På tidspunktet for den romerske hedenske kejser Domitian, i slutningen af det 1. århundrede, blev en af de første kristne, apostlen Johannes teologen, forvist til en fjerntliggende græsk ø i Det Ægæiske Hav kaldet Patmos som straf "for Guds ord og for vidnesbyrd om Jesus Kristus". Og på denne ø blev en af de største hemmeligheder i vores verden afsløret for ham …
Teologen John navngav det sted, hvor den afgørende kamp mellem godt og ondt vil finde sted
Apostlen Johannes teologen tilbragte en del af sit liv i eksil på den græske ø Patmos. Og en gang, da han var der, hørte han Guds stemme "som om trompet": "Jeg er Alfa og Omega … hvad du ser, skriv i en bog", hvorefter et imaginært grandiost billede af den kommende katastrofe dukkede op for John. Den der vil sætte en stopper for den nuværende syndige verden.
Senere beskrev John alt, hvad der blev afsløret i en vision i en bog, der længe har været kendt for verden som "Apokalypse eller åbenbaring om Kirkens og hele verdens skæbne." Dette er den sidste bog i Bibelen og den sværeste at forstå. Forskere har længe haft et ønske om at dechiffrere Johns allegorier og finde reelle historiske begivenheder bag dem. De spekulerede over, hvem der gemte sig bag et af værkets kardinalbilleder - den "babylonske skøge", klædt i lilla og perler, og besluttede, hvad "syvhovedet" symboliserede og drak den hellige retfærdiges blod.
Rom eller Atlantis
De fleste lærde er tilbøjelige til at tro, at det fantasmagoriske billede af Åbenbaringen afspejler grusomhederne hos kejser Nero, hans nådesløse krig med ubevæbnede, men stærke sindede kristne, skønt det samme kan tilskrives Domitianus. "Den babyloniske skøge" kaldte John angiveligt det suveræne Rom og kodede navnet Nero med antikristens tegn - "666". I vage symboler og allegoriske billeder forudsiger forfatteren af Apokalypsen forestående død, hungersnød, ild, øde for Rom.
Salgsfremmende video:
Et uafhængigt synspunkt, der fandt tilhængere blandt dem, der tror på sandheden om esoteriske legender, blev udtrykt i slutningen af det 19. århundrede af den amerikanske forfatter Edward Bellamy. Efter hans mening er Johannes 'profeti en oversættelse til græsk af nogle passager fra gamle, ringe kendte kilder. På billedet af Babylon, "en by der sidder på mange have," ser Bellamy en parallel med platantræet Atlantis, og når han taler om Johannes 'ti kongeriger', minder han også om den græske filosofs information om de ti kongeriger i Atlantis. Henvisningen til det "skarpe dyr" symboliserer det skarpe hav af solnedgang, det vil sige Atlanterhavet, som de gamle forfattere ofte kaldte havet. For større overbevisningsevne minder Bellamy om, at Platons værker var velkendte i den tidlige kristendoms æra, og Johannesevangelisten kunne ikke være ukendt med dem. Menmen det er usandsynligt, at vi vil være i stand til at indse, hvad apostlen faktisk "så" og mente. Der er også følgende ord i apokalypsen:”Og jeg så [dem, der kom ud] fra dragen af munden… disse er dæmoniske ånder, arbejder tegn; de går ud til konger på jorden i hele universet for at samle dem til kamp … til et sted kaldet … Armageddon "(Åb. 16: 13-16). Med andre ord navngiver John det sted på vores planet, hvor den sidste universelle kamp mellem kræfterne mellem godt og ondt vil finde sted, den største kamp vil blive udkæmpet. Siden da er udtrykket "War of Armageddon" kommet til at betyde begrebet verdens ende, den sidste apokalyptiske krig.kaldet … Armageddon "(Åb. 16: 13-16). Med andre ord navngiver John et sted på vores planet, hvor den sidste universelle kamp mellem kræfterne mellem godt og ondt vil finde sted, den største kamp vil blive udkæmpet. Siden da er udtrykket "War of Armageddon" kommet til at betyde begrebet verdens ende, den sidste apokalyptiske krig.kaldet … Armageddon "(Åb. 16: 13-16). Med andre ord navngiver John et sted på vores planet, hvor den sidste universelle kamp mellem kræfterne mellem godt og ondt vil finde sted, den største kamp vil blive udkæmpet. Siden da er udtrykket "Armageddons krig" kommet til at betyde begrebet verdens ende, den sidste apokalyptiske krig.
På Megiddos slette
I mellemtiden har Armageddon, i modsætning til andre billeder født i Johns hoved, en meget specifik forklaring og plads på det geografiske kort. Vi taler om sletten Megiddo, Megiddon eller Armageddon. Denne lige og brede dal, der ligger i den nordøstlige del af Israel, kaldes også Jezreel-dalen. Det adskiller bjergene i Galilæa fra bjergene i Samaria og danner en slags korridor mellem Jordanfloden og lavlandet i Haifa-bugten.
Apostlen Johannes navngav dette sted, fordi han ikke kunne forestille sig et andet, fordi han blev født og boede i Israel. En del af Sea Trade Route (Via Maris), der løb fra Nilen til Eufrat, løb langs dalen, langs hvilken der var byer, herunder Megiddos fæstning. Til besiddelse af denne vigtige vej siden oldtiden er blod blevet udgydt her mere end en gang. Så i 1457 f. Kr. fandt den første dokumenterede kamp i historien sted. Den egyptiske farao Thutmose III besluttede at gribe Palæstina og for dette sendte han adskillige tropper derhen. Hans fjende, koalitionen mellem de kanaanetiske fyrstedømmer, koncentrerede sig nær den velbefæstede by Megiddo, hvis tilgang var vanskelig at nå på grund af de nærliggende bjerge.
Annals of Thutmose III indeholder en detaljeret redegørelse for kampagnen. "Annaler …" rapporterer, at ignoreret den feje opfattelse fra hans dignitarier om at tage en omvej, sikrere vej, valgte faraoen en risikabel vej gennem en smal kløft.
Han dukkede pludselig op foran en modstander, der ikke forventede ham. Thutmose III sendte bueskyttere frem, og de bombede fjenderne med en sky af pile. Den fjendtlige masse tøvede, men formåede at omorganisere sig i rækker og frigive 3 tusind vogne, der skyndte sig mod egypterne fremad. Men Thutmose sov heller ikke. Hans bueskyttere skiltes for at åbne vejen for en lavine af deres vogne. Egyptiske heste, dækket med lyseblå tæpper, bundet med røde og gule bælter, bevægede sig ved et mål trav mod fjenden. På den ene side og på den anden skød stridsvogne buer og kastede spyd. Da deltagerne i kampen nærmede sig, var alt blandet: vælte kroppe, ligene af heste og soldater, sårede stridsvogne, der sprang ud af vognene. Skrig og støn blev hørt overalt.
Talrige egyptiske infanterier ramte denne uro. I deres venstre hånd havde infanteristerne et skjold dækket med læder, i deres højre - et bronze seglformet sværd eller et tungt spyd. Under egypternes angreb trak den værre bevæbnede fjende sig tilbage og flygtede derefter i panik og forsøgte at komme til fæstningsmurene. Ægypterne vandt, men Megiddo-fæstningen blev først erobret efter en anstrengende syv måneders belejring. Efter at have besejret koalitionen blev Thutmose III herre over Palæstina og det meste af Syrien. Tusinder af fanger, inklusive kvinder og børn, blev ført til Egypten.
Siden har der været snesevis af slag i Megiddo-dalen, hvoraf mange er beskrevet i Bibelen. Omkring 1004 f. Kr. kæmpede israelitterne mod filisterne. I denne kamp blev kong Saul og hans søn Jonathan dræbt.
Deres lig blev udstillet af filisterne på murene i byen Beit She'an, der ligger ikke langt fra Megiddo. I 732 f. Kr. erobrede den assyriske konge Tiglathpalasar III gennem Jezreel-dalen og erobrede Galilæa og gjorde det til sin provins. I 609 f. Kr. døde den retfærdige jødiske konge Josiah i dalen. Kampene i denne dal fandt ikke kun sted i det gamle testamentes tid. I 1799 besejrede Napoleon Bonaparte tropperne i det osmanniske imperium, og i 1918 blev tyrkerne besejret af den engelske general Allenby.
Lag for lag
Ruinerne af Megiddo er længe blevet undersøgt af arkæologer. Udgravningerne omfatter 26 kulturelle lag, der har dannet en 60 meter høj bakke. Byen eksisterede allerede i det tredje årtusinde f. Kr. og var omgivet af en otte meter bred mur!
Blandt ruinerne er resterne af kong Salomons store stalde til 500 heste. Staldene var placeret omkring et stort område, hvor dyrene blev cirkuleret og vandet. For altid at have rindende vand i staldene beordrede kongen oprettelsen af et gennemtænkt vandforsyningssystem. I dag er det stadig muligt at gå ned ad trappen 30 meter ned til en vandret tunnel, der er cirka 120 meter lang, i slutningen af den uden for byens befæstninger er der en underjordisk kilde. Der er også et assyrisk kornkammer, syv meter dybt, med en vindeltrappe hugget ind i væggen.
I dag, langs den grønne blomstrende Jezreel-dal, er der en lige, som en pil, motorvej, der passerer langs, som hver gang du bemærker den høje afrundede top af Tabor-bjerget - stedet for Jesu Kristi forvandling. Det er vanskeligt, endog umuligt at forestille sig, at her ved foden af et sådant helligt bjerg vil den forfærdelige profeti fra apostelen Johannes teologen nogensinde gå i opfyldelse.
Men hans profetier har tendens til at gå i opfyldelse.
Kilde: "Det 20. århundredes hemmeligheder"
