Abonnenter på det jugoslaviske magasin Svet i marts 1964 oplevede spænding: magasinet præsenterede dem forbløffende budskab, der grænser op til en sensation. Læserne har set spændende overskrifter, mærkelige illustrationer og kommentarer på siderne i det ugentlige:
"Miraklet" i Decani blev åbnet i begyndelsen af 1964. En studerende ved det jugoslaviske maleriakademi, Aleksandr Paunovich, brugte en teleobjektiv fotografier af freskomalerierne, herunder freskerne "Korsfæstelsen" og "Opstandelse" af Kristus. Hvad der tidligere ikke var muligt at overveje detaljeret, da freskerne er i en femten meters højde, er blevet tilgængeligt for det almindelige blotte øje. Detaljer blev afsløret, som ingen havde bemærket før …
Svet-magasinet har anbragt en række fotoproduktioner på sine sider og ledsaget dem med mærkelige overskrifter:
"Rumskibe på Dechansk-krusifikset?"
"Satellitter i vores freskomalerier"
"Malede de gamle ikonmalere rumskibe i Dechany?" og osv.
Salgsfremmende video:
Flere udgaver af magasinet blev viet til sensationen. Af største interesse er numrene 385 af 10. marts og 386 af 17. marts 1964. I dem ser vi billeder af freskomalerier, der afbilder engle, der flyver i … rumskibe, der ligner moderne satellitter. Magasinet inkluderede endda en tegning af de første tre sovjetiske jord-satellitter til sammenligning.
Der er to "skibe" på freskerne, begge flyver den ene efter den anden. I den første sidder en mand uden en engle-glorie. Han holder fast på den usynlige "kontrolhåndtag" med den ene hånd og ser tilbage. Man får indtryk af, at "kosmonauten" ser kameratens flugt efter ham.
I det bageste "skib" er der en lignende karakter, der heller ikke ligner en traditionel engel. Han holder også fast på”kontrolsystemet” med den ene hånd.
Begge "skibe" er strømlinede. "Jet" jetflyene er tydeligt synlige, hvilket yderligere understreger flyvningens hurtighed. Magasinet bemærker: "Hellige i flyvemaskiner er i pilotstillinger."
"Englerne", der så flyvningen, lukkede deres øjne og ører med deres hænder og tilbagelæggedes fra skyggen i rædsel, som om de var bange for, at dette skue kunne blinde dem, og lyden fra ukendte flyvende kroppe ville dø til dem.
Nedenfor er to grupper af mennesker. Figurerne, der står på jorden, er malet med stor realisme og udtryksevne. Deres ansigter afspejler forvirring, frygt, forvirring.
Midten i panelsammensætningen er figuren af den korsfæstede Jesus.
Sammen med de traditionelle "kanoniske" detaljer indeholder panelet således et antal apokryfe episoder, dvs. fortolket anderledes end de officielle kirkelige dogmer.
Fresken "Kristi opstandelse" under "Korsfæstelsen" ser også underlig ud:
Magasinet forklarer: "I øjeblikket af opstandelsen er Messias som i en raket, der endnu ikke er bevæget." Ligheden med konturen af et raketskib er faktisk fuldstændig, hvis vi tilføjer, at to stabilisatorvinger er afbildet i den øverste del af "skibet". Kristus med sin højre hånd med en indsats trækker et af menneskene på jorden med ham ind i "skibet" til rejsen til "himlenes rige".
En af kloskernes fresker indeholder også et "plot", der ikke er helt sædvanligt for denne slags maleri: på det ser vi et billede af et eller andet værksted eller laboratorium. Blandt værktøjerne kan man genkende skruenøgler, en caliper, noget som universelle skruenøgler, en donkraft, klemmer, calipere, klemmer osv. Værkstedets master (eller ejer) er afbildet siddende og læner træt på sin venstre hånd.
Da decani-munke, da eksperter bad dem om forklaringer til tegningerne af "skibene", svarede, at dette tilsyneladende var billeder af solen og månen, fordi der ifølge sagnet om Det Nye Testamente, da Kristus blev korsfæstet, der var en solformørkelse.
Andre steder i templet er der også billeder af solen, men på den sædvanlige måde. Der er en opfattelse af, at disse tegninger skildrer kometer, men spørgsmålet opstår straks på baggrund af, hvad kunstnerens vilde fantasi placerede folk i "kometerne" ?!
Magasinet spørger naturligvis:
1. Hvad repræsenterer”satellitterne”, der er afbildet på freskerne, virkelig?
2. Hvad inspirerede fresko's skaber til at skildre de himmelske kroppe?
3. Ved det, hvem kunstneren var?
I en af publikationerne om”Decan-miraklet” er der en henvisning til hypotesen, ifølge hvilken Kristus var en mand, der angiveligt kom fra det ydre rum. Magasinet kalder sådanne ideer "mere end vovt", idet de tror, at bekræftelsen af denne hypotese "grundlæggende ville ændre den bibelske historie om Kristus" (Svetlana Levashova giver sandfærdig information om Jesus Kristus i 1. bind af sin bog "Åbenbaring"). argumenterer:”Det vides, at vores mestere af freskomaler hovedsageligt hentede deres inspiration fra apokryfe historier (disse historier populært, klart, med en hel del fantasi fortolker Bibelen). I mellemtiden kender vi ikke sådan litteratur, på grundlag af hvilken kunstneren fra Dechansk malede sådanne detaljer på freskerne”. Det bemærkes også, at freskomalerierne repræsenterer "en komplet overraskelse for både uinformerede og specialister,da ligheden mellem tegningerne og satellitter er indlysende.”Magasinet henviser også til hypotesen om, at Jorden på et tidspunkt blev besøgt af et mystisk rumfartøj …
En og en halv time fra Moskva, i Zagorsk, i Trinity-Sergius Lavra, i det kirke-arkæologiske kontor på Moskva Teologiske Akademi, er der et ikon "Opstandelsen af Jesus Kristus" tilbage til det 17. århundrede:
I dette ikon ser vi Kristus i en slags strømlinet container, der også vagt ligner et rumskib, der står på jorden. Røg udsendes fra bunden af beholderen i begge retninger, der dækker benene på englene, der står på hver side. Som i Decan-fresken, bærer Kristus med sin højre hånd en person med sig (ifølge kirkeversionen er dette Adam; Eva venter derimod på sin tur).
Ikonet har utvivlsomt en apokryf karakter. Det kan antages, at der var en skriftlig apokryf, der fortolkede Kristi 'opstandelse' og 'opstigning' på en usædvanlig måde, forskellig fra den kanoniske kirkeversion. Denne apokriefes skæbne er ukendt for videnskaben. Måske blev den ødelagt af kirkens censur eller døde som et resultat af den utilgivelige tid. Det er også muligt, at det stadig opbevares et sted uopdaget. Han kunne have inspireret nogle ikonmalere og mestere inden for tempelmaleri, der malede "kosmiske" plot. Under alle omstændigheder er der et grundlag for nysgerrige tanker om muligheden for at fortolke dette apokryfe plot. Som i tilfældet med billederne af "lyspærer" i det gamle Egypten [1], kan vi tale om indtrængen af nogle hemmelige, meget mere gamle billeder, der er kopieret af kunstnere på freskerne i Decan-klosteret.
Naturligvis var Jesus ikke en rumskibspilot eller en udlænding, der stammede ned fra himlen, men da de begyndte at skabe de første ikoner og freskomalerier, i et forsøg på at understrege Jesu guddommelige-himmelske oprindelse, begyndte de at trække ham mod en slags "kanonisk baggrund" - hvis ægte oprindelse afsløres her. Mange hinduistiske guder er skrevet på en sådan "kanonisk oval baggrund", men mere om dem og oprindelsen af "haloer" …
Mere om Dechansky kloster
I det sydlige Jugoslavien, i Kosovo Metohija, mellem byerne Pecs og Dzhakovitsa, er der Dečany-klosteret, der blev grundlagt i det 14. århundrede under kong Stephen III.
Bygningen af klosteret varede otte år - fra 1327 til 1335. På en af portalerne er der en inskription, der siger, at klosteret blev bygget af “Fra Vita, en munk fra Lillebrødrenes Orden, en protomaster fra Kotor, den kongelige by”. Det vides også, at munkebyggeren havde assistenter - protomester George med brødrene Dobroslav og Nikola. De var alle erfarne håndværkere, der allerede havde bygget flere serbiske kirker på det tidspunkt. I 1350 blev det indre af klosterkirken malet med talrige fresker. Det antages, at antallet af freskomalerier (der er over tusind af dem her), Dechany er et af de rigeste klostre i Europa.
I 1389 gik "den serbiske friheds sol ned": I Kosovo-feltet besejrede tyrkiske tropper hæren af serbere og bosniere, og for Serbien begyndte næsten fem århundreder tyrkisk slaveri. Klosteret led også i slaget. Enken efter den kosoviske helt Prins Lazar, prinsesse Milica, med hendes to sønner, skyndte sig til Dečany for at få klosteret i orden, og under tyrkerne forblev klostret centrum for middelalderens serbiske forfatterskab, der vækkede vrede for slaverne, der forsøgte at dræbe det lidenskabelige ønske om uafhængighed i serberne. Tyrkerne forfulgte brutalt Dechan-munkene: de forfulgte dem, torturerede dem, henrettede dem. Det vides, at der i det 16. århundrede blev arbejdet for at genoprette klosteret. Guldsmed Kondé Vuk og maler Longin arbejdede her. Foruden dem blev maleriet udført af en serbisk kunstner ved navn Srdj, som satte sit præg på hovedstaden i en af søjlerne. Freskerne, der er malet inde i klosterkirken i Decani, er forskellige i temaet. Cirka tyve forskellige cyklusser er illustreret, der dækker scener fra Det Gamle og Det Nye Testamente, fra døberen Johannes, St. George, Apostlenes handlinger, fra kirkekalenderen. Her er mange historiske figurer afbildet: Kirkens æresmedlemmer, næsten fuldstændigt det genealogiske træ for de første herskerne i det serbiske rige - Nemanichs. Blandt de historiske portrætter er billedet af grundlæggeren af klosteret, kong Stephen III af Decansky.kirkemedarbejdere, repræsenterede næsten fuldstændigt slægtstræet til de første herskere i det serbiske rige - Nemanich. Blandt de historiske portrætter er billedet af grundlæggeren af klosteret, kong Stephen III af Decansky.kirkemedarbejdere, repræsenterede næsten fuldstændigt slægtstræet til de første herskere i det serbiske rige - Nemanich. Blandt de historiske portrætter er billedet af grundlæggeren af klosteret, kong Stephen III af Decansky.
Decani har altid tiltrukket mange turister, både indenlandske og udenlandske, og tæller ikke pilgrimme. Klosteret bevarede sin betydning ikke kun som et sted for tilbedelse for religiøse mennesker, men også som et monument over middelalderlig serbisk arkitektur og maleri.
