Endnu en gang er jeg overbevist om: hvor skadeligt det er at læse bøger. Du lever som alle andre, du tænker ikke på noget lignende, og pludselig falder noget lignende fra en monografi over dig, og så mister du søvn. Og det er især skadeligt at læse mange og samtidig forskellige forfattere, fordi information fra deres forskellige bøger på en eller anden uforståelig måde begynder at klamre sig til hinanden og skabe en slags fantastisk billede. En sådan fantasmagoria begyndte at dannes i mit sind efter næsten samtidig læsning af Herberstein, Rashid ad-Din, Marco Polo, Hennig, Tizengauzen, Avesta, Ferdowsi og iranske myter i genfortællingen af I. V. Rak.
Og det mest ubehagelige er, at denne fantasmagoria vedrører skatte. Jeg kan ikke lide dette emne på grund af den grådige og usunde interesse, som det vækker hos offentligheden. Hvorfor er denne onde og latterlige vej til mig? Kontinuerlige skatte og den ene større end den anden: Frangrasion-skatten (Afrasiyab), Alexander den Stores skat, skatten til en eller anden khan eller en gurkhan eller Basandai … Er det ikke for meget for Tomsk og det omkringliggende område?
Det hele startede med Rashid ad-Din's "Chronicle". Denne Rashid var ilkhanens vizier fra efterkommerne af Djengis Khan. Ilkhanerne styrede over en del af det mongolske imperium i Iran og tilstødende territorier. Rashid ad-Din boede i 1247-1318, var næsten en grand vizier og skrev en tre-bind historie af tyrkerne. Denne bog blev en af de vigtigste kilder til æraen med dannelsen af det mongolske imperium, Djengis Khans historie, hans børn og børnebørn.
Så i andet bind af Rashid ad-Din, på side 52, læste jeg: „(Nogle mennesker, tatarer) fandt et lagerrum, at der i nærheden af deres yurt, på et sådant sted, er der en skat, som Afrasiyab begravede. Det er skrevet i spisekammeret, at dyrene i dette område ikke er i stand til at løfte det. " Opdagelsen blev straks rapporteret til Great Khan Ogedei, søn af Genghis Khan. Han reagerede ganske tilfredsstillende: "Vi behøver ikke at se andres skatte, men hvad vi har, vil vi alle donere til mennesker og vores undersåtter."
Det er vanskeligt at bedømme størrelsen på denne skat. Måske var der kun et halt æsel i dette område? Men hvis man ser på Marco Polo-bogen, hvor han siger, at beboerne gav hundrede tusind hvide heste til Great Khan til nytår, synes størrelsen på skatten at være helt anderledes. Vi vil mentalt lægge halvtreds kilo på hver hest og blive forfærdede: alt sammen kan de tage fem tusind tons smykker ud! Og dette er kun et år, og om ti år vil der være en million heste og ædle metaller eller værre ædelsten - halvtreds tusind tons. Selvfølgelig er det svært at tro på en sådan størrelse af skatten, men jeg taler om en fantasmagoria: disse er hundreder af kubikmeter guld, hvor meget jord der skulle graves for pålideligt at begrave disse kubikmeter. Jeg synes, at størrelsen på Afrasiyab-skatten skal divideres med mindst 16. Men selv efter delingen er der stadig en uacceptabel mængde - 3125 tusind tons.,tyve guldkubikmeter. På dette tidspunkt er det tid til at gryne og spørge dig selv: hvor boede og levede denne Afrasiyab, og hvordan kunne det være, at Ogedei havde en andel der?
Situationen med hensyn til Afrasiyabs bopæl tydeliggøres af Rashidaddins side 41: "I gamle tider var Afrasiyabs falkoner beliggende i Karchagan-området fra Karakorum". Karakorum anses for at være grundlagt af Ogedei (1228-1241) og lå syd for Baikal-søen ved Orkhon-floden. Men Afrasiyab boede aldrig disse steder. Imidlertid understreger Rashid ad-Din, at Karakorum ikke var alene. I denne tekst taler han om en helt anden Karakorum. Han nævner Karakorum tre gange og hele tiden i forbindelse med Naiman-stammen, som havde bopæl i Altai-bjergene og nord for dem på Karakorum-sletten, "hvor Ogedei-kaan, på sletten der, byggede et storslået palads."
Sletten nord for Altai er allerede meget varmere. Men snart bliver det meget varmt.
De middelalderlige persere kaldte deres værste fjende, lederen af turanerne, Frangrasion, Afrasiyab. Frangrasion (frygtelig) blev det kaldt i mere gamle iranske myter, der går tilbage til Avesta. Det er logisk at antage, at hovedstaden i den forfærdelige tsar bar navnet på den suveræne - Gración. Byen med dette navn er kendt af historikere. En unavngiven spansk munk i midten af det 14. århundrede i "Videnbogen" skrev, at den legendariske præby John, russisk af nationalitet, regerede i byen Gración. Han har angiveligt sendt breve til europæiske konger og paver. Ifølge Marco Polo døde Tsar-Pop Ivan i slaget med Djengis Khan i 1204. I kristendommen blev byen Graciona omdøbt til korsets by til Sadin (fra den tyske skorpe - "kors"). Tatarer og russere boede sammen i Sadino (sådan skrev middelalderlige vesteuropæiske kartografer på deres kort),og Sadinas koordinater på middelalderlige kort svarer til den grad til den nuværende smarte by Tomsk. Herberstein skrev, at fra mundingen af Irtysh til byen Gustina to måneders rejse, og kosakkerne i halvtreds år klatrede fra Irtysh til Tomsk i 59 dage. Så det begyndte at bage!
Salgsfremmende video:
Ifølge Avestan-mytologien var turanianerne iranernes ældre brødre. Nogle forskere mener, at de var slavernes fjerne forfædre. Den fælles forfader Feridun, han er gammel Perdun, undskyld, (i gamle tider indo-europæere udtalt "p", ikke "f", de havde slet ikke det sidste bogstav), døende, han delte sine ejendele: han gav det tyrkiske land til den ældre Tur og gav den midterste Salma Sarmatia og den yngre Arius - Iran. Det tyrkiske land arvede det hellige land for forfædrene til Aryan-Weijo, som havde en yderst vigtig geografisk egenskab: i det var de to korteste dage lig med en længste - dette er 56 ° breddegrad (Tomsk's breddegrad er 56 grader og 30 minutter). Men bemærk, hvor smukt Feridun er etymologiseret fra det russiske sprog. Tjener dette ikke som indirekte bevis for, at turanianerne var slavernes forfædre?
Frangracion ryddede salterede søer, lagde kanaler, byggede underjordiske paladser og var generelt kendt som en kulturhelt. Han oprettede sit kongelige palads og udførte Yimas beføjelser dybt under jorden i Bakir-dalen. Der skjulte han sandsynligvis sine gigantiske skatte. Alle ved, at der er en kæmpe underjordisk by i nærheden af Tomsk, og det er her, det ville være nødvendigt at lede efter de beskrevne skatte, hvis ikke efter specialtjenesterne og Tamerlane.
Ifølge den iranske mytologi hyldede den yngre bror Arius den ældre, og uden tvivl kunne Frangrasion i det mindste takket være dette akkumulere stor rigdom. Senere overtalte profeten Zarathushtra den iranske konge Vishtaspa til at acceptere zoroastrianismens nye religion. Iranerne stoppede med at hylde turanerne, og en lang og blodig krig brød ud mellem dem, hvilket efterlod det mest bemærkelsesværdige mærke i iransk mytologi. Ifølge Pahlavi-traditionen oplevede Zarathushtra oplysning 258 år før erobringen af Iran af Alexander den Store (330 f. Kr.), og 12 år senere vedtog kongen af Iran, Vishtaspa, sin religion. Derfor begyndte turanernes krig med iranerne i 576 f. Kr., og Frangrasion kunne skjule sin skat i hans fangehuller senest 564 f. Kr.
Turanianerne blev befalet af den formidable konge Frangrasion. Først vandt han sejre, erobrede Iran og regerede i det i 12 år. Måske på grund af røveriet af Iran er dets rigdom igen steget markant. Men senere smilede lykken til iranerne, og de besejrede Frangracion. De siger, at smeden Kaviy overhalede Frangracion i hans underjordiske palads og i moderne form blød det der. Måske på samme tid gravede han alle Frangrasion-reserverne ud, men i så fald ville der ikke være et rekordskammer fundet af tatarer. Og hvis det stadig eksisterer, begrænsede Kaviy sig sandsynligvis til personlig hævn og begik ikke røveri.
Så skatten ligger under jorden og venter i vingerne? Jeg ved det ikke, jeg ved det ikke … Så kom en anden røver løbende. De kaldte ham Timur, Tamerlane eller Iron Lame. Han var en meget hård mand, han klippet folk som græs. Og han kunne ikke lide den store gyldne horde Khan Tokhtamysh. Han gav imidlertid anledning til utilfredshed. På en eller anden måde forlod Timur i 1390 Samarkand og flyttede nordpå i fire måneder. Her på tværs af Uzi-floden (toponymister mener, at dette sandsynligvis er Ob-floden) på bredden af Tan-floden plyndrede han den russiske by Karasu og dens omgivelser. Forresten har de stadig bosættelsen Takhtamyshevo, en mulig bopæl for den samme Tokhtamysh, ifølge de lokale tatariske legender. Hvorfor ikke tro på dem?
Floden Tom er let genkendelig i Tan-floden, fordi tyrkerne i udtalen erstattede "M" med "H" og omvendt: kumpara - kunpara - "pengekasse", kanbak - kambak - "slags græs". Og den russiske by Karasu, som historikere ikke kan finde i det europæiske Rusland, er intet andet end vores nu kære by Gración. Tyrkerne ændrede ikke kun "M" til "N", de udtalte alle ord med bogstaverne "G" eller "X" gennem "K", for eksempel blev Khatanga Katanga, Kheta Ketyu, Angara Ankara blandt tyrkerne. Den uforståelige Kra blev til den forståelige Kara - "sort, sort", den endnu mere uforståelige Siona blev til det su - "vand", der kunne forstås for tyrkerne. Så Graciona blev Karasu, men ophørte ikke med at være en russisk by.
Og skatten i Afrasiyab blev sandsynligvis ryddet op af Tamerlane. Han røvede, røvede, afpressede denne hemmelighed fra en eller anden svag person, gik ind i fangehullerne og tog alt væk. Det er dog underligt, at han ikke bar disse tusinder af tons direkte til Samarkand, men flyttede gennem Tobol og Yaik til Volga, hvor han fangede Tokhtamysh nær mundingen af Samara og knuste ham fuldstændigt. Og først derefter vendte han tilbage til Samarkand. Med et ord er det muligt, at Iron Lame-mannen efterlod lys her, ellers ville han ikke have fanget Tokhtamysh.
Denne version, at den store skat stadig er under Tomsk, har en mere, omend indirekte og meget svag, men stadig bekræftelse. En person fortalte mig, at han havde en samtale med en specialstyrkesoldat, der i foråret 2001 sad i en Tomsk-restaurant med nogle arkæologer fra Moskva, fire mænd og tre kvinder. Jeg begyndte selvfølgelig at grine: i sneen, hvad gjorde de udgravninger? Nej, siger min informant, de gik ned i fangehullerne, udførte mange skatte og våben. Denne historie, ligesom fejlinformation, vækkede stor mistillid hos mig, men jeg besluttede at opføre mig som Herodot: Jeg tror slet ikke på det, men det, jeg hørte, hørte jeg. Og du kan selv dømme.
Nikolay Novgorodov
