Bag Kailash - Sumeru side, foran -
side af Sita-floden. På hendes højre side
der er et fantastisk land Shambhala.
Panchen Lama VI
Nu er der ingen Shambhala; snart vil den manifestere sig.
Nu vil du ikke se hende eller høre hende, men når hendes tid kommer
Salgsfremmende video:
det vil manifestere sig fysisk
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Bronzestatuette af den fremtidige Buddha - Maitreya. Mongoliet i det 17. århundrede, støbning, forgyldning
Legenden om Shambhala, det hellige rene land, er uløseligt forbundet med Kalachakra Tantra og er markant i buddhismen for dens forbindelse med fremtiden. Det er forudsagt, at Shambhala-hæren vinder det sidste slag på Jorden med kræfterne af ondskab og uvidenhed, hvorefter den fremtidige Buddha - Maitreya kommer til jorden fra det rene land Tushita, og Kalachakra-lærdommen vil sprede sig over hele jorden.
Historien om et mystisk land, hvori kun "dem, hvis tanker er upåklageligt rene" kunne trænge ind, og mysteriet om dets placering stadig vekker forskeres fantasi og tiltrækker forskere. Omtalelsen af Shambhala, det hellige land med den største visdom og salige lykke, findes i den videnskabelige undersøgelse af orientalister og i dagbøgerne for rejsende over de asiatiske vidder, i teosofiske skrifter og gamle buddhistiske bøger i Tibet. Mystikere argumenterer om Shambhala, skriver tilhængere af Nicholas Roerich, siger berømte religiøse figurer. I essayet "Shining Shambhala" redegjorde Roerich selv i en poetisk form de grundlæggende oplysninger om Shambhala: "Når du læser mange bøger om Shambhala, delvist oversat til andre sprog og delvis uklar, skal du ikke forveksles i de store symboler. Hvis du ved, at Shambhala er her på jorden, hvis du ved,at alt kan opnås her på jorden, så vil belønningen komme her, på denne jord og i denne inkarnation."
Hvad er Shambhala?
Den mest succesrige, efter vores mening, definition af Shambhala er givet i bogen af A. I. Klizovsky: “Shambhala er det mest hellige ord i Asien, der udgør alle de bedste menneskelige forventninger og forhåbninger. Dette er æraen, læren og området."
I leksikonet med mystiske udtryk betegnes Shambhala som”et mytisk land, der først blev beskrevet i Kalachakra Tantra; ligger nord for Sita-floden, omgivet af otte snedækkede bjerge, der ligner lotusblade. Shambhala styres af konger-præsterne; hun er centrum for den mystiske lære om Kalachakra og muligvis hele det hemmelige centrum for hele verden. I folkets legender fra Tibet og Himalaya er Shambhala et slags paradis på jorden; det er et land med magtfulde Mahatmas eller Store mestre, der kontrollerer menneskets skæbner."
I buddhistisk ikonografi er Shambhala afbildet som opdelt i otte områder. Med hensyn til Shambhala-land gentager nøjagtigt formen af * undervisningshjulet *. Dette symboliserer, at Shambhala-landet i sig selv er kilden til viden. Panel, XIX århundrede.
I henhold til de hellige tekster vil kongeriget Shambhala i sidste ende skabe kontakt med vores verden af sig selv.
Som Panchen Lama VI anfører i sine stier til Shambhala, “er det legendariske land Shambhala faktisk tre helt forskellige ting: det yogiske symbol på staten for at opnå Kalachakra, et rent land og et ægte fysisk sted.
Det var Shambhalas rolle som et rent land, der mest erobrede hjerte af centrale asiater. I sindet hos både erfarne yogier og enkle hyrder forbliver Shambhala det mest fremragende sted, hvor mennesker med et rent hjerte og positiv karma kan blive født på ny i lykke og oplysning …
På et niveau er (eller var) Shambhala et almindeligt land beboet af mennesker; men på et andet niveau er det rent land, der optager det samme rum som det jordiske Shambhala, men som findes på en helt anden æterisk frekvens. Tilhængere af ren karma fra denne verden kan komme i kontakt med indbyggerne i denne dimension, og med skabelsen af passende betingelser vil de mystiske helte fra Shambhala vises og hjælpe med at overvinde det onde styrker."
Arkæolog og fremtrædende orientalist A. Stein skrev:”I tibetanske tanker er Shambhala gudernes og vidyadharaens tilflugt - en slags superhuman udstyret med særlig viden og mest af alt i magi. Denne idé var tilsyneladende årsagen til fremkomsten af den okkulte tradition og europæernes populære idé om Tibet som boligsted for udødelige vismænd, der holder verdens vigtigste hemmeligheder."
"Udødelige land", "magikernes rige", "Store mesters land", "verdens skjulte centrum", "oase af kosmisk kultur", "arv fra en forsvundet civilisation", "tidens hængsel", "Det store hvide broderskabs land", "lysets opholdssted - et mistet paradis på jorden”,” en verden af harmoni og perfektion, hvor alle menneskelige drømme går i opfyldelse”,” et forbudt territorium i centrum af Gobi”,” et velorganiseret samfund af vismænd i hjertet af Asien - dette er en langt fra komplet liste over epitheter, som Shambhala tildeles i forskellige skriftlige kilder …
Tre versioner af Shambhala
De fleste af de førende orientalske lærde på nuværende tidspunkt er tilbøjelige til at identificere jordisk Shambhala med det indre land Shang Shung - Olmo Lungring i Tibet, der ligger i gamle tider nær det hellige Mount Kailash og Lake Manasarovar.
De gamle ruiner af Shang Shung - Guge i flodens dal. Sutledge. I forgrunden er Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) i oversættelse fra sanskrit betyder "holdt af kilden til lykke." I det historiske annaler fra det 15. århundrede. "Jagfar tarikh", udarbejdet af Bakhshi Iman, siger: "Navnet" Jam "eller" Sham "går også tilbage til det gamle ord" Yam "(Gud og hele universet), og ordet" Sham "betyder" markeret eller holdt af Gud ". Blandt sproglige forskere findes der også en version af oversættelsen af ordet Shambhala som "Landet holdt af Shiva" ("Landet (som) blev holdt af Shiva"). "Shambu" kommer fra navnet på den tibetanske gud Shampo (den tibetanske epithet af Shiva). Af alle ovennævnte oversættelsesmuligheder er den mest almindelige i tekster om Shambhala en forkortet oversættelse fra sanskrit - "kilden til lykke", selv om den korrekte lyd i den fulde version af oversættelsen "holdes ved kilden til lykke", dvs. beskyttet af Gud, Shiva. I denne henseende er opmærksomheden ofte opmærksom på, atat Mount Kailash betragtes som Shivas sæde, og derfor ligger landet "bevaret af Shiva" i nærheden.
Gobi-ørkenen.
Tilhængere af den teosofiske bevægelse holder sig til en helt anden version. Efter deres mening er der en masse gentagne beviser for placeringen af Shambhala i Gobi-ørkenen. De primære kilder, der fik autoritative videnskabsmænd og forfattere i det 19. - 20. århundrede, er imidlertid stadig ukendt. det er rimeligt at hævde, at det åndelige centrum for menneskeheden, kaldet af forskellige forfattere Den Hvide Ø, Shambhala eller Agharti, lå i Gobi-ørkenen i umindelige tider. Blandt de berømte mennesker, der deler denne erklæring, er stifteren af Theosofical Society E. Blavatsky, teosoferne R. Steiner og A. Besant, forfatteren F. Ossendovsky, rejsende N. Roerich, Mahatma Kut-Humi, den amerikanske klarsynte Edgar Cayce, de tyske forskere Escard og K. Haushofer (Thule Society).
Den tredje fælles erklæring: Shambhala er utilgængelig i den fysiske verden, dens placering i den subtile verden ændrer sig konstant og afhænger af en persons åndelige behov. For dem, der ønsker det, er dette et himmelsk sted, for dem, der stræber efter magt, er det i fokus for mørke kræfter. Himalaya yogier og tibetanske Bon-lærere, der er godt bekendt med geografien og traditionen for Tibet, erklærer enstemmigt: der er ikke nogen jordisk Shambhala mere.
Med tiden begyndte Shambhala at blive identificeret i tantrisk buddhisme med det "rene land", hvor alle ægte buddhister stræber efter at blive genfødt. De begyndte at tale om Shambhala som et sted beliggende i en anden virkelighed eller i en anden dimension, kun tilgængeligt for øjet af åndeligt udviklede individer. Læren om den åndelige sfære af Shambhala tog centrum i den hemmelige tibetanske doktrin om Kalachakra. Søgningen efter den åndelige sfære i Shambhala (en speciel åndskvalitet) er det endelige mål for alle elever i Kalachakra, hvis essens kun kan forstås gennem komplekse meditative fremgangsmåder og nå frem til en oplyst sindstilstand.
Det antages, at kun nogle få, sande troende buddhister, der har gennemgået en indledende rensning og har opnået en vis succes med religiøs praksis, kan komme til Shambhala. Talrige søgninger efter Shambhala i Himalaya-bjergene førte ikke til noget, derfor anses det for, at Shambhala nu er blevet usynlig og flyttet til en anden verden, men Shambhala's vismænd opretholder stadig kontakt med deres valgte repræsentanter for menneskeheden.
Hvor ligger Shambhala?
Arkæologer har ikke fundet noget materielt bevis for Shambhala's eksistens i fortiden, derfor er det stadig ikke muligt at bestemme placeringen og nøjagtigt identificere det mystiske land.
På trods af adskillige skriftlige vidnesbyrd lykkedes det ikke rejsende og ekspeditionerne at finde nogen bekræftelse af Shambhala's virkelige eksistens. Eksisterende i henhold til historiske kronikker op til XIV-XV århundreder. det Himalaya rige af Shambhala, nord for Indien, efterlod ingen spor af sig selv på jorden. Ruinerne af hulbyerne Shang Shung, især hovedstaden i Kyunglung i flodens dal. Garuda, det er stadig umuligt at forholde sig med sikkerhed til Shambhala hovedstad. Der er ikke fundet nogen mindesæt med inskriptioner, der understøtter denne hypotese. Kun omtaler af Shambhala i Kalachakra Tantra, Bonn-tekster og historier om det i tibetanske myter har overlevet.
Den gamle indiske epos "Mahabharata" nævner "landsbyen Shambhala, Brahmins smukke opholdssted," hvor ifølge profetien en dobbeltfødt navngivet Kalika vises.
Buddhistisk panel, der skildrer Olmo Lungring.
Kendte tibetanske forskere mener, at Shambhala betyder noget rigtigt land nord eller nordvest for Indien. Denne udtalelse deles af Yu. N. Roerich (Shambala er Shang-Shung-gi-yul, dvs. landet Guge i det vestlige Tibet), den italienske professor-tibetolog G. Tucci (Shambhala ligger nær Sita-floden) og A. Stein (Shambhala er landet Olmo Lungring, nær Kailash-bjerget i det vestlige Tibet) og andre. Ifølge J. Tuchi, R. Sita er Tarim-floden i den nordlige del af Taklamakan-ørkenen i den kinesiske Turkestan; ifølge B. Kuznetsov, f. Sita er Brahmaputra-floden; ifølge amerikaneren E. Bernbaum, forfatteren af bogen "Vejen til Shambhala", kan Sita-floden betyde Amu Darya eller Syr Darya og muligvis den indibibetanske Sutlej-flod. Den ældre bror til Dalai Lama XIVD. Norbu mener ligesom A. Stein, at Shambhala i gamle tider var landet Shang Shung.
Nicholas Roerich rapporterer i sit essay "Shining Shambhala" om "That Place, som ligger nord for Kailash …", efter hans mening er Shambhala placeret der. Den sjette Panchen Lama siger: "Nord for Indien ligger det legendariske land Shambhala med juvelen, byen Kalapa, i centrum." Blandt khotonerne (muslimske turkestanere), der boede i den nordvestlige del af Mongoliet i Kobd-distriktet, gik den afdøde sjæl ifølge legenden til den glade region Shambhala, der ligger i det fjerne vest.
Lignende ideer om placeringen af det”lovede land” i vest, hvor de hellige er frelst og de retfærdige genfødes, er udbredt i Kina.
Mange beskrivelser af Shambhala understreger placeringen af Shambhala blandt ekstremt høje bjerge, nord for Indien, henholdsvis vest for Mongoliet og Kina. I buddhistiske tantriske tekster, på listen over nærliggende magtsteder nær Shambhala, nævnes ofte gudernes land - Uddiyana, de hellige Himalaya-toppe i Shambu og Mount Kailash, dvs. område, der falder sammen med det moderne Tibets område eller tæt på det.
I de historiske tibetanske kronikker er der henvisninger til landet Shambhala, der ligger nord for Indien: "Vejen der er utrolig vanskelig og tager omkring fire måneder."
I de historiske tibetanske kronikker er der henvisninger til landet Shambhala, der ligger nord for Indien: "Vejen der er utrolig vanskelig og tager omkring fire måneders rejse" fra Ganges midterste rækkevidde. Mest sandsynligt var denne vanskelige vej på fire måneder krævet for at krydse Himalaya-ryggen og nå Vestlige Tibet, i bedste fald for at nå Uddiyana i Pakistan.
Shambhala nævnes i de buddhistiske bøger i Tibet "Ganjur" og "Danjur", det astrologiske værk "Vaidurya-karpo" ("White Sapphire", XVI århundrede, hvor listen over herskerne i Shambhala er givet), i de blå annaler ("Blue Chronicle" af Goy-lotsava Shonnupel, 1478), sammensætningen af Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "Vejen til Shambhala". Alle skriftlige kilder taler om Shambhala som et land omgivet af alle sider af høje bjerge. Hovedstaden Kalapa er omgivet af bjerge i en yojana-afstand (15 km). Shambhala er opdelt i tre regioner og er placeret på højre side af Sita-floden. Indbyggerne i Shambhala taler sanskrit, bærer hvide morgenkåbe og turbaner.
Buddhistisk panel, der skildrer Kalapa - Shambhala hovedstad.
Den første nyhed om Shambhala i Europa dukkede op i 1627 fra breve fra jesuitmissionærerne Stephen Casell og John Cabral. Under deres besøg i Bhutan lærte de om eksistensen af landet Shambhala, der ligger et sted i nord eller nordvest, og som grænser til et andet land kaldet SOGPO (Tartary).”Der er et land her,” skriver Stephen Casell,”meget berømt i disse dele, der kaldes Shambhala, hvis grænser også kaldes SOGPO, men kongen kunne ikke give nogen information om befolkningens tro. Jeg tror, det kan være en del af Katay, da det er meget stort, og grænselandet SOGPO kan være tatarernes kongerige, som er helt inden for Katay's grænser."
I et andet brev i 1628 præciserer Stephen Casell:”Dette er ikke Katai, men det territorium, der på europæiske kort er udpeget til stor tartary” (dvs. Rusland). Dette brev tjente senere som grundlag for hypotesen om, at denne nordlige Shambhala kunne være placeret i midten af den sydlige del af det tidligere Sovjetunionen på de centralasiatiske republikers område. Stephen Cassel forsøgte endda at nå dette mystiske land - fra publikationerne af B. Dandaron vides det, at S. Cassell nåede Shigatse i Tibet og boede der i tre og tyve år, indtil hans død i 1650.
I 1827-1830. Den ungarske lærde, grundlægger af moderne tibetologi Choma de Keres, baseret på studiet af buddhistiske skrifter i tibetanske klostre, kom til den konklusion, at legenden om Shambhala afspejler eksistensen af buddhistiske centre i Centralasien i de første århundreder e. Kr., som derefter blev ødelagt under den arabiske erobring af dette region i det VII århundrede. I en lille artikel, der blev offentliggjort af ham i 1833 i tidsskriftet for Asiatic Society of Bengal, angiver C. De Keres dets relativt nøjagtige koordinater: mellem 45 og 50 grader nordlig bredde ud over Sita-floden eller Yaxartes (Syr Darya). Forfatteren nævner hovedstaden i Shambhala, Kalapa,”en storslået by, residensen for mange strålende konger, beliggende over Sita-floden eller Yaxartes, hvor dagernes længde fra den bløde equinox til sommersolverv stiger med tolv indiske timer,hvilket er fire timer og otteogtredive minutter på vores konto. " Keresh korrelerede således Shambhala med det legendariske land, hvor han bestemte sig nord for Syrdarya-floden. Denne region på forskellige tidspunkter og blandt forskellige folk blev kaldt forskelligt: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Den hurtige velstand for denne "handelshandelscivilisation" i de sidste to årtusinder var forbundet med den nordlige rute til Kina, der passerede gennem Hami, Turpan, Karashar, Kucha og Aksu. Iranere og grækere, kushanere og kinesere, tibetanere og uighuer, arabere og tyrkere, mongoler - optrådte den ene efter den anden som den dominerende styrke på campingvognens ruter og etablerede deres protektorat over dette territorium.hvor han bestemte sig nord for Syrdarya-floden. Denne region på forskellige tidspunkter og blandt forskellige folk blev kaldt forskelligt: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Den hurtige velstand for denne "handelshandelscivilisation" i de sidste to årtusinder var forbundet med den nordlige rute til Kina, der passerede gennem Hami, Turpan, Karashar, Kucha og Aksu. Iranere og grækere, kushanere og kinesere, tibetanere og uighuer, arabere og tyrkere, mongoler - optrådte den ene efter den anden som den dominerende styrke på campingvognens ruter og etablerede deres protektorat over dette territorium.hvor han bestemte sig nord for Syrdarya-floden. Denne region på forskellige tidspunkter og blandt forskellige folk blev kaldt forskelligt: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Den hurtige velstand for denne "handelshandelscivilisation" i de sidste to årtusinder var forbundet med den nordlige rute til Kina, der passerede gennem Hami, Turpan, Karashar, Kucha og Aksu. Iranere og grækere, kushanere og kinesere, tibetanere og uighuer, arabere og tyrkere, mongoler - optrådte den ene efter den anden som den dominerende styrke på campingvognens ruter og etablerede deres protektorat over dette territorium. Turpan, Karashar, Kuchu og Aksu. Iranere og grækere, kushanere og kinesere, tibetanere og uighuer, arabere og tyrkere, mongoler - optrådte den ene efter den anden som den dominerende styrke på campingvognens ruter og etablerede deres protektorat over dette territorium. Turpan, Karashar, Kuchu og Aksu. Iranere og grækere, kushanere og kinesere, tibetanere og uighuer, arabere og tyrkere, mongoler - optrådte den ene efter den anden som den dominerende styrke på campingvognens ruter og etablerede deres protektorat over dette territorium.
Kongeriget Shambhala nævnes konstant i tibetanske historiske skrifter og omfattende litteratur om Kalachakra-systemet. Der blev Kalachakra-læren overført fra Indien kort efter deres første præsentation af Buddha Shakyamuri til kong Suchandra i 878. BC. i henhold til den tibetanske kronologi (483–380 f. Kr. ifølge den europæiske kronologi). Teksterne siger, at”for at hjælpe indbyggerne i seksoghalvfjerds regioner i sit land rejste konge af Shambhala Suchandra til Indien og bad Buddha om Kalachakra-lære. Derfor har Kalachakra en særlig forbindelse med Shambhala. " Under "seksoghalvfems regioner i deres land" kan forstås som byer, som på det tidspunkt blev kaldt bylande.
Den åndelige leder af Tibet, XIV Dalai Lama, skriver om denne begivenhed som følger:”Kong Suchandra var fra Shambhala, hvis placering er prof. G. Tucci definerer på traditionelle steder nær Sita-floden (Tarim?), Dvs. i Øst-Turkestan. Efter at have hørt tantra vendte kongen tilbage til Shambhala, skrev en omfattende redegørelse for den og forkyndte Kalachakra-lære som statsreligion."
I essayet om geografien i verden af den tibetanske lærde Manchul Hutuktu, der levede i første halvdel af det 19. århundrede, tildeles det berømte kongerige Shambhala den øverste rolle. I beskrivelsen er det placeret langt mod nord og indeholder 96 kongeriger, inklusive Tszambaka, aber, gyldne øjne, Rugma, Burmatma, Golden. De givne navne er vanskelige at identificere med nogen kendte, men en tilknytning til den 90. leder af hesten Mongol-Tatar, beskrevet i det tatariske epos "Idegei", hvis grænser udvides til Turkestan, antyder sig selv.
I ikonografi er Shambhala afbildet som lotusblomsterblade. Den ydre region af Shambhala er opdelt i otte regioner (regioner), der hver indeholder tolv regioner (provinser, fyrstedømme-byer), hvor deres samlede antal er seksoghalvfems.
Stien til Shambhala
Indbyggerne i kongeriget Shambhala var udøvere af buddhistiske tantras, hovedsageligt Kalachakra tantra. Efter at have opnået betydelig succes i dette, udviklede de undervisningen, der derefter spredte sig fra Shambhala til Indien og Tibet. I henhold til de tibetanske kronikker var konger og indbyggere i Shambhala almindelige mennesker, før de fik indvielse i Kalachakra Tantra og opnåede succes i dens praksis, og landet selv var et rigtigt fysisk land, hvor man frit kunne komme med en handelskaravan. Efter at have modtaget indvielsen, blev indbyggerne i landet, og derefter landet selv, utilgængelige for almindelige mennesker.
Fra tibetanske historiske kronikker kendes en liste over 25 Kulik-kejsere af Shambhala, der regerede fra 878 f. Kr. til 1727 Navnene på listen kan ikke identificeres med gamle herskere kendt fra historien. Rigtigheden af den beregnede tid for kejserne af Shambhala-kejserens spørgsmål stilles spørgsmålstegn, da hver af de 25 emperer ifølge listen styrede i nøjagtigt 100 år, hvilket antyder, at denne liste var noget kunstig.
Der er en speciel type litteratur dedikeret til at beskrive stien til Shambhala. Behandlinger af denne art kaldes LAMYIG, lam-ig (beskrivelse af vejen). En af disse guider blev fundet i Ganjur, en anden i den tibetanske fond i biblioteket i Himalaya Research Institute og stammer tilbage til det 13. århundrede.
Den mest berømte beskrivelse af kongeriget Shambhala er “Shambhala Lam-ig” i værket af Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei * (1738 - gg.), Oversat i 1915. til tysk prof. A. Grunwedel. Afhandlingen bærer titlen "Kilden til ti millioner vidundere - forklaring af det store sted for Siddhas i landet Shambhala og beskrivelse af Indien", skrivningsdatoen er 1775. Næsten alle kilder om Shambhala, der var tilgængelige på det tidspunkt, blev brugt her. Selve afhandlingen består af tre dele og indeholder en beskrivelse af rejseruten, en beskrivelse af situationen og livsvilkårene i landet samt en beskrivelse af, hvordan kongen og den hellige lære er. Foruden skriftlige kilder henviser Lobsan Baldan Yeshei til de mundtlige rapporter fra pilgrimme.
I moderne publikationer om Shambhala, ud over "Stien til Shambhala" af Panchen Lama VI, er den mest nævnte ofte "Blue Chronicle" (1478) - det mest berømte essay om buddhismens historie i Tibet, skrevet af den tibetanske historiker Goy-Lotsawa Shonnupel (1392-1481 toårig). Fra analysen af teksten i "Blue Chronicle" følger det, at Shambhala er et lille Himalaya-fyrstedømme i det nordlige Indien, hvortil buddhistiske pilgrimme frit rejste med handelsvogne i disse dage; dets eneste forskel fra de omkringliggende fyrstedømme var tilstedeværelsen af komplette kommentarer til individuelle sutraer i Kalachakra-tantraen. For at studere disse sutraer rejste munkene langt gennem Himalaya-bjergene til fyrstedømmet Shambhala. Teksten til "Blue Chronicle" indikerer, at Shambhala fyrstedømmet ikke var det vigtigste åndelige buddhistiske centrum, i første omgang var det gudernes land - Uddiyana,der lå i dalen af Swat-floden i Pakistan (Uddiyana's åndelige betydning for buddhister fremgår af optegnelserne i de kinesiske annaler, der markerer et stort antal buddhistiske helligdomme og templer i Uddiyana).
Biografien om Padmasambhava, der ankom til Tibet på invitation af kong Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, regeringsperiode 755-780) viser, at Padmasambhava tilbragte forskellige år af sit liv skiftevis i Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala og på Mount Kailash.
Antallet af henvisninger til Shambhala i historiske tekster er så stort, at det ikke overlader tvivl om dets virkelige eksistens i antikken.
Shambala N. K. Roerich
Formidlingen af oplysninger om Shambhala i Europa blev lettere ved offentliggørelsen af rapporterne om den første amerikanske centralasiatiske ekspedition fra 1925-1932. under ledelse af den fremragende russiske kunstner og forsker Nicholas Roerich, der var grundlæggeren af en filosofisk bevægelse, der stadig har mange tilhængere over hele verden og forårsager løbende tvister.
De mest markante er Roerichs essays "The Heart of Asia", "Shining Shambhala" og "Shambhala", hvor N. Roerich reflekterede over vigtigheden af Shambhala-begrebet for befolkningen i Asien: "… Dette er det sted, hvor den jordiske verden kommer i kontakt med den højeste bevidsthedstilstand … I legenderne om Shambhala, i legender, traditioner og sange er måske det mest betydningsfulde budskab fra Østen indeholdt. Den, der intet ved om Shambhala's vitale betydning, skal ikke påstå, at han har studeret Østen og kender pulsen i det moderne Asien … Shambhala er det mest hellige ord i Asien. " I essayet "The Heart of Asia" skrev han: "På Sikkims toppe, i Himalaya sporer, midt i duften af balu og farven på rhododendroner, igen en lama, der ligner en middelalderlig statue, pegede på de fem toppe i Kanchenjunga og sagde:" Der er indgangen til det hellige land Shambhala. Ved underjordiske passager gennem fantastiske ishuler nåede nogle få, selv i dette liv, det hellige sted. Al visdom, al herlighed, al pragt er samlet der …
Betyder det, at både Azars og Kuthumpa tilhører Shambhala? Ja.
Og de store Mahatmas og Rishis? Ja.
Og værten af Rigden-jyepo? Ja.
Og meget af Geseriad-cyklussen? Ja.
Og selvfølgelig Kalachakra? Ja.
Og Aryavarta, hvor forventes Kalki Avatar fra? Ja.
Og Agharti med underjordiske byer? Ja.
Og Ming-ste? Og den store Yarkas? Og de store indehavere af Mongoliet? Og indbyggerne i Kama? Og Altai Belovodye? Og Shabistan? Og Laodzin-dalen? Og en sort sten? Og gralen, LapisExilis, den vandrende sten? Og Chud under jorden? Og White Island? Og Turfans underjordiske passager? Og de skjulte byer Cherchen? Og undervands Kitezh? Og White Mountain? Og Khotans underorgan? Og den hellige Buddhas dal indvielse? Og Agni Yoga? Og Dejung? Og Utaishans bog? Og Tashi Lama? Og stedet for de tre hemmeligheder? Og White Burkhan?
Ja ja Ja! Alt dette kom sammen i betragtning af mange århundreder og folk omkring det store begreb Shambhala. Samt hele hovedparten af individuelle fakta og indikationer, dybt følte, hvis de ikke siges."
I essayet "Shining Shambhala" giver N. Roerich sine samtaler med lamaer: "Lama: … Great Shambhala ligger langt ud over havet. Dette er et mægtigt himmelsk domæne. Det har intet at gøre med vores jord. Hvordan og hvorfor er du jordiske mennesker interesseret i hende? Kun nogle steder i Fjern nord kan du skelne de skinnende stråler i Shambhala.
Roerich: … Vi kender virkeligheden på dette uudtrykkelige sted. Men vi kender også virkeligheden af det jordiske Shambhala. Vi ved, hvordan nogle høje lamas gik til Shambhala, hvordan de så almindelige fysiske genstande på vej. Vi kender historierne om en Buryat-lama, hvordan han blev ledsaget af en meget snæver hemmelig passage. Vi ved, hvordan en anden besøgende så en campingvogn af højlandere transporterer salt fra søer beliggende lige ved grænsen til Shambhala. Desuden så vi selv den hvide grænsestolpe, en af de tre stillinger i Shambhala. Tal derfor ikke kun til mig om det himmelske Shambhala, men tal også om det jordiske; fordi du som mig ved, at det jordiske Shambhala er forbundet med det himmelske. Og det er her dette sted to verdener forener.
Roerich: Lama, hvordan skete det, at jordiske Shambhala endnu ikke er blevet opdaget af rejsende? Mange ekspeditionsruter kan ses på kortene.
Lama: Ligesom disse mennesker ikke kan finde skatte, så er en person ikke i stand til at nå Shambhala uden et opkald! Du har hørt om de giftige vandløb, der flyder rundt i bjergene. Du har måske set mennesker dø af gas, når de kommer tæt på dem. Du har måske set, hvordan dyr og mennesker begynder at ryste, når de nærmer sig visse områder. Mange mennesker forsøger at nå Shambhala uopfordret. Nogle af dem er væk for evigt. Kun nogle få af dem når det hellige sted, og kun når deres karma er klar.
Nogen ukendte hånd skrev tegninger på stenene og udskårne Kalachakra-breve på klipperne. Sandelig, virkelig kun gennem Shambhala, kun gennem Kalachakra-undervisningen, kan man opnå perfektion af den korteste vej. … “Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Kom til Shambhala!"
I bogen”Shambhala” reflekterer forfatteren placeringen af det hellige land:”Der er truffet mange antagelser om placeringen af det jordiske Shambhala. Nogle af antagelserne placerer dette sted i det fjerne nord og siger, at nordlyset er strålene i denne usynlige Shambhala. Tildelingen af Shambhala mod nord er let at forstå … I Tibet kaldes Shambhala Chang-Shambala, det vil sige Northern Shambhala. Denne epithet er ganske forståelig. Manifestationen af læren fandt sted i Indien, hvorfra alting på den anden side af Himalaya tydeligvis er nordligt. Nord for Benares ligger landsbyen Shambhala, der er forbundet med legenden om Maitreya. Således bliver det endnu engang klart, hvorfor Himalaya Shambhala kaldes Northern Shambhala. Nogle indikationer, skjult med symboler, angav placeringen af Shambhala i Pamirs, Turkestan og Central Gobi … Relativitet af indikationer og mange misforståelser
Shambhalas geografiske placering har sine egne grunde. I alle bøger om Shambhala, i mundtlige sagn, der fortæller om det samme sted, beskrives dens placering i meget symboliske udtryk, næsten utilgængelige for de uindviede."
Baseret på de oplysninger, han modtog fra lamaerne, var N. K. Roerich overbevist om virkeligheden af eksistensen af Shambhala, mistet et sted i Himalaya bjergene nord for Kailash. I dagbøgerne til Dr. KN Ryabinin, medlem af ekspeditionen til Nicholas Roerich, nævnes Shambhala også gentagne gange: "Shambhala-begrebet er ganske reelt, og dette sted har sin geografiske placering på kortet af Tibet i regionen med høje bjerge, i en højde efter 11.000 fod" (3350 meter).
Før N. K. Roerichs publikationer om Shambhala i slutningen af det 19. århundrede. blev kort omtalt af grundlæggeren af Theosofical Society, H. P. Blavatsky. Hun ejer definitionen af Shambhala i "Theosofical Dictionary": "Shambhala er et ekstremt mystisk sted på grund af dets forbindelse til fremtiden. Den by eller landsby, der er nævnt i Puranas, hvorfra, som profetien forkynder, den kommende Messias vises. Nogle orientalister sidestiller moderne Muradabad i Rohilkand (nordvestlige provinser i Indien) med Shambhala, mens okkultisme placerer det i Himalaya. I den "hemmelige doktrine" overfører H. P. Blavatsky dog placeringen af Shambhala til et andet sted - i Gobi og kalder det "den nu" fabelagtige "Shambhala i Gobiørkenen".
***
Antallet af offentliggjorte vidnesbyrd om Shambhala er så stort, at forfatteres fantasier er sammenflettet med historiske fakta og nu opfattes ofte som ægte historie.
Det er muligt, at efterfølgende forskning fra forskere vil afsløre Shambhala's hemmelighed. Men indtil videre forbliver det som Atlantis et legendarisk land, hvis ruiner ikke er fundet, og flere og flere ekspeditioner haster efter at finde det i Himalaya.
Forfatter: Sergey Volkov
