Hver religion, der respekterer sig selv, kan prale af sine hellige. Normalt krediteres de hellige med forskellige mirakler, selvopofrelser, alvorlighed og ydmyghed. Lad os huske det bibelske bud: Du må ikke dræbe! De hellige var så hvide og fluffy. Men der er en munk i den ortodokse kristendom, der, hvis man ser på den, havde et meget middelmådigt forhold til kristendommen. Vi taler om Sergius fra Radonezh. Hvad der er galt med ham?
Sergius var ikke kun en patriot af sit land, men også en aktiv offentlig skikkelse. Der er mistanke om, at Trinity-Sergius-klosteret, hvor han var ansvarlig, har forvandlet sig til et træningscenter for unge disciplinerede specialister, hvorfra krigermunke Peresvet med kaldesignalet "Alexander" og Oslyabya med opkaldsskiltet "Rodion" blev eksamen. For en moderne kristen kan dette virke som noget utroligt … Præsten bliver til en rigtig mentor for krigere, en datidens eliteenhed. At dømme efter mange bevismateriale kan vi med sikkerhed konkludere, at den ortodokse kristendom i Rusland da var helt anderledes end hvad vi nu forestiller os. Mest sandsynligt var der ingen klare grænser mellem kristendommen og den gamle førkristne, vediske tro.
Under sin tjeneste i kirken rejste Sergius fra Radonezh mange disciple, der grundlagde op til fyrretræ klostre; fra dem kom der igen grundlæggere af omkring halvtreds mere klostre. I dem blev der efter eksemplet på Sergiev-klosteret indført et cenobitisk charter, der til en vis grad ligner et militært charter. Det viser sig, at det gamle russiske kloster var prototypen på moderne militære enheder, hvor de vigtigste motiver for disciplin var patriotisme og selvforbedring.
Sergius fra Radonezh bidrog ikke kun til udviklingen af monastisisme i Rusland, men også til oprettelsen af en slags baser, hvor potentielle krigere blev opdraget af streng disciplin og askese. I tilfælde af presserende behov kunne de omdanne fra munke til krigere.
I sin abbedessperiode forbød Sergius munkene at tigge om almisser og gjorde det til en regel, at alle munke skulle leve på bekostning af deres egen arbejdskraft, idet han blev et eksempel herpå. Metropolitan Alexei, der i høj grad respekterede Radonezh-hegumen, før sin død, overtalte ham til at være hans efterfølger, men Sergius nægtede. Dette antyder, at han ikke var karriere.
Salgsfremmende video:
Sergius fra Radonezh krediteres for at have haft en stærk indflydelse på den militær-politiske situation i Rusland på det tidspunkt. Højtstående embedsmænd kom til ham for at få rådgivning, før de tog de vigtigste beslutninger, det vil sige at helgen fungerede som rådgiver for indenrigs- og udenrigspolitik.
Det var takket være Sergius fra Radonezh, at Moskva-fyrstedømmet ikke blev en handelskoloni for genuaerne, da Mamai tilbød de lokale myndigheder en aftale med Genova, som ikke var særlig rentabel for regionen. Selv om tilbuddet syntes at være gavnligt for mange, erklærede St. Sergius fra Radonezh, at "udenlandske købmænd ikke skulle have adgang til det hellige russiske land, for dette er en synd."
Dmitry Donskoy.
Det var Sergiy fra Radonezh, der satte Dmitry Donskoy til at vinde internecinekampen på Kulikovo-feltet. Mange kronikere er sikre på, at munken indrykte tillid til prinsen og troppen på trods af Mamai's hærs numeriske overlegenhed.
Efter sejren i slaget ved Kulikovo begyndte storhertugen at behandle abbeden Radonezh med endnu større ærbødighed og opfordrede ham til at besegle et åndeligt testamente, der for første gang legaliserede en ny rækkefølge af tronfølgen: fra far til ældste søn.
Dmitry Donskoy.
På trods af den klare og utvetydige holdning i den officielle historie vides det stadig ikke nøjagtigt, hvilke forbindelser Rusland havde til tatarerne, der kæmpede med hvem og hvorfor? Det samme gælder slaget ved Kulikovo, hvor kandidaterne fra klosteret St. Sergius fra Radonezh deltog. Og helgen selv deltog indirekte i den. Uden hans forsikringer om russernes succes, ville Donskoy sejr næppe have været sikret.
Som den mest pålidelige skildring af denne kamp, lad os tage et gammelt Yaroslavl-ikon, der stammer fra midten af 1600-tallet. Det er sædvanligt at kalde det sådan:”Sergius fra Radonezh. Det hagiografiske ikon”.
Hvorfor skal vi tro på dette særlige image? Faktum er, at næsten alle ikoner, der traditionelt var dækket med hørfrøolie, blev mørke over tid, og cirka en gang hvert 100 år blev de igen dækket med en base og malet igen. Dette betyder, at der under det øverste billede af ikonet er mindst et andet gammelt ikon. Det nederste lag er af særlig interesse. I 1959 var de i stand til at fjerne de øverste lag, og således åbnede i regonaktors jargon sin allerførste udgave.
Det viste sig, at i midten af ikonet er afbildet Sergius fra Radonezh, og i bunden er det suppleret med "Mamayev Massacre" skrevet på en lang og relativt smal 30 centimeter bord. Således var denne sjældne skildring i stand til at undslippe de senere kunstners politiske redigeringer.
På ikonet ser vi våbnene og typen af ansigter på "tatarerne" - de er nøjagtigt de samme som russerne! Begge tropper er afbildet på nøjagtig samme måde. Til venstre - de russiske tropper af Dmitry Donskoy, til højre - de "tatariske" tropper fra Mamai. Det er underligt, at Mamai's hær krydser floden for at komme til Kulikovo-feltet. De går til floden og går ned fra en høj bakke. Nogle forskere peger i dette øjeblik på den slående lighed i det område, hvor slaget fandt sted, med landskabet på Moskva Kulishki, hvor kirken blev bygget i Dmitry Donskoy's tid, for øvrig var det han, der vandt Kulikovo-slaget.
For at konvergere med Donskoy på Moskva-Kulishki- eller Kulikovo-feltet, Mamais tropper stationeret på den høje Tagansky- eller Krasny-bakke, var det nødvendigt straks at gå ned og straks krydse floden. Det vil sige over den berømte Yauza-flod. Først efter dette endte "tatarerne" på Kulikovo-feltet, mere præcist på Moskva-Kulishki.
Alle hellige kirke i Kulishki.
For øvrig viser ikonet, at Mamai's tropper vader over floden. Floden, som i kronikkerne kaldes Nepryadva, ifølge forfatterne af New Chronology, er faktisk den berømte Moskva-flod Neglinnaya, som lå lige bag Dmitry Donskoy, der stod på Kulikovo-feltet.
En anden underhed, fanget på ikonet, er SAMME LINKS til hver af de krigførende parter.
Soldaterne fra Dmitry Donskoy og soldaterne fra Mamai har det samme billede af den ikke-frelste Frelser, der i lang tid var den gamle russiske militærbanner. Det viser sig, at på Kulikovo-feltet mødte de slaviske tropper fra Don og de slaviske tropper fra den "tatariske" prins Mamai i en internecine-kamp. Når man talte om tatarerne, skal man ikke glemme, at på det tidspunkt blev alle, der boede i Tataria eller Horden, kaldet Tatarer. Lad os huske kosackhorderne på russiske kort og kosakker - tatarer på kortene over europæere.
Lad os prøve at samle de opnåede fakta til et enkelt billede.
- Sergius fra Radonezh bidrog til oprettelsen af ikke kun ortodokse klostre, men et helt netværk af centre til uddannelse af disciplinerede specialister, blandt dem var specialister og militæret.
- Munke kunne deltage i krige, som det blev praktiseret i lang tid, for eksempel af Shaolin og tibetanske munke, som også faktisk var fremragende krigere.
- Den russiske munk Peresvet, afbildet i det ovennævnte ikon, besejrede ifølge kronikerne "Tatar Rambo" - en kriger ved navn Chelubey; der ifølge legenden også var en munk.
- Religion i Sergius 'tid lod munke kæmpe og dræbe, og dette blev ikke betragtet som en alvorlig synd.
Langsigtede udgravninger på det påståede slagsted har intet led. Fundet kun et lille antal pile og forskellige husholdningsartikler. Men kronikerne rapporterer, at der var så mange ofre for slaget ved Kulikovo, at de blev begravet fra 6 til 8 dage. Hvor meget ammunition, våben osv. Skulle have været tilbage? Dette betyder, at slaget ikke var der, og sandsynligvis fandt det sted på Moskva Kulishki, hvor kirken ALLE SAINTS blev bygget af Dmitry Donskoy.