Indenlandske sprogkundere er enstemmige i fortolkningen af etsologien af denne fraseologiske enhed. For at tydeliggøre den historiske betydning af denne sætning er der ikke behov for at gå i dybden i semiotikken i dens sammensatte substantiver.
Hvordan ordbøger forklarer det
Den generelle enighed om de forklarende ordbøger for fraseologiske enheder hænger sammen med, at udtrykket "Ikke en fjer, ikke en fjer!" Er et held til lykken i enhver virksomhed eller virksomhed (ordbøger af D. Ushakov (1939), A. Fedorov (2008), V. Mokienko og T. Nikitin (2007), E. Telia (2006).).
I disse ordbøger, der i vid udstrækning forklarer betydningen af denne fraseologiske enhed, er der anført adskillige hverdagssituationer, hvor frasen under undersøgelse kan anvendes. Moderne forskere-lingvister ("The Big Dictionary of Russian Sayings" af Mokienko og Nikitin) tøver ikke med at opregne legende ironiske variationer af betydningen af dette ord: "kaserne (vandrehjem) pude", "cadet bed", "folding bed".
De fleste ordbøger siger dog bestemt, at den historiske primære kilde til fraseologismen "ikke en fjer eller en fjer" bør søges i traditionerne med at forberede Proto-slaverne til jagt.
Hverken den ene eller den anden for ikke at jinx
Salgsfremmende video:
En af de mest berømte russiske lingvister Dmitrij Nikolajevitsj Ushakov, i den forklarende ordbog for det russiske sprog, "ikke en fjer, ikke en fjer" er et ønske om held og lykke til jægeren, ligesom en ritual "forbandelse" - at han skulle vende tilbage med byttet; direkte ros i dette tilfælde bidrager til det "onde øje".
I "Big Phraseological Dictionary of the Russian Language" af E. N. Telia kogler betydningen af denne fraseologiske enhed også til et generelt ønske om held og lykke i noget, der dog ofte udtrykkes som en vittighed.
Hvad er jagt
Bemærkelsesværdig er versionen af forklaringen på oprindelsen af ordet form "ikke en fnug, ikke en fjer" af den russiske førrevolutionære forfatter og folklorist AA Misurev. Alexander Alexandrovich indsamlede arbejdende folklore i Sibirien i mange år. Misyurev fremførte hypotesen om en "intern kamp" med fortiden til den sibirske kristen, hvor hedenske overtro stadig lever.
Før jagten, A. A. Misyurev troede, var jægeren forsigtig med ikke at nævne kristne udtryk forgæves: Man troede, at dette ville vrede nissen og i sidste ende skade ham i jakten. Derfor er ritualet "genåbnet" "ingen fnug, ingen fjer", som skulle bringe held og lykke.
Denne mystiske trylleformular, der bringer held og lykke, mener Olga Igorevna Severskaya, kandidat til filologiske videnskaber, seniorforsker ved Institut for Nuklear Forskning, Det Russiske Videnskabelige Akademi, virkelig gik forud for en vanskelig test, en eller anden form for ansvarlig forretning, som ikke burde være forskudt. Det traditionelle svar på sætningen "Til helvede!" var en logisk tilføjelse til denne rituelle verbale handling. Olga Igorevna forklarer sætologologiens etymologi "ikke en fjer eller en fjer" ved vores forfædres ønske, inden han jager for at "narre" ejeren af skoven og forsikre ham om, at fiskeren "ikke har brug for noget" i sit domæne. OI Severskaya giver adskillige eksempler fra russisk fiktion, hvor jægere og fiskere således indstiller sig til held og lykke.
En lignende version deles af en kollega fra Severskaya, også en kandidat for filologiske videnskaber, M. Voznesenskaya. Maria Markovna henviser "ikke en fjer, ikke en fjer" til "jagtende" fraseologiske enheder (i alt er der ifølge estimater af M. M. Voznesenskaya mere end tredive sådanne ordformer i russiske fraseologiske ordbøger - "efter to harer", "sæt dig ned (liggende) på halen", " det løber til jægeren og udyret”osv.).
I hendes ønske”ingen fjer, ingen fjer” henleder Voznesenskaya opmærksomheden på metonymerne i troperne”down” (pelsbærende dyr) og “feather” (“bird”). Det vil sige, at de ønskede, at jægeren ikke skulle fange hverken udyret eller fuglene - fra det modsatte for at bedrage djævelen og ikke "jinx" den fremtidige jagt. Som et eksempel på brugen af fælles fraseologiske enheder citerer Maria Markovna Vasily Aksyonovs historie "Min bedstefar er et monument", hvor en af heroinerne ønsker "ingen fnug eller fjer" til en anden helt, og hendes kollega "ud af jagtvaner" svarer: "Til helvede."
Nikolay Syromyatnikov
