stjæler guld fra mennesker såvel som fra andre skabninger - nisser, alver osv. Og beskytter deres bytte indtil slutningen af deres liv (og drager lever næsten evigt, medmindre de dræbes), men de bruger aldrig engang den billigste ring …
Men det mest interessante i forskellige folks myter, men især de slaviske, er forklaringen på udseendet af skatten på jorden. Det faktum, at nogen engang engang begravede det, er kun en af forklaringerne og ikke den hyppigste. Det menes, at guld som et metal mørkt i energi altid har været i jorden. Derfor rationaliserede mytologien fra de gamle slaver aldrig skattenes oprindelse. De blev holdt”primordialt” i jorden. Deres antikhed blev automatisk antydet og var hovedgarantien for skattenes magiske egenskaber. Skatte blev betragtet som praktisk animerede - i det mindste blev det sagt, at de ikke blev givet til alle, men blev åbnet for bestemte mennesker eller på det fastsatte tidspunkt.
De samme ideer fortsatte med kristendommens fremkomst, og nu har der kun vist sig religiøse motiver omkring skatte: når verdens ende kommer, kommer alle skatte op, men der vil ikke være nogen til at tage dem - folk har ikke længere brug for penge. Derfor viser det sig, at alle skatte ofte er forbandet og ikke bringer lykke til dem, der finder dem, og disse overbevisninger er ikke længere slaviske, men så at sige globale. Et af de mest slående eksempler er guldet fra Nibelungen, da, som det med rette blev bemærket i Den gyldne kalv af Ilf og Petrov, "alle større moderne formuer er erhvervet på den mest uredelige måde."
O. BULANOVA
