Nær øst. Ikke kun de krige, der er blevet udkæmpet på dette område siden forhistorisk tid, ikke kun de livlige handels- og handelsruter, der skar gennem det gamle land, men også de drastiske klimatiske ændringer har i høj grad bestemt historien om disse steder. Palæstina er måske det første område, hvor forskellige folks skæbne er sammenflettet. Den konstante udveksling af sprog, ideer og religiøse kulter bidrog til det faktum, at mange præstationer inden for menneskelig kultur blev født her allerede i fjerne tider.
Det mest betydningsfulde, virkelig revolutionerende menneskehedstrin i antikken var overgangen fra indsamling og jagt til landbrug og kvægavl. Arkæologer har i de senere år identificeret, hvor denne begivenhed har fundet sted i Mellemøsten. Dette er to centre, der er relativt tæt på hinanden - de adskilles kun med 1000 kilometer.
Den første er i det sydøstlige Anatolien (i dag Tyrkiet). I byen Nevali Kori har arkæologer udgravet en af de ældste religiøse bygninger (det dukkede op omkring 7000 f. Kr.), hvor en statue af en guddom, der oversteg menneskelig vækst, blev rejst. Statuen stod i arenaen, ved kanterne der tilsyneladende var placeret folk der tilbad idolet.
Det andet centrum er området i landsbyen Ain Ghazal, der ligger nær den moderne jordanske hovedstad, byen Amman. Fra ruinerne af en velplanlagt gammel bosættelse har arkæologer genvundet flere menneskelige figurer i højden fra 35 til 90 centimeter, lavet af kalk. Deres alder er 9000 år. Ifølge forskerne viser tallene, at beboerne i bosættelsen tilbad deres forfædre og troede på efterlivet.
Disse to fakta viser med al overbevisning: scenen med simpel tilfredsstillelse af menneskelige behov - inden for mad, tøj og boliger - er forbi, overgangen til kultiveret landbrug er blevet en fase i det sociale liv. En person erhvervede vitale materielle ressourcer, som gjorde det muligt for ham i det mindste delvist at frigøre sig fra bekymringer om vitale behov. Og så var han med nysgerrighed i stand til at se ud over den banale hverdag og tænke på verden omkring sig, om tidens gang, om liv og død. Professor Hartmut Kuehne, en arkæolog fra Berlin, siger: "Den første høykultur opstod efter min mening i stenalderen, selv før mennesket lærte at bage ler - dette var mere end 3000 år før opfindelsen af skrivning." (Og hun, som du ved, dukkede op i IV årtusinde f. Kr.) "Alt dette antyder en idé," fortsætter videnskabsmanden.- at videnskaben bliver nødt til at revidere de tidligere accepterede ideer om den sociale struktur i disse gamle tider som meget primitive."
På billedet - lettelse, der skildrer bueskytterne af kong Tiglathpalasar III, der angriber en palæstinensisk by. I nærheden - slagmaskine.
Tæmning af vilde dyr er også blevet den vigtigste forudsætning for, at folk kan overvinde det første skridt på fremskridtsstigen. Men til dyrehold er det nødvendigt med foderlande, vand er nødvendigt for at fugte jorden og gøre den frugtbar. Sådanne lande i Mellemøsten - den såkaldte "frugtbare halvmåne" - strakte sig fra Egypten gennem Palæstina, Nord-Syrien til bredden af Eufrat. Der var floder og grundvand her, det regnede (om end uregelmæssigt) og frugtbare stepper, der var egnede til landbrug, strakte sig. Men i andre år blev disse steder, hovedsageligt deres østlige del, besøgt af tørke. Det er ustabiliteten af klimaet i denne region på kloden, der har spillet en væsentlig rolle i den historiske og politiske udvikling i Mellemøsten, og som arkæologernes nylige værker har vist, er det meget større end tidligere antaget.
Salgsfremmende video:
Udgravninger har vist, at organisatoriske livsformer allerede i det 7. årtusinde f. Kr. var ganske udviklede, for eksempel var boliger i landsbyer ikke længere spredt kaotisk, men blev placeret systematisk. Husene blev bygget rektangulære med mange rum, nogle steder har gulve og vægge bevaret spor af dekoration - hovedsageligt ornamenter påført med en skarp pind på våd ler. Husene var udstyret med vandkøling af lokalerne, den samme som stadig kan findes i landsbyerne i Mellemøsten, hvor der ikke er elektriske klimaanlæg.
I lang tid kunne arkæologer imidlertid ikke forstå, hvilken slags social struktur der udviklede sig i disse bosættelser, da udgravningerne ikke viste tegn på social ulighed hos indbyggerne. Kun de tal, der talte om eksistensen af forfædringskulten i Ain Ghazal og templet opdaget i Nevali Kori, gav en vis forståelse af den sociale struktur: der var grund til at antage, at der allerede på et så tidligt stadium i det menneskelige samfund allerede eksisterede et hierarki, der tilsyneladende blev bestemt af livets religiøse sfære. Sandsynligvis har folk allerede skilt sig ud i samfundet, der lavede amuletter, idoler, redskaber. Dette blev efterfulgt af en forskel i distributionen af fødevarer, deres opbevaring.
Så i det 7. årtusinde f. Kr. når Vestasien en vis storhedstid, men inden det 6. årtusinde forsvinder den etablerede kultur pludselig. Arkæologisk forskning beviser, at de beboede steder, hvor livet stadig var i fuld gang, flere århundreder senere, var fuldstændigt affolkede. Årsagen til folks flyvning er let at gætte: klimaet blev tørrere og tørre, og landet kunne ikke fodre den voksende befolkning. I sidste ende forlod folk deres hjem og gik nord og vest - hvor forholdene for landbruget var gunstigere, hvor langvarige tørke ikke rasede.
Et sådant chok gik ikke sporløst forbi, igen stod manden over for opgaven med elementær tilfredsstillelse af hans presserende behov, og hans åndelige interesser trak sig tilbage i baggrunden. Den primære og eneste bekymring var mad igen.
Siden 5500 har Klima i Asien ændret sig igen - det bliver mere fugtigt. Og engang blev forladte lande levende, men de gamle bosættelser blev aldrig genoprettet. Folkets kreative, åndelige oprindelse gik stort set tabt; det afsløres nu i noget andet - malet keramik er dukket op, nogle fremskridt observeres i landbruget. Dette er den neolitiske periode mellem 5500 og 4000 f. Kr. Ved slutningen af denne tid blev de første bosættelser af bytype grundlagt, men de var stadig tæt forbundet med bondegårde, der omgav byerne. Kulturen i Mesopotamien og tæt på havet Palæstina nåede sin højeste blomstring mellem 2900-2800 f. Kr.
Byer i den tidlige bronzealder - sandsynligvis prinsernes boliger - blev kendetegnet ved deres konstruktionsfasthed, de var omgivet af høje mure, og porte blev rejst for at komme ind i byen, som var låst om natten. Bønderne leverede mad og råvarer til byerne, såsom skind til læderdressing. Beboerne forarbejdede og forarbejdede overskydende landbrugsprodukter, var engageret i håndværk og handel. Dette forhold var gavnligt for begge partnere, så længe markerne gav afgrøder, og dyrene havde mad.
I 2400'erne f. Kr. begyndte en ny bølge af ødelæggende tørke i Palæstina i 2200- og 2100'erne i det nordlige Syrien. Det velfungerende økonomiske system begyndte at miste sin effektivitet. Til sidst drev klimaændringerne bønderne fra deres lande. En halvørken regerede igen i Mellemøsten. Historien om folkene på disse steder, forvandlet til et øde rum, er afbrudt i omkring et halvt tusind år - fra 2400'erne til 1900'erne f. Kr. I lagene relateret til den angivne tid har arkæologer ikke fundet noget væsentligt bevis for noget økonomisk liv her. Historikere har ikke pålidelige oplysninger om livet i Palæstina i denne lange periode. Det vides kun, at kanaerne kom her sammen med et andet folk - amoritterne - og byggede landsbyer bestående af små huse, hvorfra næsten ingen spor har overlevet. Med andre ord,befolkningen var helt bonde og beskæftigede sig med selvopdræt.
Invasionen af havfolket sluttede i 1200 f. Kr. med erobringen af mange byer. Kun egypterne var i stand til at afvise deres angreb. Lettelsen er viet til egypternes søslag mod "havets folk", som senere kæmpede med Palæstina.
Mere er kendt om livet i Mesopotamien og Mesopotamien på dette tidspunkt, primært takket være de såkaldte "tekster fra Mari". Kileskriftegnelser blev fundet i arkiverne til paladset i byen Mari, der lå på Eufrats højre bred (i dag er det Syrien). Skriftkollektionen indeholdt 25.000 ler tabletter. Slottet tilhørte den lokale prins af amoritterne, men til tider blev byen styret af assyriske guvernører (se artiklen "Videnskab følger i Bibelens fodspor." "Videnskab og liv" nr. 8, 1997).
Den langvarige tørke tvang de amoritiske stammer til at bevæge sig fra stepperne i Syrien nedstrøms Eufrat mod øst. De velhavende bystater Sumer og Akkad så denne genbosættelse som en trussel og forsøgte at modstå, men udlændinge infiltrerede i Sumer og overtog efterhånden den førende position i landet. Imidlertid opstod der inden for stammerne en internecine-kamp for retten til at herske. Amoriternes stamme vandt. En af herskere for denne stamme er kongen Hammurabi, der gik ind i historien (regerede fra 1792 til 1750 f. Kr.). En dygtig politiker og kommandør, han stoppede civil stridigheder og skabte en stærk hær. Han forvandlede den iøjnefaldende by Babylon til hovedstaden i en magtfuld stat - Babylonien. Som du ved, satte Hammurabi et mærkbart mærke i den sociale ordenes historie efter at have udarbejdet det første sæt love - "Code of Hammurabi".
Som allerede nævnt har historikere ikke skriftlige dokumenter om palæstinens gamle tider; indirekte kilder og breve fra lande og byer, der havde forbindelse til Palæstina, hjælper med at genskabe billedet af livet. Arkæologer håber meget på succesen med søgningen efter arkivet i Hazor, en palæstinensisk by, gennem hvilken bronzealderens handelsruter passerede, og forbinder denne by med Egypten, Mesopotamien, Anatolien, Assyrien. Ikke kun bevægede varer sig langs disse stier, men også gamle mail - kileskriftbeskeder fra herskere, gamle diplomater eller handelspartnere.
På dette tidspunkt havde kulturen hos folkene i Lilleasien og deres religion ikke en solid støtte: mange folkeslag, mange overbevisninger - alt var syende og blandet (ikke uden grund tilsyneladende blev legenden om det babyloniske pandemonium født), vold sejrede. Det eneste der modsatte sig dette anarki var handel. Det dækkede og forenede mange lande. Aromatiske stoffer fra den sydlige bred af Arabien, lapis lazuli fra Afghanistan, rav fra det fjerne nord, obsidian fra Tyrkiet, turkis fra det sydlige Palæstina, tin fra øst, kobber fra Cypern, cedere fra Libanon, keramik fra Grækenland. Der var mange markeder, hvor de handlede med menneskelige varer - slaver.”Alle var afhængige af denne handel, men selve handlen var afhængig af den internationale situation, det vil sige af forholdet mellem lande,” opsummerer en af bibel- og mellemøstlige historieforskere.
De næste klimaforandringer omkring XIII-XII århundreder f. Kr. (igen blev det mere tørt) denne gang, ud over Lilleasien, også påvirket Balkan og rejste halvøens folk på en kampagne. De flyttede på skibe mod syd og langs bredden af Middelhavet. Den Kreta-mykeenske kultur, der besatte en del af det græske fastland og øerne i Det Ægæiske Hav, især øen Kreta, blev ødelagt. Længere mod syd ødelagde "Sea Peoples", som historien kaldte denne invasion, de stater, der besatte strimlen langs Middelhavets østkyst og angreb endelig Egypten, som med store vanskeligheder afviste angrebet.
Allerede før havfolkenes ankomst havde tørken allerede ramt Palæstina et alvorligt slag. Dens tarme indeholdt ingen formue, landet var en mellemmand i den etablerede internationale handel. Klimaforandringer har ødelagt systemet med økonomiske bånd.
Hvad skete der i disse dele - mellem 1200 og 800 f. Kr.? Arkæologer og historikere mener, at det i de såkaldte "mørke tider", som der næsten ikke er nogen information om, er muligt at spore begivenhedernes vigtigste milepæle. Som det ofte er tilfældet i historisk forskning, behøver man kun at ændre synsvinklen, og de tilsyneladende forsvundne mennesker vises igen - kun ikke i hovedstaden, ikke i travle handelsbyer, men i bosættelser og landsbyer. Dette er især tilfældet for Palæstina. Det Gamle Testamente giver forskere referencepunkter for historien om disse steder, der går tilbage til 1200 f. Kr. Først - erobringen af Palæstina af de nyankomne-israelitter, konsolidering af nye stammer, derefter kongedømmets død, erobring af folket af erobrerne-assyrerne, derefter - af perserne, endelig tilbagevenden fra fangenskab. Den gamle historie slutter med udsagnet om "Én Gud".
Kilde: magasinet "Science and Life" nr. 9