Folk har altid drømt om retter, tilsyneladende helt tomme, som i sig selv kan generere rigelig mad. De drømte især stærkt i tider med hungersnød. Og de troede, at guderne måtte have sådanne kar, og nogle gange kan de endda dele magiske genstande med mennesker.
Tag for eksempel den græske overflødighedshorn, som ifølge legenden brød ud ved sygeplejersken til Zeus, gede Amalfea, under en rejse til himlen, hvor hun skulle blive en lys stjerne Capella i stjernebilledet Auriga.
Uendelig kapacitet
Amalfeas horn blev fundet af nymferne, som indpakkede det i duftende blade, fyldte det med duftende frugter og bar det til Olympus til Zeus. Den vigtigste græske gud takkede straks de ærlige nymfer: han gav dem et horn og udstyrede det med magiske egenskaber - nu fra hornet var det muligt at få alt, hvad nymferne ville have. Ifølge en anden græsk legende blev et horn med de samme egenskaber brudt af den mægtige Hercules fra flodguden Aheloy, der tog en skikkelse af en tyr. Og også de samme overflødighedshorn blev besat af Plutos, Hades, Gaia, Fortune og andre himmelske.
Og selvom Grækenland langt fra er en lille grøn ø i det nordlige Europa - Irland, var der også en legende om uudtømmelige skibe. Kun blandt irerne var de ikke overflødighedshorn, men kedler. Hovedkedlen tilhørte den irske gud Dagda. Denne gud blev portrætteret som en skægget kæmpe med enorm fysisk styrke. Han bar en brun hættekappe og anvendte fire magiske genstande: et spyd, hvormed han kunne dræbe ni mennesker på én gang; en magisk sten, der ville begynde at skrige, hvis den sande konge af Irland stod på den; et magisk sværd, inden hvilket ingen fjende kan modstå, hvis det trækkes op fra skæppen; og en magisk kedel, hvor grød med svinekød aldrig løber ud. Fra denne kedel, troede irerne, kan du fodre alle de sultne, og maden i den vil stadig ikke falde. Men kun dem, der er ligehjertede og frygtløse, kan smage fra gryden. Men feje, så snart de vil smage maden fra kedlen, finder de, at deres skål er tom.
Dagdas kedel havde en anden bemærkelsesværdig egenskab: den kunne genoplive de døde, fordi den blev taget fra et sted, hvor døden ikke eksisterer - den hellige by af guderne Murias. Kedlen fra renæssancen, som blev præsenteret for helten Bran, havde de samme kvaliteter - han rejste også de døde. Sandt nok, for dette måtte de nedsænkes i kedlen. Denne kedel var placeret i Annona, og den blev beskyttet af ni jomfruer. Gudinden Keridwen havde en kedel, der var udstyret med alvidende, som det skete med digteren Taliesin, og inspirationskedlen skænkede stor visdom. Desuden havde Taliesin kun brug for en dråbe bryg fra kedlen for at blive berømt. Generelt er der mange magiske kedler i irsk mytologi.
Hvor kom disse legender fra?
Salgsfremmende video:
Arkæologiske fund
Irerne var ikke hjemmehørende i Green Island. Etnisk tilhører de kelterne, der bosatte de britiske øer i det 5.-4. århundrede f. Kr. På det tidspunkt havde øerne allerede enorme megalitiske strukturer, der dateres tilbage til den neolitiske æra. Vi ved ikke, hvem bygherrene til disse strukturer og grave var, men de levede omkring 3 tusind år tidligere end kelterne. For de nye indbyggere på øerne var de selvfølgelig guder. Og de fund, som kelterne undertiden lavede inde i gravhøjene, forbavrede utvivlsomt deres fantasi. Der i gravene fandt de store stencontainere. På grund af disse fund blev sandsynligvis legenderne om magiske kedler født.
Moderne arkæologer, der undersøgte gamle bygninger, fandt også enorme stenskåle eller bassiner i dem. Ifølge dem var disse rituelle stenskrifttyper. De fandt et af disse fund i byen Bru på den irske flod Boyne. Det neolitiske kompleks Bru-na-Boyne, der ligger 40 kilometer fra Dublin, dateres tilbage til III årtusinde f. Kr. Det inkluderer 40 gravhøje og dækker et område på over 10 kvadratkilometer. De fleste høje er små i størrelse, men tre store grave skiller sig ud - Naut, Daut og Newgrange.
Naut er en kæmpe bunke (dens område er omkring en hektar), omgivet af 17 små. Højen har to gange, orienteret fra øst til vest, der fører til gravkamrene. Omkring højen er de såkaldte kantsten, hvoraf de fleste (120 stykker) er ret velbevarede. De er dekoreret med spiraler, romber, halvmåner og slangelinjer. I en af korridorerne blev der fundet en sten med en dyb fordybning, som fik navnet "pool fra Nauta" Et andet lignende bassin med samme ornament i form af koncentriske cirkler og en spiral blev fundet i gravkammeret. Gravene blev plyndret i gamle tider. De forsøgte naturligvis at trække denne sten "pool" væk, men de kastede den inde i højen på grund af dens enorme vægt. På tidspunktet for keltternes afvikling af øen brugte sidstnævnte Naut som en lokal kirkegård - der blev fundet mange keltiske begravelser i stenkasser.
Daut-højen er 85 meter i diameter og 15 meter høj. Det har også korridorer, der fører til gravkamre. Men det overlevede meget værre, skønt det er "yngre" med omkring tusind år. I dette blev højen "hjulpet" af vikingerne, som plyndrede den grundigt og nogle steder brækkede loftet. Ligesom Naut er højen omgivet af kantsten. Indgangen er dekoreret med tegninger i form af skåle, spiraler og blomster. Dowth har også en stenbassin, den er den største og mest massive i hele Bru-na-Boyne-komplekset.
I Newgrange, i samme alder som Dauth, den tredje store høj af komplekset (85 meter i diameter og 13,5 meter høj), fører en 19 meter lang korridor til gravkammeret. Den indeholdt menneskelige rester, gravgoder og så mange som fire stenbassiner. Der er også 97 kantsten rundt om højen, som er dekoreret med zigzags, spiraler, koncentriske cirkler og trekanter. Interessant nok inkorporerede de gamle irere Newgrange i deres mytologi, hvilket gjorde det til guden Dagda, hans kone og børn. Og selve højen modtog navnet på fehaugen fra dem.
Naturligvis forvandlede de mystiske stenskrifter inde i gravene fra kelterne til mystiske kedler, der var ejet af guderne.
Transformation af skrifttypen
Den sidste transformation af en forhistorisk skrifttype fra megalitiske grave skete allerede i kristen tid. Takket være de ridderlige romancer fra det 12. århundrede spredte legenden om den hellige gral sig i hele Europa. Det var et bæger, i hvilket Josef fra Arimathea samlede Jesu Kristi blod. Sandt nok placerede Chrétien de Trois, forfatter af romanen Perceval, denne skål i slottet til den mystiske Fisher King, en samtid af King Arthur. Og denne skål lignede en keltisk magisk gryde.
Men i mere oplyste tider begyndte gralen at blive præsenteret som en rigt dekoreret kirkeskål eller bæger. Og Graalen kunne ikke længere have så imponerende dimensioner som dens stamfader - den keltiske gryde. Og kedlerne, der tilhører kelterne, er heller ikke endnu fundet. Men nu ved vi hvordan kedlerne lignede, hvor de ædle kelterne tilberedte mad. Disse var ægte kunstværker.
En af disse genstande blev opdaget i slutningen af det 19. århundrede i en tørvemose nær den danske landsby Gundestrup. Den fik navnet "kedlen fra Gundestrup". Det er en meget lille sølvartefakt med en diameter på 69 centimeter og en højde på 42 centimeter. Det blev sandsynligvis lavet i Thrakien i det 1. århundrede f. Kr. og er rigt dekoreret med scener fra keltisk mytologi. Nogle plader af artefakten har spor af forgyldning, øjnene på figurerne på pladerne er lavet af glas, der var en jernkant rundt om gryden, og håndværkere brugte tin til lodning. Ifølge forskere blev kedlen lavet efter ordre fra lederne af den keltiske stamme Scordis, hvorfra kedlen blev taget som et trofæ af den germanske stamme Cimbri. Og dette er ikke et isoleret fund. På samme sted, i Danmark, i Rinkeby, blev der fundet et fragment af en keltisk bronzekedel og også med et mytologisk plot.
Ingen ved, om lettelserne på dem er forbundet med guden Dagda, eller om legenderne om Dagda dukkede op senere, efter at kelterne bosatte sig i Irland. Men ligesom den keltiske mytologi var påvirket af fundene på den grønne ø, blev den kristne gral-legende påvirket af keltiske myter.
Nikolay KOTOMKIN