Den måde, man lever på, synges, men det modsatte er også sandt! Derfor blev slaviske sange hørt overalt: på de unges festligheder, ved helligdage og under arbejdet. Nå, hvis en pige er kendt for at være en sangstress - er sådanne frivillige glade for at håbe. I gamle dage havde vi også kvindelige sørgende, der kendte særlige klagesang. De blev kaldt til bryllupper for at hjælpe bruden med at græde og sige farvel til det gamle liv, så bliver det nye liv godt! Mændene sang selvfølgelig også. Og børn fra barndommen huskede slavernes festlige sange.
Samtale hviler væk fra vejen og sangarbejdet
I gamle dage arbejdede de harmonisk, mindelig. Her kommer sangen til redning - tilpasser sig den generelle stemning, indstiller arbejdshastigheden. Når man arbejder i marken, giver sangen styrke, hjælper med at føle hjælp fra Mother of the Raw Earth og støtten fra de kammerater i nærheden. Derfor er sangene her uønskede, klangfulde. Pigerne og pigerne på fortovene har andre rituelle sange - rolig, langsom, tilpasset den langsomme spinding af spindlen.
Slaviske sange er ikke kun god rytme. De holder også i sig selv styrken i ambitionerne fra en person, der drømmer om snart at se frugterne af hans arbejde. I sangene beskrev folk en rig høst, der venter dem i efteråret, velstand i huset, en stor familie, der helt sikkert lever i harmoni og i harmoni med hinanden.
Salgsfremmende video:
Sjælen vokser med sangen
Slavernes sange er især vigtige på nationale helligdage. Hver dag har sin egen rituelle sang: om foråret synger de om opvågnen af naturen og ærer Gud Yarilo, på Kupalo feriesang om kærlighed, om efteråret - om de rige gaver på jorden, om vinteren på Kolyada, og nu husker vi skikken med julesange, sangønsker til velstand og lykke.
Selve essensen af folkeferie bevares i den slaviske sang: en opløftning af sjælen, tro på en bedre fremtid, enhed med indfødt natur. Du kan tale om dette med ord, men sangen og den smukke slaviske ritual genoplivner tanken, gør den klar, synlig … og nu, spinding i en rund dans, føler du allerede løftet, som forbedres ved fælles sang.
Rituelle sange til de vigtigste slaviske ferier
Lad os nu dele rituelle sange og beskrivelser af fejringen af mødet med de fire solgudere.
Kolyada:
”Og fra jorden blev der allerede hørt en sang, der opfordrede til Kolyada:
Om eftermiddagen forberedte de et stort bål - "The Steal", hvor de ved natfald ikke tændte engang træstammer, men hele bjælker. En sådan log blev specielt forberedt til en særlig begivenhed. Han måtte trækkes rundt i hele landsbyen og vendte tilbage til Krada.
Denne gang blev loggen "Balda", som landsbyboerne kaldte det, sikkert trukket langs snevejen, også arrangeret på forhånd og vendte tilbage til ilden. - Ære! Ære! - Der blev hørt glade råber - året bliver succesrig!"
Fra bogen "Guder og mennesker"
Yarilo:
”Og så kom en dag Yarilina Strechas dag. Yarilu, guden for den fyrige forårssol, kærligheds lidenskab og frugtbarhed, blev meget hædret i vores landsby. Hele landsbyen om morgenen deltog i ferien - både store og små. De går til Yarilina Gorka, hver ejer bærer brød og salt, hoper det op, og en specielt valgt ejer bøjer tre gange på tre sider og udtaler en appel til Yarila:
Og alle mennesker gentager dette efter ham og bøyer sig også for tre sider. Så går de til markerne, går omkring dem tre gange og synger:
Om aftenen valgte de den smukkeste fyr, satte en krans på hovedet, gav ham en fuglekirsebærgren og dansede omkring ham og sang sange.
Kun unge drenge og piger fik lov til disse aftenkampe. Efter den runde dans delte de sig i par og spredte sig, nogle i marken, nogle i skoven."
Fra bogen "Guder og mennesker"
Kupalo:
”Der var tre dage tilbage til natten til ære for Kupalo. Mod aften rakte pigerne og drengene igen ud til bjørkerne. Nu bar de udstyr til bjørker og gaver til havfruer. Birketræer var klædt i alt - og i tørklæder, bånd, perler og endda i dametøj! Og igen holdt de runde danser, hvor de tryllede regnen for at komme, og at høsten var god.
De sang "Du lykkes, lykkes min hør", akkompagnerede sang med bevægelser, som om de sår hør, samler det, suger det, slår det af, drejer det, væver det og bleger det. Men de kunne især lide at fremstille "Og vi sådde hirse", for i slutningen af sangen løb pigerne væk, og fyrene fangede dem og kysste dem endda stealthily.
Fra bogen "Guder og mennesker"
Tekst til sangen "Og vi sådde hirse"
To kor - mandlige og kvindelige:
Avsen:
„Ferien til Avsen - Osenina er kommet. Det er en stor ferie - hele landsbyen klarer sig! Vi høstede rug sammen, og nu er de glade sammen om, at skraldespande er fulde til vinteren. En stor messe startede lige i selve landsbyen - markedet i midten var stort, netop designet til lokalbefolkningen og ankomster. De ankom ikke kun fra de nærliggende landsbyer, men ventede endda på oversøiske gæster, de elskede at gå over havet ved mundingen af Onega-floden på deres skibe, der var tilstrækkelig dybde her til at stå op og ikke bekymre sig om lavvandede.
Den sidste messedag er kommet. Fejringen begyndte med runde danser, hvor mange mennesker rejste sig og blev ledet af specielle kyndige:
Fra bogen "Mennesker og ånder"
Vil du nu også huske slaviske sange til fejringen af Avsen og efter vinteren på Kolyada? I så fald er vi glade for, at den gamle tradition stadig lever i dag! Må glade sange, der minder om svundne tider, blive hørt mere om vores land.
