Ved - men hvad? Når du kommer til bunden, begynder du at forstå, at hvor du end er, er du allerede der. Uanset hvilket arbejde du udfører, har du afsluttet det. Uanset hvad du tænker i øjeblikket er nøjagtigt hvad du synes. Uanset hvad der sker med dig, det er hvad der skete. Og så opstår et vigtigt spørgsmål: hvad skal man gøre med det? Med andre ord: hvad er det næste?
Kan lide det eller ej, men det nuværende øjeblik er alt, hvad en person faktisk møder. Og vi er så skødesløse: vi lever vores liv som om vi helt har glemt, at vi er lige her - hvor vi er - og kun har travlt med det, vi gør. Hvert øjeblik befinder vi os i krydset mellem disse "her" og "nu". Men så snart en sky af glemsel omslutter vores nuværende øjeblik, er vi allerede fortabt. Og igen opstår spørgsmålet: hvad næste?
Ved at sige "tabt" mente jeg, at hvert øjeblik vi mister kontakten med os selv og med hele vifte af vores evner, bliver vi tankeløse fast i sporet af sædvanlige handlinger og ydmygt "ser", "tænker", "gør". På et øjeblik bryder vi alle bånd med det dybeste i os, der kan give os den store glæde ved kreativitet, viden og udvikling. Hvis vi er skødesløse, vil disse tåge øjeblikke stoppe og skjule selve livet for os.
For at røre nutiden, uanset hvor vi er, bør vi suspendere vores sensoriske oplevelse, indtil nutiden kommer ind i vores liv. Kun ved virkelig at føle det, se det i sin helhed og indse det, vil vi kende og forstå det dybere. Og så vil vi forstå nutidens betydning, tage den ind i os selv og gå videre. Men af en eller anden grund er vi oftere bekymrede over fortiden - hvad der er gået, eller den fremtid, der endnu ikke er kommet. Vi leder alle efter det lovede land og håber, at livet der bliver bedre og lykkeligere, som i vores drømme eller som det var tidligere. Faktisk indrømmer vi sjældent, hvis nogensinde, at vi stræber indad efter det. Desuden forstår vi i bedste fald kun delvist, hvad vi laver i dette liv, og hvad vi gør med det; hvordan vores handlinger påvirker og på et mere subtilt niveau og tanker på alt, hvad der er synligt og usynligt for vores øjne, på alt, hvad vi har gjort og ikke gjort.
For eksempel falder vi ofte ubevidst ind i den formodede tro på, at alt, hvad der kommer op i vores sind - vores flygtige domme og meninger - er essensen af "sand" viden om, hvad der sker "der" - "udenfor", "omkring os" og "Her" er i vores sjæl. Hvor forkert har vi!
Og hvor kære vi betaler for vores uberettigede arrogance, for al vores næsten bevidste tilsidesættelse af nutidens charme, hvis øjeblikke stille overskygger vores liv, og det ved vi ikke engang. Måske er vi simpelthen magtesløse til at gøre noget? Men så kommer du ikke til, hvor du virkelig er, du kommer ikke i kontakt med hele spektret af dine muligheder. Vi forsøger at forsvare os med vores egen fiktion og forsikre os selv om, at vi angiveligt ved, hvem vi er, hvor vi er, hvor vi skal hen, vi ved, hvad der sker med os. Og de er selv trukket sammen af domme, fantasier og er mest rettet mod fortiden eller fremtiden: mod det, som vi ønsker, eller mod det, som vi løber og frygter. Alt dette hobes konstant op foran os og skjuler vores vej og selve jorden under vores fødder.
Uvidenhed om, at en person lever i fangenskab af drømme, kalder buddhister uvidenhed eller simpelthen dumhed. De kalder berøringen af deres egen uvidenhed fuldstændigheden af bevidsthed. Fuldstændigheden af bevidsthed er en gammel buddhistisk praksis, der er direkte relateret til vores daglige livsstil. Hun udtrykker sig ikke i konvertering til buddhismen, men i at vække og leve i harmoni med sig selv og verden.
Fuldstændigheden af bevidsthed forudsætter studiet af den menneskelige natur, erhvervelsen af et verdensbillede og en persons plads i denne verden såvel som evnen til at forstå fuldheden af hvert levet øjeblik. Mere end noget andet forudsætter det involvering.
Salgsfremmende video:
Fra buddhismens synspunkt anses den almindelige vågne bevidsthedstilstand for at være meget begrænset og begrænsende. Det ligner fortsættelsen af søvn snarere end at være vågen. Meditation hjælper os med at slippe af med denne drøm, sædvanlig og ubevidst, og giver os dermed mulighed for at leve i kontakt med hele spektret af muligheder, vi er opmærksomme på og ikke er klar over. Vismænd, yogier og lærere af zen-buddhismen har i løbet af årtusinder af viden frembragt noget meget nyttigt, herunder for kulturen i det moderne Vesten, og afbalanceret tendenser i vores civilisation: at erobre naturen og kontrollere den og fuldstændig forsømme det faktum, at mennesket er en integreret del af det. Den generelle oplevelse af denne lære antyder, at man udforsker dybden i den levende natur og især naturen af ens egen sjæl gennem nøje og uophørlig selvobservation,vi vil lære at leve mere fredeligt, harmonisk og klogt. Den danner et verdensbillede, der ikke er karakteristisk for materialismens snæverhed i Vesten. Men dette verdensbillede kan ikke kaldes rent orientalsk eller mystisk. Thoreau, der boede i New England, så den samme begrænsning af den almindelige tilstand af det menneskelige sind allerede i 1846 og skrev lidenskabeligt om dets triste konsekvenser.
Mindfulness blev betragtet som hjertet i buddhistisk meditation. Det er let at forstå dets essens. Metodens styrke ligger i træning og anvendelse. Mindfulness er en særlig form for bevidst fokus på det nuværende øjeblik uden at prøve på en eller anden måde at værdsætte det. Denne form for opmærksomhed udvikler årvågenhed, klarhed og en reel fornemmelse af nutiden. Det får os til at møde livets blomstring. Hvis du savner disse øjeblikke, vil du ikke kun gå glip af det mest værdifulde i dit liv, men du vil heller ikke være i stand til at realisere al den rigdom og vifte af muligheder for din vækst og transformation. En svækket bevidsthed om nutiden vil uundgåeligt medføre andre problemer, hvis årsager er rodfæstet i ubevidste og tankeløse handlinger og adfærd, der ofte skyldes dybt rodfæstet og følelser af fare. Disse problemer, hvis du ikke er opmærksom på dem,formere sig gradvist, og som et resultat vil der være en følelse af blindgyde og tabt. Over tid mister en person tillid til, at han er i stand til at genopbygge sin styrke til et fyldigere og lykkeligere liv, er i stand til at slippe af med sygdomme.
Fuld bevidsthed giver en enkel, men effektiv vej ud af den nuværende blindgyde i omfavnelse af visdom og livsenergi. Det giver os muligheden for uafhængigt at vælge i hvilken retning vi skal bevæge os og hvordan vi skal leve, herunder familieforhold, holdning til arbejde, til verden omkring os og planeten som helhed og vigtigst af alt for os selv som individ.
Denne sti er forankret i buddhisme, taoisme og yoga og kan spores i tænkere som Emerson, Thoreau og Whitman såvel som i det amerikanske folks visdom. Nøglen til det er evnen til at værdsætte nutidens skønhed og udvikle en tæt forbindelse med dette øjeblik og konstant adressere det med behørig opmærksomhed og dømmekraft. Dette er det nøjagtige modsatte af at tage livet for givet.
Vanen med at forsømme nutiden af hensyn til fremtidige øjeblikke fører kun til en deprimerende erkendelse af umuligheden af at bryde fri fra livets web. Her er manglen på opvågnen og manglen på forståelse af vores egen sjæl og graden af deres indvirkning på vores følelser og handlinger. Dette begrænser skarpt vores forståelse af, hvad det vil sige at være menneske, hvilken forbindelse der eksisterer mellem os og verden omkring os. Religion understøtter traditionelt denne form for grundforskning inden for rammerne af spiritualitet, men fylden af bevidsthed er praktisk talt ikke forbundet med religion, undtagen i den dybeste betydning, der søger at afsløre den primære hemmelighed ved at være og anerkende eksistensen af en vital forbindelse med alt, hvad der eksisterer.
Når vi beslutter at åbne op og ikke være offer for vores egne præferencer og modvilje, meninger og fordomme, fremskrivninger og forventninger, åbner nye muligheder sig foran os, og vi får en chance for at frigøre os fra det ubevidstes tvangstrøje. Jeg kan godt lide at kalde mindfulness kunsten at leve opmærksomt. Der er ingen grund til at blive buddhist eller yogi for at udøve denne kunst. Enhver, der har hørt om buddhismen, ved, at essensen er at være dig selv og ikke prøve at blive noget andet, end du allerede er blevet. Essensen af buddhismen er at røre ved dine egne dybder, målet er at afsløre dem fuldt ud. Det sigter mod at vågne op fra søvn, hvilket gør det muligt at se tingene som de er. Oprindeligt kaldes kun en, der er vågnet til at forstå sin egen essens, en Buddha.
Så fylden af bevidsthed modsiger ikke nogen trosretninger og traditioner - religiøse eller, hvis du vil, videnskabelige. Hun pålægger dig ikke noget, og mindst af alt noget nyt system af religion eller ideologi. Dette er bare en praktisk måde at føle en tættere kontakt med fuldheden af at være gennem systematisk selvobservation, selvkendskab og bevidste handlinger. Der er ingen livløshed, ræsonnement eller ufølsomhed i den. I sin natur er fylde af bevidsthed blid, taknemmelig og nærende. Hendes andet navn er hjertelighed.
En discipel sagde engang: "Mens jeg var buddhist, blev min familie og venner bare vanvittige, men nu hvor jeg er blevet en Buddha, sørger dette ikke længere for nogen."