For en middelalderlig europæisk anklaget for hekseri var afbrænding på bålet en af de mest humane domme. Den uheldige person kunne blive tortureret i flere måneder ved hjælp af sofistikerede apparater: de kunne sætte ham i vaggets vugge eller bruge en”pære”, der åbnede i menneskekroppen.
I hele Europa brændte inkvisitionens brande, og præster opfandt torturinstrumenter, der kunne traumatisere en mærkbar person med kun et blik. Det moderne Hvideruslands territorium var en sikker havn for kættere. Historikere mener, at dette i vid udstrækning skyldes den ortodokse tradition. Hekse blev lovet streng straff i livet derpå, men det blev ikke nævnt noget sted om behovet for at forfølge dem i løbet af deres levetid.
I det 11. århundrede blev en kvinde, der praktiserer hekseri, beordret til at blive bøde og straffet. Det var ikke dødsstraf, der var ment, men synderens "genuddannelse". I et af datidens dokumenter siges det, at troldmanden for det første skal afskrækkes fra at synde med et ord, og hvis han ikke adlyder, så "henrettes voldsomt", men ikke til døden - "heller ikke omskære disse kroppe", det vil sige under ingen omstændigheder anklaget for skade, men blot for at udføre "forebyggelse".
De første virkelige love mod magi dukkede op i GDL tre hundrede år efter oprettelsen af inkvisitionen i Europa. Og det største antal retssager faldt i det 17. århundrede. På dette tidspunkt blev katolisismen og ideer til modreformationen udbredt i de hviderussiske lande. Modreformationen bragte "heksen af hekserne" og en intensiveret kamp mod kættere.
I 1625 besluttede hustruen til Pinsk-vognchaufføren i Vechorka Vysotsky, Fedya, at bruge hekseri for at dræbe hendes fjende fra verden - hustruen til Nikolai Yelsky, den Pinsk gamle mand. Kvinden gravede op en menneskelig knogle, jernspik fra en kiste og noget sand på kirkegården. Fedya gav alt dette til hendes niese Sazonovna, tjeneren til Yelskys kone, og lovede at gøre hende fri og gifte sig med hende til tjenesten. Svetlana Ishchenko beskriver sagen i artiklen "Cases of Witchcraft in the Mock Courts of the 17th Century", med henvisning til materialerne i handlingerne fra Vilna Arkæografiske Kommission.
Sazonovna måtte skrabe knoglen tre gange, blande den med sand og hæld det hele i offerets morgendrink - varm øl med smør. Og hvis damen forlader et eller andet sted, var Sazonovna nødt til at tage knoglen med negle og sand, gå rundt omkring dem tre gange i en cirkel mod solen og sige, "Da den knogle er død, da den knogle er følelsesløs, så vær min dame." Gjenstandene med magi, pakket ind i et tørklæde, blev overdraget til Sazonovna af tjeneren til Vechorka - godt klaret Philip. Snart, fra hekseri, skulle Yelskys kone dø i smerte. Og så skete det. Trolldommen brød, da man undersøgte den afdødes legeme.
Salgsfremmende video:
Sazonovna blev tortureret, og hun tilståede alt. Som et resultat blev Fedya dømt til døden. Men hendes mand benægtede anklagerne og ønskede at appellere til Chief Lithuanian Tribunal. Først tilladte retten ikke dette, men uventet tilladte Nikolai Yelsky frivilligt Vechorka at appellere. Efter forhør blev Philip frigivet som en uskyldig, og Sazonovna, for hvem der ikke var nogen, der skulle blande sig, blev dømt til døden.
Straffen for hekseri var normalt en - død. Arkiverne indeholder for eksempel information om den tragiske kærlighedshistorie om Yanka Kozlov og en bestemt Ulyana. Elskerne stjal noget af Yankee-koneens ejendom. Senere vidnede fyren selv, at Ulyana, der sad på knæene, trak noget hår ud af hovedet og tog det for sig selv, og Yanka gav hende: "Jeg er din kone, og du vil være min mand." Derudover bad Ulyana Yanka om at gå efter hans kone og noget jord fra tærsklen til deres hus. Men Janka nægtede at gøre det. Ikke desto mindre blev både Yanka og Ulyana dømt til døden: Manden blev hængt, og kvinden blev druknet som en heks.
Rettigt nok anså magistraten ikke alle beskyldningerne tilstrækkelige. Det skete, at retten tværtimod straffede informanten, der begik baktalelse. I 1637 beskyldte handelsmanden Kharka Kuzmich i Mogilev sin nabo Arina Turtsova for trolddom, der passede på hans ejendom og opdragte børn. Der var mange anklager: fra trolddom til tyveri. Men naboerne, der blev kaldt som vidner, benægtede alt. Tværtimod kaldte de Arina og hendes far gode mennesker. Turtsovaya blev frikendt, og Harku Kuzmich og hans kone blev straffet for bagvaskelse: "Aboi i kun for shyya, i tre dage, efter det niende år, helt op til det tiende, vil de være skyldige."
En anden glad slutningshistorie skete i 1638. I landsbyen Bolotchichi fandt svigermor i den lokale pan i grød, som tjeneren gav hende, paddehud. Pigen blev forhørt. Hun sagde, at huden blev givet hende af tjeneren Nastya Kushnerka og beordrede at tilberede den i grød til damen.
Allerede under retssagen blev der fundet et vidne, der hævdede, at hans kone var død, og naboerne sagde: "Ikke på grund af Nastya?" Den anden bonde sagde, at hans kone var syg, efter at hun tog stiklingerne fra Kushnerka, men allerede var kommet sig. Retten ønskede at frigive Nastyukha, men anklageren, den lokale herre, forbandede forsamlingen og garantisterne og sendte tiltalte til Slutsk. Kvinden led i tre uger i fængsel af kulde og sult, men derefter frigav panden, som Nastyukha tjente, ikke desto mindre hende under protektion af den lokale herre.
Break i rug blev betragtet som en meget alvorlig forbrydelse. At spinde ørerne i marken betød at gøre det farligste hekseri til døden eller sygdommen for ejerne af marken eller deres husdyr. Ejeren, der fandt sådanne kneb blandt afgrøderne, blev forfærdet, og bønderne troede, at hvis en person, der ikke var bevandret i charme, trak snoet ud, ville hans hånd tørre op, eller en anden sygdom ville ske.
Lidt af mystik. I slutningen af 1600-tallet behandlede en mobil domstol i landsbyen Novošići sagen om magi og tyveri i besiddelser af Pan Andrzej Bukraba, kasserer i Novogrudok. Om natten klippede nogen hø og rullede rug i en bondemark. Bukraba klagede over, at der hvert år blev stjålet hø og korn fra ham, og at de forårsagede skader på heste, husdyr, afgrøder og slaver med charme. Pan Andrzej mistænkte, at hans nabo Gabriel Wisniewski og hans kone planlagde mod ham. Han sagsøgte dem for PLN 1.500. Broren til Pan Gabriel, Petro Vishnevsky, sluttede sig til Bucraba, der sagde, at han også havde spundet rug, og at han mistænkte sin slægtninges tjener for dette. De krævede af Vishnevsky at bringe hende til retssagen. Men Gabriel angreb deltagerne i mødet med sit folk bevæbnet med rum og sabre, fornærmet hans bror Petro Vishnevsky, som om han selv var en tyv og en troldmand,og nægtede at udlevere den tiltalte.
Selv da Gabriel Vishnevsky døde, gav troldmændene ikke Bucraba fred. De mest berømte og forfærdelige troldmænd i området blev betragtet som Kirill Adamovich og hans søn Fedor. Der blev fortalt en masse vidunderlige ting om dem. Cyril, for eksempel for at komme sig efter sin sygdom, bragte en hoppe til kirkegården ved midnat, som "faldt og døde der." Søn Fedor overgik endda sin far i troldmandsevner. På messen fascinerede han så den lokale musiker s melodi, at hun holdt op med at spille, og den stakkels mand med tårer bad ham om at afbryde instrumentet.
En anden heks, der plagede Bucraba, Seiginavas Palashka, indsamlede dug i markerne til Saint George og tog derefter mælk fra køerne. Ligesom kom en grim kvinde ind i et bondegård, der ejes af Bukraba, malkede en ko, og hun begyndte at løbe hver dag til elskerinnen fra sin kalv, bælte, mistede mælk og døde og koste 30 zloty.
Pinsk Grodsky-domstolen behandlede Pan Andrzej Bukraba's klage og dømte alle ovennævnte tryllekunstnere "til bødnenes pine."
Masseforsøg sluttede i de hviderussiske lande i slutningen af 1700-tallet. De blev afskaffet i 1776 af Soym-forfatningen. En af de sidste officielle sager om trolddom fandt sted i de hviderussiske lande i 1758. Mogilev-kvinden og troldmanden, som hun henvendte sig til for at fortryde sin kæreste, blev hakket og kastet i fængsel.
Og i verdenspraksis sluttede den officielle heksejagt lidt senere. Sidste gang, ifølge domstolens dom, blev tjeneren Anna Geldi henrettet for hekseri i den schweiziske by Glarus den 18. juni 1782. Kvinden tilbragte 17 uger og 4 dage shackled og kædet. Kirken reddede Geldi fra at blive brændt levende. Hendes hoved var afskåret.
Forfatter: Alexander Chernukho