Inden for rammerne af den store hellige tradition er legenderne om det gamle hellige land nøglepunktet i legenderne fra alle folkeslag. I de fleste sagn fremtræder det hellige land som en ø i et stort vandområde. I hver national tradition er dette sin egen dyre ø med sine egne specifikke træk, men på samme tid meget i sin hellige essens meget ens med øerne i andre folkes legender. Det er i denne hellige identitet af forskellige "objekter", at "matrix" -effekten, der er forbundet med myterne om forskellige civilisationer, manifesteres.
I den mesopotamiske tradition fungerer den legendariske ø Dilmun som et hellig land. I sumeriske myter fremstår Dilmun som en "salig ø", "ren", "lys" og "skinnende" jord. Det er her solen står op. Indbyggerne kendte hverken sygdom eller død. Der var kun et problem - der var ikke nok frisk vand. Og så beordrede den store sumeriske gud af vandelementet Enki solguden Utu til at udvande dette land med frisk vand efter at have trukket det ud fra jorden. Og Dilmun blev en guddommelig have med grønne, rigelige frugter, marker og enge. Dette jordiske paradis i gammel sumerisk litteratur, der ligner den bibelske have i Eden, var et sted af lykke, hvile og sikkerhed.”Der er ingen krager, der krager i Dilmunts land. Itchidu-fuglen råber ikke med stemmen fra Itchidu-fuglen. Løven dræber ingen der. En ulv stjæler ikke et lam. " Dilmun Island er bopælen for guderne. Den sumeriske hellige ø var ikke beregnet til mennesker. Kun den fromme konge Ziusudra (analog til den bibelske Noah) blev placeret af guderne på dette velsignede sted, hvilket gav ham udødelighed. Sumererne kaldte selv den hellige ø Dilmun deres forfædres hjem, hvor gudene skabte mennesker sammen med andre skabelser. Myterne angiver ikke den geografiske placering af denne ø, kun de taler om den som et fjernt land beliggende bag bjergene, hvor solen står op. Mange forskere på jagt efter en prototype identificerer øen Dilmun med øen Bahrain i den persiske Golf uden for den arabiske halvø. I dette nummer det mest overbevisende synspunkt af den amerikanske arkæolog og videnskabsmand Peter Cornwell, der udpegede Dilmun den historiske og Dilmun den legendariske. Efter hans mening i erhvervslivet,I den gamle pistols epistolære og astrologiske spidsformede dokumenter vises den historiske Dilmun, der faktisk var på øen Bahrain. Men i litterære mytologiske kilder beskrives den legendariske Dilmun - gudene, der lå i et fjernt land bag bjergene. Det var muligt at komme dertil som et resultat af en lang (to måneders) tur. Sumererne begge disse Dilmun fusionerede i en helhed, skønt en af dem - den historiske - var en udstråling (personificering) af den legendariske Dilmun. Bemærk, at en sådan overførsel af egenskaber ved legendariske objekter eller begivenheder til objekter og begivenheder, der er kendte og tæt på gamle mennesker, er karakteristisk for verdenssynet for næsten alle folkeslag. Efter nærmere overvejelser vil vi ofte støde på det faktum, at sekundær,afledte spirituelle centre er arrangeret i billedet af det højere primære center, og dets navn arves ofte.
I det gamle egyptiske "pandemonium af guder og myter" kan man udskrive forskellige versioner af kosmogoniske doktriner, der fortæller om universets fundament, herunder det hellige land. De adskiller sig lidt i de religiøse og esoteriske traditioner i byerne Heliopolis, Hermopolis, Memphis og Theben. Legendenes generelle essens om den hellige ø i myterne om det gamle Egypten koger ned til det faktum, at den primære bakke af skabelsen fremgår af det uberørte hav Nun. Denne begivenhed går tilbage til tiden med "zep tepi", hvilket betyder "første gang". I nogle variationer af myten vises "skabelsens æg" på bakken som et universelt symbol på universet. Ligesom i Mesopotamien havde egyptiernes hellige ø navne på "rent land", "velsignet sted", "dydes opholdssted".
Noget skiller sig ud fra den generelle kanon er beskrivelsen af den primære ø i "Tekster af bygherrer", som prydede murene i det bevarede tempel i den Ptolemaiske æra i den gamle egyptiske by Edfu. Selvom templet stammer fra en temmelig sent antik æra, er indholdet af Edfus tekster hentet fra adskillige ekstremt gamle bøger, der ikke har overlevet til vores tid, hvis forfatter endda blev betragtet som guden til at skrive selv, Thoth. Legenden om Edfu beskriver verden i de fjerne tider i den primitive æra ved daggry af den egyptiske civilisation og indeholder mange mystiske og nysgerrige detaljer. Først beskrives fremkomsten af en bakke fra Nun Ocean farvande. Denne uberørte bakke, også kaldet "Æggøen" og "Ildøen", var omgivet af en slags kanal, og på kanten af denne kanal lå et "vassmark" og et hellig område kaldet Wetgeset Netger. Denne mystiske ø var fødestedet til den "primordial" (antik egyptisk web-tepiu). Her begyndte skabelsen af verden, og de første paladser af guderne blev grundlagt. Efter et voldsomt sammenstød af øens civilisation med en mytisk slange, blev verden indhyllet i mørke, og øen stupede et stykke tid i Nuns oprindelige farvande og dukkede derefter op igen på overfladen, men under navnet "åndenes bopæl" Øen blev også betragtet som den første nekropolis, hvor guden Osiris, der i den egyptiske teologi var herskeren af efterlivet, blev begravet. Øen blev også betragtet som den første nekropolis, hvor guden Osiris, der i den egyptiske teologi var herskeren af efterlivet, blev begravet. Øen blev også betragtet som den første nekropolis, hvor guden Osiris, der i den egyptiske teologi var herskeren af efterlivet, blev begravet.
Generelt har de egyptiske sagn om det hellige land en fælles kontur - udseendet i æraen for den "første gang" fra vandrummet på den primære bakkeø, som er gudernes bopæl og verdens skabelsessted. Det skal bemærkes, at placeringen af denne "primære bakke af skabelsen" i de gamle egyptiske legender blev henført til mange specifikke religiøse og kultcentre, især Heliopolis, Hermopolis, Theben. For eksempel om Theberne i Leiden papyrus siges det:”Theber er en model for alle byer. Vand og jord var i dem i begyndelsen. Og sand så ud til at markere grænsen til dyrkbar jord og markere deres hovedjord på bakken. Så jorden blev. Så syntes folk at forbedre alle byer. " Imidlertid var alle disse "regionale" bakker kun udspringer af den mytiske bakke,i overensstemmelse med princippet om den egyptiske civilisation for at gengive i specifikke historiske epoker, hvad der eksisterede i den legendariske æra for "første gang". Og dette er ikke et eksklusivt træk ved det gamle Egypten, men er også iboende i andre kulturer, som vi allerede har bemærket ovenfor på eksemplet på øen Bahrain - en udsendelse fra den legendariske mesopotamiske Dilmun.
Ifølge ideerne fra de gamle skandinaver og tyskere var den oprindelige opholdssted - Midgard - en disk beliggende i midten af universet. En gigantisk slange Jormungand snoede sig omkring hende og holdt spidsen af sin egen hale i munden. Dette gentager forresten på en eller anden måde den thebanske religiøse tradition i det gamle Egypten, hvorefter den gigantiske slange Kematef snoede sig rundt om det gamle skabelsesland. Samtidig betyder navnet Kematef "den, der afslutter sin tid" - og dette symboliserer symbolsk det faktum, at det hellige land kastes ned i katastrofens afgrund. Ligeledes antages det i den tysk-skandinaviske mytologi, at katastrofen provokerede Verdensslangen: "… og nu hældte havet ned på land, da verdensslangen vendte sig i en kæmpe vrede …".
Den legendariske ø keltiske sagn - Avallon, der ligger et sted i de fjerne lande i havudvidelserne, personificeres i myter med "den velsignede ø", hvor overflod hersker. Et af symbolerne på øen er de vidunderlige æbler af udødelighed, der vokser der. På samme tid forbinder legender denne ø med den anden verden, hvor underverdenens guder såvel som afdøde konger og helte bor. Især overførte fe Morgana kong Arthur, dødeligt såret i slaget, dit.
På samme måde omtaler de traditionelle traditioner fra aztekerne ofte deres forfædres hjem som landet "der ligger midt i vandet."
Salgsfremmende video:
Temaet for det hellige land afspejles i de gamle indo-iranske legender. I midten af det guddommelige paradis, ifølge gamle indiske legender, er der det legendariske "verdensbjerge" Meru (Haru i den iranske tradition). Toppen af bjerget er bopælen for de store guder. Regionen har et vidunderligt tempereret klima, og landet producerer rigelig høst af frugt og korn. Lunde og skove er spredt overalt, beboet af flokke af antiloper og flokke af fugle, og markerne er duftende med duft af blomster. I dette smukke land er der følgelig intet onde, krige, strid og uretfærdighed, og folk tilber oprigtigt gudene. Længere nord, ud over dette land, ligger Mælkehavet, der kun er tilgængeligt for fugle. Dette hav er nøjagtigt forbundet med den hellige ø:”I den nordlige del af Mælkesøen er der en stor ø kaldet Shveta-dvipa (hvid eller skinnende ø) … Duftende hvide mænd bor der,fjernet fra alt ondt, ligeglad med ære og vanære, vidunderligt i udseende, fyldt med vitalitet, deres knogler er stærke som en diamant … De tjener kærligt Gud, der spreder universet."
Ud over dem, der er nævnt ovenfor, blandt de hellige øer, kan man også nævne den græske velsignede ø, den fønikiske hemmelige ø Antilla, den nordafrikanske Attala, den hyperboriske ø Thule og mange andre, inklusive den berømte Atlantis.
Blandt legenderne om de hellige øer kan flydende øer også skelnes. Herodotus nævner sådanne øer med den ældste oprindelse:”… øen, der hedder Hemmis, er også bemærkelsesværdig. Øen ligger på en stor og dyb sø ved siden af helligdommen i Butoh. Egypterne hævder, at det er en flydende ø. Selv så jeg dog ikke ham flyde eller bevæge sig, og var ganske overrasket over at høre, at der faktisk kunne findes flydende øer. Der er et stort tempel af Apollo på det og tre altere blev rejst … ". Det er også kendt, at stammerne, der beboede Mesopotamia i den dybeste antikhed, havde tradition for at leve på øerne, tårnhøje blandt vandbassiner, hvor de byggede deres bosættelser på kunstige jordvægge. Det er kun naturligt, at denne gamle kultur på den hellige ø strækker sig til i dag. Præcis de samme flydende øer findes blandt de moderne araber, der bor i marskerne i det sydlige Irak. På deres kurvede platforme, øer, opfører de antikke bygninger - mudhiffer, hvis arkitektur stammer tilbage fra den arkæiske æra for "første gang". Et andet typisk eksempel på denne tradition er de talrige øer på den højbjerge Titicacasø, den hellige sø af Inka-civilisationen. Øerne har været beboet af mennesker siden antikken og har bevaret mange arkæologiske steder. Ifølge legenden var øerne fødestedet for Inca-imperiet, især øerne Sol og Månen. Turister er overraskede over, at folk, der har bosat sig på disse øer, ofte aldrig forlader deres lille hellige hjemland, mistet i søens vidstrakte. Men endnu mere overraskende er det faktumat lokalbefolkningen konstruerer kunstige flydende øer for sig selv, som er bundne ridsmåtter, som konstant placeres på toppen, når de nedre lag er mættet med vand. Indianerne, der bor på disse flydende øer, er ikke generede af vanskelighederne ved et sådant liv, der er forbundet med deres konstante oversvømmelse med koldt vand eller drift under påvirkning af vinden. I århundreder har de boet i deres lille ø-hjemland, som tilsyneladende er en udsendelse af den gamle hellige ø fra deres sagn. I århundreder har de boet i deres lille ø-hjemland, som tilsyneladende er en udsendelse af den gamle hellige ø fra deres sagn. I århundreder har de boet i deres lille ø-hjemland, som tilsyneladende er en udsendelse af den gamle hellige ø fra deres sagn.
Når vi har overvejet nogle af de mest berømte legender om den hellige landø, vil vi nu forsøge at fremhæve de vigtigste væsentlige punkter i disse legender:
• Øen er beliggende blandt et stort vandmateriale - hav eller hav.
• Dette er stedet for den primære skabelse af verden og etableringen af den guddommelige verdensorden. Øen er et velsignet sted, gudernes bopæl og de udvalgte retfærdige, hvor fred, retfærdighed og dyd hersker. I mange sagn har øen navnet "velsignet". Adgangen her er lukket for almindelige mennesker. I senere legender blev det hellige lands helhed fremhævet af det faktum, at det var levested for legendariske karakterer eller hellige relikvier, såsom kilden til evigt liv eller udødelighedens elixir, den uudtømmelige skejer eller kittel, gralen og andre.
• Traditioner taler om denne ø som noget, der senere blev utilgængeligt. Især er øen overhalet af en katastrofe, og den går under vand. I nogle sagn er bevaret, at det hellige land kommer ud af vandet til overfladen igen. På grund af dette får øen også status som den anden verden og stedet for efterlivet.
• Dette land er fjernt og mystisk for at besøge, som du er nødt til at tage en lang rejse. For eksempel var paradiset ifølge irerne på en fjern ø, der var gået tabt i havet, og rejsende fra keltiske legender rejser meget lang vej for at finde det hellige land. I henhold til gamle egyptiske legender er det nødvendigt at tage en to-måneders rejse for at nå et fjernt velsignet land. Det er det samme med den sumeriske Dilmun.
Når vi har fremhævet de vigtigste punkter i de gamle sagn om den hellige ø, vil vi betragte dem fra et rationelt-historisk synspunkt for at identificere dette legendariske land med det forfædres hjem for "Archons" -civilisatorerne.
Først blev "Archons" med deres unikke viden og teknologier præsenteret for de gamle mennesker som intet mere end guder eller budbringere af guderne. Derfor modtog den gamle ø i legender status som gudernes bopæl, og derfor stedet for verdens skabelse. I følge disse legender, der er forbundet med denne ø, sagn om store personligheder og hellige relikvier. For eksempel i den keltiske epos om kong Arthur og ridderne ved det runde bord blev den hellige gral opbevaret på den mytiske ø Avallon. Og kong Arthur selv døde ifølge legenden ikke, men blev overført til denne hellige ø, hvor han forbliver, ligesom de gamle keltiske guder, i en slags latent, anden verden. Det er fra denne legendariske verden, at han en dag vil vende tilbage til den virkelige verden med en slags hellig mission. I øvrigt er dette typisk for mange andre sagn,ifølge hvilke legendariske personligheder er efter deres fysiske død i et utilgængeligt og usynligt centrum.
For det andet er der ingen tvivl om, at en mere stærkt udviklet civilisation havde et mere progressivt socialt system baseret på retfærdighed, lov og moralske normer. De samme normer for det sociale liv blev derefter indført af "Archons" -civilisatorerne blandt de primitive stammer og formaliserede dem i form af love, koder og vedtægter. Derfor antikke menneskers tro på det legendariske hellige land som opholdssted for guddommelig retfærdighed.
For det tredje bestemmes den mystiske øs geografiske placering ikke i myterne, og den fremstår som et mystisk og fjernt land. På den ene side skyldes dette, at det gamle land faktisk var beliggende i en fjern geografisk region. På den anden side vidste de gamle mennesker kun om øen fra legenderne fra de "grundlæggende fædre", som blev tvunget til at forlade det hellige land på grund af katastrofen. Gendannelsen af civilisationen (og begyndelsen på mytebilledet) fandt sted, efter at det gamle land var sunket ned i afgrunden af en katastrofe og var utilgængelig for besøgende. Dette afspejles for eksempel i den russiske legende om byen Kitezh skjult under vand eller i de keltiske sagn om den forliste ø Finkhori. Sagnet om øen Perdita (det vil sige "Den mistede ø") er meget karakteristisk,som ved sin charme og frugtbarhed langt overgik alle landene omkring det. Nogle gange snublede de ved et uheld over denne ø, der var ukendt for mennesker, men hvis de søgte senere, fandt de ikke den. Sådanne ideer om paradiset ligger som en "mistet ø" er åbenlyst baseret på arkaiske minder fra det gamle land, der er optaget af katastrofen.
I nogle myter er der, som vi sagde, mærkelig bevis for, at det gamle land, et stykke tid efter katastrofen, igen steg op fra dybderne til overfladen. Dette er typisk for så forskellige mytologier som for eksempel indiske, egyptiske, traditionerne fra de nordafrikanske berbers og mange andre. I henhold til de førnævnte "Builders 'Texts" fra Edfu-templet, efter nogle katastrofer, der blev præsenteret som en kollision med en gigantisk slange, var verden indhyllet i mørke, og øen blev midlertidigt nedsænket i havet. Derefter dukkede øen op på overfladen, men blev allerede betragtet som Underverdenen, kongeriget under underverdenens gud, Osiris. Cirka det samme bevis findes i indiske upanishadiske tekster, der hører til den senere vediske tradition. Det siger, at utallige levende ting i antikken blev multipliseret,så blev jorden opbrugt under vægten af bjerge og skove og de væsner, der avlede på den. Hun kunne ikke bære denne vægt og faldt i Patalas tarm, kastede sig ned i vandet der. Derefter faldt Vishnu, i form af et vildsvin, ned til Patala og løb den ud af vandet og løb den ned af vandet og løftede den op. Vishnu etablerede landet midt i havet, så det aldrig falder sammen igen. Til vores overvejelse tillader disse sagn os at tage den vigtigste antagelse om, at det gamle land - det menneskelige civilisations forfædres hjem - kom til overfladen et stykke tid efter katastrofen, men katastrofen ødelagde det og gjorde det til et livløst territorium, så det begyndte at blive forbundet med Underverdenen. Øen er dog ikke ophørt med at blive betragtet som hellig. Baseret på myterne kan vi antageat øen i den arkaiske epost efter oversvømmelse kunne blive en nekropolis for civilisationens "grundlæggende fædre" og andre udvalgte. Dette ekstremt vigtige motiv for at identificere det gamle hellige skabelsesland med det andet verdens rike er karakteristisk for næsten alle mytologiske doktriner og er en afspejling af de mangeårige dramatiske begivenheder, der er forbundet med den store kataklym, der indhyllede det gamle land.
Den hellige ø, hvor civilisationen blomstrede, og derefter blev ødelagt af henholdsvis en katastrofe, i legenderne kombinerede træk ved det velsignede land af guderne og på samme tid portene til den anden verden, de afdøde herskeres bopæl. For eksempel, blandt egypterne fra Edfu, lød et af navnene på den hellige ø som "opholdssted for ånder." Øen blev betragtet som besiddelse af underverdenens gud og jordens dybder - Osiris. Der langs mørkets flod fjernede transportøren de dødes sjæle, der spiste der lykken efter livet og hvor den afdøde hersker skal opstå om morgenen i form af den stigende sol. I sumeriske myter var der også en bærer, der hjalp de døde med at krydse vandbarrieren til "landet uden tilbagevenden." Desuden blev de fleste af de gamle mesopotamiske guder i Anunnaki betragtet som at leve både på jorden og under jorden. Sandsynligvis,disse sagn afspejler også ekkoet af ideen om den gamle "afdøde" ø. De nordafrikanske berbers har en legende om en bestemt stat Attala, der er rig på guld, sølv og tin. En gang stupede dette land ned i havets dybder, men skal en dag dukke op igen på overfladen. Og i denne legende ser vi en udstråling af myten om "spøgelsesøen". Lignende traditioner findes i andre regioner i Afrika. De nævner de gamle lande - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kender også en legende om en bestemt hemmelig landø, som de kaldte Antilla. Karakteristisk i denne henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", der omtaler den under vandede verden som en af "bopælene" for heltene: "… Gå til jorden eller til himlen efter fortjeneste, hvis dit parti er sådan, gå under vandet."- gå under vandet "- gå under vandet "De nordafrikanske berbers har en legende om en bestemt stat Attala, der er rig på guld, sølv og tin. En gang stupede dette land ned i havets dybder, men skal en dag dukke op igen på overfladen. Og i denne legende ser vi en udstråling af myten om "spøgelsesøen". Lignende traditioner findes i andre regioner i Afrika. De nævner de gamle lande - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kender også en legende om en bestemt hemmelig landø, som de kaldte Antilla. Karakteristisk i denne henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", der omtaler den under vandede verden som en af "bopælene" for heltene: "… Gå til jorden eller til himlen efter fortjeneste, hvis dit parti er sådan, gå under vandet"De nordafrikanske berbers har en legende om en bestemt stat Attala, der er rig på guld, sølv og tin. En gang stupede dette land ned i havets dybder, men skal en dag dukke op igen på overfladen. Og i denne legende ser vi en udstråling af myten om "spøgelsesøen". Lignende traditioner findes i andre regioner i Afrika. De nævner de gamle lande - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kender også en legende om en bestemt hemmelig landø, som de kaldte Antilla. Karakteristisk i denne henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", der omtaler den under vandede verden som en af "bopælene" for heltene: "… Gå til jorden eller til himlen efter fortjeneste, hvis dit parti er sådan, gå under vandet"En gang stupede dette land ned i havets dybder, men skal en dag dukke op igen på overfladen. Og i denne legende ser vi en udstråling af myten om "spøgelsesøen". Lignende traditioner findes i andre regioner i Afrika. De nævner de gamle lande - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kender også en legende om en bestemt hemmelig landø, som de kaldte Antilla. Karakteristisk i denne henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", der omtaler den under vandede verden som en af "bopælene" for heltene: "… Gå til jorden eller til himlen efter fortjeneste, hvis dit parti er sådan, gå under vandet."En gang stupede dette land ned i havets dybder, men skal en dag dukke op igen på overfladen. Og i denne legende ser vi en udstråling af myten om "spøgelsesøen". Lignende traditioner findes i andre regioner i Afrika. De nævner de gamle lande - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kender også en legende om en bestemt hemmelig landø, som de kaldte Antilla. Karakteristisk i denne henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", der omtaler den underwater verden som en af "bopælene" af heltene: "… Gå til jorden eller til himlen efter fortjeneste, hvis dit parti er sådan, gå under vandet."Fønikerne kender også en legende om en bestemt hemmelig landø, som de kaldte Antilla. Karakteristisk i denne henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", der omtaler den under vandede verden som en af "bopælene" for heltene: "… Gå til jorden eller til himlen efter fortjeneste, hvis dit parti er sådan, gå under vandet."Fønikerne kender også en legende om en bestemt hemmelig landø, som de kaldte Antilla. Karakteristisk i denne henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", der omtaler den under vandede verden som en af "bopælene" for heltene: "… Gå til jorden eller til himlen efter fortjeneste, hvis dit parti er sådan, gå under vandet."
Ideerne fra den gamle urjord, der kombinerer egenskaberne ved paradiset og den anden verden, afspejles meget tydeligt i kelterne's mytologi. Keltenes legendariske historie (som forener de to ældste grene - gælger og briter) fortæller om ændringen af guddommelige løb i Galliens lande. Godernes primære løb såvel som forfædre til mennesker kommer fra et mystisk gammelt land, hvor de ofte vender tilbage. I lighed med andre beslægtede indoeuropæiske traditioner og traditioner fra andre folkeslag beskriver legender tabet af dette hjemland, som blev utilgængeligt på grund af katastrofen. Af denne grund er den legendariske ø, der er blevet hemmeligholdt og utilgængelig, forbundet med den anden verden. Samtidig forbliver det et hellig område, hvorfra alle hellige symboler og traditioner stammer. I henhold til keltisk tro,den første stamfar til mennesker var guden fra den anden verden, Dispater, der boede på den fjerne "Limitø" på den anden side af havet. Kelterne 's eldste guddomme, der var samlet omkring gudinden Domnu, blev kaldt Fomorians, hvilket betyder "undervandsverden", og følgelig var deres vigtigste ejendele et eller andet sted i de iskolde dybder. Kelterne opfattede den enorme vidde af vandet som et symbol på den arkaiske antik. Ifølge legenden bor Tsar Fomorov "på en glasø midt i havet", som uden tvivl er forbundet med det primære skabelsesland. I henhold til ideerne fra de gamle keltere blev de arkaiske guder, der gav plads til de nye guder, usynlige indbyggere i vidunderlige "underjordiske" paladser eller bjerghuler, som ikke var tilgængelige for mennesker, og de optrådte kun i undtagelsesvis mennesker. Andre tekster angiverat de vendte tilbage til deres oprindelige hjemland - øen "evig lykke", mistet i en ukendt afstand. Dette gentager den legendariske keltiske ø Avallon - et paradis, hvor den evige sommer er land - ikke tilgængelig for nogen undtagen nogle få udvalgte. Derfra, ifølge kelterne, stammer årsagerne til alle eksistensfænomener. Samtidig identificeres øen med Hades. Det er karakteristisk, at den hellige ø fra keltiske sagn blev anset for at være ægte indtil middelalderen, og kartografer forsøgte endda regelmæssigt at plotte den på geografiske kort. I henhold til keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksomme på i sin bog "Galliske krige") kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden.tabt i en ukendt afstand. Dette gentager den legendariske keltiske ø Avallon - et paradis, hvor den evige sommer er land - ikke tilgængelig for nogen undtagen nogle få udvalgte. Derfra, ifølge kelterne, stammer årsagerne til alle eksistensfænomener. Samtidig identificeres øen med Hades. Det er karakteristisk, at den hellige ø fra keltiske sagn blev anset for at være ægte indtil middelalderen, og kartografer forsøgte endda regelmæssigt at plotte den på geografiske kort. I henhold til keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksomme på i sin bog "Galliske krige") kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden.tabt i en ukendt afstand. Dette gentager den legendariske keltiske ø Avallon - et paradis, hvor den evige sommer er land - ikke tilgængelig for nogen undtagen nogle få udvalgte. Derfra, ifølge kelterne, stammer årsagerne til alle eksistensfænomener. Samtidig identificeres øen med Hades. Det er karakteristisk, at den hellige ø fra keltiske sagn blev anset for at være reel indtil middelalderen, og kartografer forsøgte endda regelmæssigt at plotte den på geografiske kort. I henhold til keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksomme på i sin bog "Galliske krige") kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden. Dette gentager den legendariske keltiske ø Avallon - et paradis, hvor den evige sommer er land - ikke tilgængelig for nogen undtagen nogle få udvalgte. Derfra, ifølge kelterne, stammer årsagerne til alle eksistensfænomener. Samtidig identificeres øen med Hades. Det er karakteristisk, at den hellige ø fra keltiske sagn blev anset for at være reel indtil middelalderen, og kartografer forsøgte endda regelmæssigt at plotte den på geografiske kort. I henhold til keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksomme på i sin bog "Galliske krige") kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden. Dette gentager den legendariske keltiske ø Avallon - et paradis, hvor den evige sommer er land - ikke tilgængelig for nogen undtagen nogle få udvalgte. Derfra, ifølge kelterne, stammer årsagerne til alle eksistensfænomener. Samtidig identificeres øen med Hades. Det er karakteristisk, at den hellige ø fra keltiske sagn blev anset for at være reel indtil middelalderen, og kartografer forsøgte endda regelmæssigt at plotte den på geografiske kort. I henhold til keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksomme på i sin bog "Galliske krige") kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden. Årsagerne til alle eksistensfænomener har deres oprindelse. Samtidig identificeres øen med Hades. Det er karakteristisk, at den hellige ø fra keltiske sagn blev anset for at være ægte indtil middelalderen, og kartografer forsøgte endda regelmæssigt at plotte den på geografiske kort. I henhold til keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksomme på i sin bog "Galliske krige") kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden. Årsagerne til alle eksistensfænomener har deres oprindelse. Samtidig identificeres øen med Hades. Det er karakteristisk, at den hellige ø fra keltiske sagn blev anset for at være ægte indtil middelalderen, og kartografer forsøgte endda regelmæssigt at plotte den på geografiske kort. I henhold til keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksomme på i sin bog "Galliske krige") kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden.ifølge keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksom på i sin bog "Galliske krige"), kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden.ifølge keltiske ideer (som Julius Caesar var opmærksom på i sin bog "Galliske krige"), kommer både guder og mennesker fra den anden verden eller underverdenen. Og kelterne betragtede bakkerne på øerne som kontaktsted med den anden verden.
Temaet for det gamle land vises i den keltiske cyklus af sagn om kong Arthur. Legendernes oprindelse har også meget gamle rødder. I middelalderlitteraturen er den historiske forbindelse mellem kongeriget Arthur og England trukket tilbage i baggrunden. Mange historikere mener, at udnyttelsen af kong Arthur og ridderne ved Rundtabellen ikke så meget henviser til virkelige lande og lande, der er kendt af geografiske, men til mytiske rum og begivenheder, især i de versioner af sagn, hvor Arthurs rige er direkte identificeret med kongeriget Graal. I henhold til ideerne fra de gamle keltere kommer Arthur som en legendarisk helt fra det andet verdensomspændende rige. Dette kongerige er adskilt fra folks verden af en bred strøm, på tværs af hvilken kun en smal bro kastes. Eller ifølge en anden version er dette kongerige, beskyttet af titanerne, omgivet af alle sider af havet,og det er næsten umuligt at komme dertil end ad søvejen. Midt i det gamle land er et konstant roterende slot, som er identisk med sagnene om den”roterende ø”,”glasøen” og selve Avallon. Dette er et magisk sted, hvor de glade indbyggere i den "anden verden" bruger deres tid på at forkæle sig med glæderne i livet, hverken ved sygdom eller alderdom. Derfra kommer, som alle gode ting, den legendariske gral, der er vundet i henhold til en af traditionerne af kong Arthur fra kongen af den "anden verden". I middelalderlitteraturen om søgningen efter gralen identificeres Arthurs rige normalt med "Den hvide ø", hvor gralen er bosiddende. Og ridderne af Arthur forsøger at vende dette rige tilbage til sin tidligere pragt og ødelægge den demoniske trylleformulering, der ramte det gamle land. I det store og hele er gralen et symbol på, hvad der gik tabt,men det skal findes igen. Og bag dette symbol gætes det gamle skjulte land. Interessant nok er det antikke land i Wales kendt som Tirfo Tuinn - Jorden under bølger.
Når man overvejer legenderne om det gamle hellige land, skal det bemærkes, at der udover legenderne om den hellige”skabelsesø” også findes legender om paradis. I mange henseender er funktionerne i "paradisets opholdssted" iboende i "skabelsens ø", men generelt kan begrebet en hellig ø og paradis ikke identificeres fuldstændigt. Så for eksempel i den egyptiske mytologi er ideen om paradis forbundet med den legendariske Sekhet Iaru (Ialu) - "rørmarker", hvor guder og mennesker, der er værdige til opmærksomhed fra guder, bor. Det er et spændende land med rige høster og en overflod af spil. De berømte Champs Elysees fra de gamle grækere er analoge med "rørmarkerne" fra de gamle egyptere. I den tysk-skandinaviske mytologi findes der også ideer om "paradisets felter", hvor de overlevende guder og helte lever efter den store katastrofe. Denne paradis, der bor, er beskrevet i det skandinaviske epos "Den yngre Edda" som et smukt grønt land kaldet Idavel Fields. Gennem sin lange historie omtalte de gamle egyptere også det fjerne land Punt - en anden version af det egyptiske jordiske paradis. Puntens land var et ekstraordinært sted. Egypterne brugte ofte navnen Ta-Neteru - "Godenes Land" i forhold til hende. Det var et sted omgivet af sagn, fortællinger og mysterier, fyldt med alle slags rigdomme, hvor ekspeditioner konstant blev sendt for at bringe skabelsen af guderne. Punt er et fjernt og utilgængeligt land. I teksterne på væggene i Hatshepsut-templet i Deir el-Bahri kaldes Punt landet, der ligger "på to sider", hvilket gør det muligt for os at konkludere, at Punt befandt sig i kystområder adskilt af en stræde (eller flod). I den sumeriske mytologisammen med legenderne om den hellige ø Dilmun er der legender om "De levende land" - den sumeriske version af paradiset. Ekkoer fra sagnene om paradis er også de sumeriske fortællinger om den fjerne legendariske Aratta - landet bag syv mousserende bjergkæder, fra gamle tider et herligt mytisk sted fuld af alle slags rigdomme.
Nå, og selvfølgelig er den mest berømte legende om det jordiske paradis den bibelske legende om Eden - Edens have.”Og Herren Gud plantede et paradis i Eden i øst og placerede der det menneske, han havde skabt. Og Herren Gud voksede på jorden hvert træ, der er behageligt for synet og godt til mad og livets træ midt i paradis og træet til viden om godt og ondt”(1 Mos 2:10). Edens Have kaldes Paradis, der går tilbage gennem det gamle græske sprog til den gamle persiske Pyridais, der betyder "lukket have." Bibelen angiver, at ved indgangen til den østlige port af Eden stod to keruber, der bevogtede Edens have. Det vides også, at “… en flod kom ud af Eden for at irrigere paradis; og derefter blev det delt i fire floder … Navnet på den ene er Pison; det flyder rundt i hele Havilahs land, hvor guldet er … Navnet på den anden flod Gihon:den flyder rundt i hele Kush-landet … Navnet på den tredje flod Hiddekel, den flyder foran Assyrien … Den fjerde flod Perat (Eufrat)”(1 Mos 2: 8-14). Den bibelske beskrivelse repræsenterer klart det primære hellige "skabelsesland", der ligner myter i andre kulturer. På samme tid indtager den bibelske skrift en særlig position blandt andre gamle legender. Det adskiller sig blandt andet af dets konkretitet i beskrivelsen af begivenheder, næsten "dokumentar". Især beskriver Bibelen den specifikke geografiske placering af Eden (måske velkendt i gamle tider). Mange forskere forsøger at korrelere den legendariske Eden med et specifikt område på et moderne kort. For eksempel bringer den britiske arkæolog og forfatter David Rohl de bibelske legender om det legendariske paradisland til det gamle Armeniens område,med lokalisering i bassinerne i søerne Sevan og Urmia, og specifikt Edens Have (som et uafhængigt separat territorium i det gamle paradis) er placeret i dalen ved Aji-Chay-floden i regionen nordvest for Iran.
Det skal bemærkes, at i de gamle egyptere og sumerere, der er kommet til os om den uberørte ø og om paradis, er disse begreber så sammenflettet, at de ofte næsten er umulige at adskille. F.eks. Præsenteres landet af Punt i det gamle egyptiske papyrus "Historien om en forliset sejler" entydigt som et himmelsk sted: "Og så fandt jeg figner og druer og alle slags smukke grøntsager og frugter af sycamore og agurker, som om de blev dyrket af mennesker og fisk, og en fugl. Og der er ikke sådan mad, der ikke ville være der. " Men på samme tid i den samme "Historie …" er Punt også entydigt identificeret med den primære landø, der er optaget af katastrofen. Dette kan ses af ormens ord - herren i Punta:”Du talte om heken - denne ø er rigelig for heken. Og nu vil du skille dig fra dette sted - og du vil aldrig se det igen, for det bliver til vand”.
Det er således undertiden vanskeligt at adskille de flydende forskelle mellem begreberne om den hellige landø og det jordiske paradis. Men vi kan antage, at det stadig er forskellige koncepter, idet ideer er baseret på forskellige konkrete historiske prototyper. Hvis vi tilskriver legenderne om den hellige ø til civilisationernes gamle forfædres hjem, så sagnene om Paradiset, som har den samme høje status i gamle sagn som den primære ø, forekommer det ganske logisk at forbinde med den historiske hukommelse fra befolkningerne i det andet hellige land - regionen hvor de overlevende "Archons" - "øboere" bosatte sig efter katastrofen, der indhyllede deres første ø-forfædres hjem. Det var her, de tog de første skridt for at genskabe civilisationen, og dette land er også bevaret i legender som gudernes hellige land. Bekræftelse af dette kan findes i de allerede nævnte egyptiske tekster af Edfu, der siger, at der var to hellige steder: - det første blev betragtet som forfædres bopæl - det "primordiale", og det andet, kaldet Jeba, var et slags sted for "at slå sig sammen". De samme ideer er til stede i den keltiske mytologi. Vi har allerede sagt ovenfor, at oprindelsen af de mest gamle guddomme hos kelterne - Fomorianerne - er forbundet med det primære skabelsesland i havets dybder. En anden gruppe keltiske guder, der var fjendskab med fomorerne, blev kaldt Tuatha de Danann eller stammen af gudinden Danu. Disse guder blev betragtet som væsener af lys og skabelse, svarende til de antikke græske olympiske guder hos grækerne eller Asam-guderne i skandinaverne, i modsætning til "elementernes væsener." Man troede, at guderne i "Danu-stammen" stammede fra himlen. Imidlertid,de ældste trosretninger taler om disse guders oprindelse fra det legendariske land "på øerne i den sydlige kant af verden." Baseret på vores ideer har vi ret til at antage, at her er de to forfædres hjemland, som vi har overvejet, bare kombineret - "ø" og "paradis". Det ser ud til, at guderne fra "Danu-stammen", der er de direkte efterkommere af "øboerne", allerede stammer fra "paradiset" efter floden. Det er grunden til, at guderne i "Danu-stammen" sammen med deres antikhed relateret til den "primære jord" har titlen "himmelske" guder. (Når vi ser fremad, bemærker vi, at de sandsynligvis har modtaget titlen "himmelsk", fordi den himmelske bopæl efter floden var placeret på bjergkæden i "himlen"). Endelig var de sidste erobrere af de galliske lande den iberiske stamme af "sønnerne af Mil", der ifølge legenden ankom til kelterne fra Spanien. Faktisk fra dem, ifølge middelalderens kronikere, begyndte Irlands historie. Ved første øjekast forekommer det overraskende, at denne stamme, da han var menneske, besejrede den guddommelige dynasti af "Danu-stammen". Som vi senere vil afklare, kan oprindelsen af de iberiske stammer også forbindes med "paradiset" til "arkoner" i Kaukasus-regionen. Følgelig er "Mil-stammen" de seneste efterkommere af den samme "bopæl af guderne" som de foregående guddommelige generationer, og har derfor fulde rettigheder til "guddommelig" styre på de beboede lande.oprindelsen af de iberiske stammer kan også forbindes med "paradiset" til "arkoner" i Kaukasus-regionen. Følgelig er "Mil-stammen" de seneste efterkommere af den samme "bopæl af guderne" som de foregående guddommelige generationer, og har derfor fulde rettigheder til "guddommelig" styre på de beboede lande.oprindelsen af de iberiske stammer kan også forbindes med "paradiset" til "arkoner" i Kaukasus-regionen. Følgelig er "Mil-stammen" de seneste efterkommere af den samme "bopæl af guderne" som de foregående guddommelige generationer, og har derfor fulde rettigheder til "guddommelig" styre på de beboede lande.
Det er således fuldt ud muligt at antage, at sagnene om den "primære ø til skabelse" og sagnene om Paradis opstod på grund af tilstedeværelsen af to legendariske territorier, der var forbundet med "Archons" -civilisatorerne. Derfor blev begge to personificeret med det velsignede "guders land". Den vigtigste resterende forskel mellem dem er måske, at Paradisets land er støt udviklet med udseendet af "civilisatorerne" der, og derfor bevarede status som "de levende land". Baseret på disse ideer blev der skabt legender om velstående lande, såsom den egyptiske Punt, eller den sumeriske Aratta. Og den gamle hellige landø, hvor civilisationen blomstrede og derefter blev ødelagt af henholdsvis en katastrofe, og i legenderne kombineres træk ved både det velsignede land af guderne og portene til den anden verden - de afdøde herskers bopæl. Desuden oftei myter overlappede begreberne om en hellig ø og et paradisland over tid og smeltede sammen til en generel idé om den gamle hellige "guds bolig".
Baseret på resultaterne af at overveje legender og traditioner fra forskellige folkeslag om det hellige land, kan vi drage følgende konklusioner:
Udgangspunktet for den store tradition er ideen om den hellige primære ø til skabelsen - "gudernes bopæl". Prototypen på legenderne om den hellige landø er blevet et slags rigtigt ø-hjemland af "fremmede civilisatorer", som de efterlod efter en global kataklyme, der opsamlede øen i afgrunden af vandet. På grund af det faktum, at den gamle urjord blev optaget af katastrofen, begyndte den også at kommunikere med den anden verden. Traditionerne fra paradisjorden - "De levende land", som kan sammenlignes med den region, hvor de overlevende "Archons-øboere" bosatte sig efter katastrofen, der opsplinter deres første ø-forfædres hjem, og hvorfra restaureringen af civilisationen begyndte, ligger tæt ved idéerne fra de gamle om den hellige ø.
Andrey LEONOV
