Mennesker, hvis kære dør, stiller ofte sig selv spørgsmålet - hvad er en sjæl? Eksisterer det overhovedet? En person står over for en mangel på forståelse i henhold til hvilke love sjælen lever. Søgningen efter bevis for sjælens eksistens begynder, indsamlingen af forskellige oplysninger fra forskellige kilder. Vores forfædres oplevelse viser, at sjælen eksisterer, men vi kan ikke se den, røre ved den …? Disse modsigelser er ofte forvirrende.
Vi kan observere det ydre liv omkring os udtrykkeligt og tydeligt. Det er tilgængeligt for alle. I øjeblikket er der en aktiv udvikling af videnskabelig og objektiv viden. På samme tid har en person et ønske og ønske om at lære mere om sjælen, drevet af eksempler på muligheden for dens eksistens. Og hvis vi på en eller anden måde ved noget om vores sjæl, kan vi kun gætte på en andens. Meget af det, der vedrører sjælen, er skjult. Sjælen kommer fra et andet område. Du behøver ikke at føle sjælen, bestemme farven. Og selvom der er nogle parametre, som noget kan bestemmes (f.eks. Psykiske metoder), så er dette sekundært, uvigtigt og unødvendigt … Du skal vide noget helt andet om sjælen. Fordi Herren sagde, "… Hvilken af folket ved HVAD der er i en person, bortset fra den menneskelige ÅND, der bor i ham?"
Når vi tænker på os selv, tænker vi ikke på farven på vores sjæl, som den ses af andre mennesker. Når man kommunikerer, er der imidlertid evnen til at FØLLE den anden. Det er ikke klart, hvilken slags følelse, men evnen til at føle er der. Jo mere udviklet en person er, jo mere moden er han, jo mere kan han forstå de forskellige nuancer af særegenhederne hos en anden sjæl. For eksempel kan seere sige meget mere om andre end den gennemsnitlige person. Herren afslører dem, hvad der er utilgængeligt for det almindelige sind. Det handler om opfattelsen af sjælen, når den ene sjæl opfatter den anden.
Og selv hvis vi sammenligner fødslen af et barn, der finder sted i kvaler, i arbejdsmerter og observerer død og kvaler, kan der tegnes en analogi her. Det vil sige, at kroppen ser ud til at føde en sjæl, der forlader kroppen. Faktisk stopper alt efter døden, ligesom en kvinde efter fødsel.
Dette er hvad der er åbent for mennesket. Hvad vi ser, observerer og ved.
Men længere tilsyneladende, ikke ved en tilfældighed, skjuler Gud sig længere for os og sætter os en hindring. Der er ting, som alle kan vide, og der er viden, der kræver et vist modenhedsniveau. Det, der sker i familielivet, afsløres for eksempel ikke for børn, men afsløres i en bestemt alder. Så det er her. Viden om sjælen gives til en person, når han vokser åndeligt. Og så de hellige, der virkelig er vokset i takt med Kristi alder, ved meget om sjælen. De kender og føler, men de søger ikke. Jeg er overbevist om, at stien til at kende sjælen, overbevisningen om, at den virkelig er - dette er ikke stien til læsning, ikke at studere spørgsmålet på en andens eksempler … DETTE ER VEJEN FOR DIN EGEN VÆKST.
Uanset hvor meget vi giver et barn argumenter om voksent liv, kan han stadig ikke finde ud af disse oplysninger korrekt. Hvis han bliver voksen, vil han bestemt forstå. Så vi er nødt til at stræbe efter åndelig vækst. Så vil alt være klart for os.
Hvad skal en person, der gennemgår et alvorligt psykologisk traumatab, som ikke tidligere har tænkt på sjælen, gøre? Hvad kan du rådgive om - sørg for, forstå, acceptere?
Det sker, at folk går til templet, tænder lys, betragter sig som medlemmer af kirken, men i sorg har de reaktioner som ateister - vantro, mumling, tvivl om hans retfærdighed. Hvad kan det tilsluttes med?
Salgsfremmende video:
Når vi mister kære, står vi først og fremmest over for situationens absurditet. Det absurde ligger i det faktum, at vi ikke kan tro, at personen ikke er mere … Vi kan ikke engang tro, at vi også en dag vil være væk. Dette passer ikke ind i vores sind. Og det er umuligt at komme til udtryk med denne absurditet. Da personen ikke var klar til dette, tænkte ikke på det før, for ham bliver det en reel og konkret smerte.
Mennesker, der går til templet, som har et filosofisk tankesæt, der har tænkt på døden, der har haft en vis erfaring, opfatter de normalt ikke tabet så smerteligt. De begynder at stille sig selv spørgsmål og leder efter svar i sig selv … Og Herren afslører sig for dem. Og det åbner …
Mennesker, der er vant til at leve med verdslige stereotyper, som er bange, ikke vil, ikke ved, hvordan de skal tænke på spirituelle ting, stopper ofte ved ceremonien. Præsten forstår, at dette er sekundære ting, at man skal tænke på sjælen, om bøn. Men dem, der ikke er kommet til denne viden, eller endnu ikke er klar, skal være mere opmærksomme på den ydre side, for dem bliver ceremonien vigtigere. Men selve ceremonien hjælper hverken deres sjæle eller sjæle for de afgåede.
Det er vigtigt at bemærke, at pointen ikke er, hvor mange gange man skal gå til templet, men hvad en person vil opdage i sig selv.
Hvorfor går en person på kirkegården, hvis han ikke tror?
Der er faktisk overholdelse af enhver tradition, menneskelige normer, skikke. Vanligvis holdes de vantro fanget af den menneskelige orden. Hvad der betragtes som almindeligt accepteret. Men som regel er dette mennesker, der ikke har deres egen indre kerne. Faktisk, hvis en person går i en grav og ikke ved, hvorfor han går der, følger han nogle mønstre. Hvis han ikke går, vil han blive fordømt … Hvorfor gå faktisk på kirkegården for nogen, der ikke tror på sjælens opstandelse? Og han tror ikke på selve sjælen! Mange siger, at det er så accepteret, men man ved aldrig, hvad der ellers accepteres, at en person ikke udfører! Det er sædvanligt at gå i kirke på søndage. Det accepteres i 2000 år at erkende synder. Og det er sædvanligt at bede i mange årtusinder. Men dette gøres ikke af alle! Men traditionen for at gå på kirkegården følges af alle. Fordi det ikke kræver intern indsats for dig selv,skift ikke dig selv. Paradokset er, at mennesker alligevel går på kirkegården, og et sted på et underbevidst niveau tror de, at der er noget i dette. Og alligevel benægter de tro.
Ofte er en person bange for kirken som organisation. En person har ikke noget imod at tale om et højere sind, men ønsker ikke noget engagement.
Når alt kommer til alt, hvis du kommer til kirken, skal du følge visse regler, overholde nogle åndelige love, ændre dit liv i overensstemmelse med disse love. Nogle mennesker er virkelig bange for dette. De ønsker ikke at ændre deres adfærdsnormer. De er bange for at ændre deres mening om sig selv, om deres vaner. At ændre sig selv, at kigge efter ens synder er meget vanskeligt, smertefuldt og ubehageligt. Nu er en person så nedsænket i det liv i det ydre liv, at han er opmærksom på sit åndelige liv til et minimum. Der er meget lidt styrke tilbage til at se indad.
Dette er valg af enhver person.
Når der ikke er nogen tro, når der ikke er bekræftelse af en sjæls tilstedeværelse i materialitet, når der ikke er nogen oplevelse, begynder en person at overveje sine drømme og lytte til andres råd. Begynder at lide endnu mere, falder i et kaos af tanker og usikkerhed. Hvad kan du anbefale i dette tilfælde?
Når der sker nogle kritiske begivenheder for os, står vi ved en korsvej. Der er forskellige måder at tænke på. Du skal beslutte, hvilken vej du skal tage. Og når en person klart står over for et valg, "tro - ikke tro" eller "HVAD at tro", bliver dette valg meget kritisk. Vi er bange for at begå fejl. Vi ønsker en præcis definition af, hvordan det er korrekt. Men der er ingen nøjagtig og klar viden på dette tidspunkt.
Det er vigtigt her:
Ydmyghed.
Så det, der allerede er åbent, den viden, der er - at acceptere. Lid, at du ikke ved mere. Hvis en person har brug for åbenlyst viden for at være helt beroliget, kan dette krav føre til endnu mere alvorlige konsekvenser og lidelser.
Derfor taler kristendommen om ydmyghed. Det, vi har, er at værdsætte. En person vil sætte pris på, han vil blive belønnet mere. Som Herren sagde: "Til den, der har, det vil blive givet og formere sig, men fra den, der ikke har, vil selv det, han har, blive fjernet." Det er meget vigtigt at acceptere det, der allerede er åbent, og ikke bede om mere.
TIL IKKE DIN UDVIDIGE tanker, IKKE TRU PÅ TOMT.
En person står også over for et valg af, hvad han skal tro. Tro på, at der er en sjæl, og at den er udødelig; eller at alt efter døden slutter og der ikke er noget andet. Tomhed. Dette er også tro. Tro på tomhed. Jeg vil demonstrere dette med et eksempel. Der er mange numre på nummeraksen, op til brøkstal, der er utallige antal af dem. For at forestille sig disse tal skal en person tænke, tegne dem i sin fantasi. Og der er nul. Han er alene. Og du behøver ikke at tænke over det og reflektere over det. Dette er denne tomhed.
Jeg kan anbefale mennesker, der ikke tror på sjælens eksistens, som ikke har nok styrke til at tro, at sjælen er udødelig, i det mindste ikke til at tro på den anden, der siger, at alt ender. Du kan ikke lade denne anden tro overtage. Tro ikke på tomhed. Dette vil forværre situationen markant.
I 70 års materialistisk filosofi er vi vant til visse domme. Der er stof, og der er egenskaber. Egenskaber er sekundære. Materiale i sig selv er vigtigt, som man ofte tror. Derfor behandler vi egenskaber som noget lettere. Men faktisk er situationen en anden. Dette kan illustreres med et eksempel fra fysik:
Der er materielle genstande. Men hvad der kaldes blot funktioner, der ikke har nogen uafhængig betydning, i religion bærer disse funktioner liv. De er ikke mindre reelle end materielle genstande. I religion kaldes de Engle.
Og derfor er forholdet helt anderledes. Disse funktioner, Engle, er ikke mindre reelle end fysiske objekter.
Det følger heraf, at sjælen er meget tættere på englene end nogle materielle genstande. Sjælen kan ikke måles, observeres, men vi ser dens handling.
Temaet for de fænomener, der forekommer i det jordiske liv, beskrevet i den ortodokse litteratur, temaet for klinisk død, temaet livet efter døden … - kan dette hænges sammen med sjælens spørgsmål? Når alt kommer til alt sker det ofte, at efter sådanne begivenheder er sket med en person, bliver han internt transformeret, begynder at tro og tvivler ikke?
Ja, selvfølgelig er fænomenet til stede. Der er mange historier, indsamlet fra forskellige kilder, af seriøs forskning om dette emne. Der er mange værker om klinisk død, om sjælens udgang fra kroppen, når en person ser sig selv udefra.
Men vi ved ikke om mange historier. Fordi folk selv som regel er tavse om nogle fænomenale ting, der er sket med dem, da dette er en meget personlig oplevelse, der kun forbliver hos dem.
Men hvis vi sætter os målet om at indsamle information og finde ud af, hvad der sker efter døden, vil vi selvfølgelig finde en masse bekræftelse af dette. Et meget alvorligt bevis på sandheden i oplevelserne kan betragtes som det faktum, at mange mennesker, der har oplevet klinisk død, åndeligt kommer til det punkt, at de ikke længere kan leve på den gamle måde, gå til kirken, de verdslige bekymrer dem ikke så meget som før. Dette er eksempler på, at alt dette ikke er fantasy.
Hvis vi taler om sjælen, spekulerer du undertiden på, hvordan en persons udseende ændrer sig fra hans mentale og åndelige tilstand. Vi vil altid adskille en ond person fra en god. Det interne afspejles altid i det ydre. Og en person, der var ond, så omvendte sig, begyndte at deltage i retfærdige aktiviteter, blev venlig, og hans udseende ændrede sig på samme tid. Er dette ikke et bevis på forbindelsen mellem sjæl og krop? Ændrer hjernen ikke sit udseende?
Ja, kun jeg vil kalde det retfærdiggørelse, ikke bevis
De samme hellige fædre, enkeltpersoner som Seraphim fra Sarov, Sergius fra Radonezh, Kirill Belozersky, de var meget kritiske og uafhængige mennesker og gav ikke op til mængden, med et kritisk tankesæt, ædru … De tvivlede ikke på, de var sikre på, at der var en sjæl
Ja, selvfølgelig troede de ikke kun på det, men vidste også. Men for mange vantro er dette ikke afgørende bevis.
Hvis en person ønsker at blive overbevist, prøver han at forstå og forstå. Hvis han ikke vil, så uanset hvor meget du beviser det for ham, "han dækkede ørerne", lukkede øjnene. Du kan ikke vise ham eller forklare noget. Døden er en slags stimulus, der får dig til at tænke og åbne dine øjne for virkeligheden. Især åndelig virkelighed. Og personen vil ikke have det, men du kan ikke gå nogen steder.
Men hvis en person slukker for visse af sine følelser og ikke ønsker at rette dem, hvor det er nødvendigt, kan intet forklares. Som professor ved Moskva Teologiske Akademi A. I. Osipov kan godt lide at give et eksempel, "prøv at forklare en blind person, hvordan lyserød eller gul ser ud," du kan ikke bevise noget for ham.
Hvordan kan man tro på dette liv, hvis det er umuligt at forklare ved hvilke love det sker, set fra vores opfattelse og forståelse? Det vil sige, alle prøver at overføre nogle egenskaber ved dette liv til det liv
Jeg har allerede sagt, at sjælens liv følger andre love. Hvis vi går tilbage til fysik, er der et elektrisk felt, der er et magnetfelt. Lovene er forskellige, men alligevel er de knyttet til hinanden. Det elektriske felt genererer statiske partikler. Og når disse partikler bevæger sig, opstår et magnetfelt. Og så viser det sig, at magnetfeltet ikke kun opstår, når partikler bevæger sig, men også findes uden nogen partikler. Disse er forskellige, men beslægtede verdener. Og det er umuligt at nøjagtigt forklare egenskaberne i en anden verden, mens de er i denne.
Sjælens liv efter døden er beskrevet af mange forfattere. Der er også en vis videnskabelig beskrivelse. Men i forskellige kulturer kan vi observere forskellen i disse beskrivelser. Og selv inden for en og samme kultur, især ortodoksi, er der en forskel i beskrivelsen af forskellige hellige fædre. Grundlæggende er disse forskelle i oplysninger, men ikke desto mindre er alle disse ideer delvist forskellige. Der er tvivl … Fristelsen til at sige, at alt dette er fiktion
Hver kultur har sine egne forskelle og karakteristika. Det er meningsløst at fokusere opmærksomheden på disse detaljer og forskelle, da dette er et specifikt syn på en person, der prøver at "formidle" noget til os.
Jeg vil gerne nævne ordene fra Andrey Kuraev, der siger, at jødedommen og kristendommen på en forbløffende måde adskiller sig fra andre trosretninger og religioner. Delen om sjælens eksistens efter døden er lidt udviklet i dem. Vi ved næppe, hvad der sker efter døden.
I kristendommen, i evangeliet, er der kun en historie om den rige mand og Lazarus. Men det er værd at være opmærksom på det faktum, at efter Kristi opstandelse, da han allerede havde gennemgået meget, og det så ud til, at han kunne fortælle folk meget (trods alt var han til stede blandt dem i fyrre dage), sagde han praktisk talt ikke noget. Herren selv sagde ikke noget! En masse sagn har overlevet indtil i dag, og næsten intet om livet efter døden. Dette betyder, at vi IKKE behøver det. Herren selv satte grænser. Det er som om han fortæller os:”Du går ikke der, du behøver det ikke, du er babyer. Hvis du bliver voksen, vil du finde ud af det."
Hvis du fortæller et barn om et hav, som han aldrig har set, for ham kan en dam med frøer i gården virke som et hav. Når alt kommer til alt, hvis han aldrig har set, kan han ikke vide det med sikkerhed. Her tændes fantasien, og du kan komme med noget. Men indtil barnet selv ser havet, forstår han ikke al charmen, uanset hvor hårdt de prøver at forklare det for ham.
Den vigtigste ting her er TRUST.
Du er nødt til at lære at stole på. Forsøg ikke at forestille dig og fantasere dig selv, hvordan det vil være der - godt eller dårligt. Leve dette liv. Det vil også være godt der, hvis denne levede godt. Det vigtigste at altid huske er, at overgangen til et andet liv virkelig er en hemmelighed.
I kirken kommer alt ikke ned på ideen om liv efter døden, men for at hjælpe. Hvis du kan gøre noget for den afdøde, skal du gøre det. I følge evangeliet er der en vis forbindelse mellem det liv, der er her, og det liv, der er. Hvis du boede her på en guddommelig måde, vil det være godt der.
Hvad kan vi gøre for sjælen til den, der er gået til en anden verden?
Her, i det virkelige liv, komplementerer hans liv. Gør noget for ham. Og denne hjælp afspejles i hans liv der. Hvis der for den afdødes skyld er almisser, barmhjertighed, er det som om han gjorde det selv i dette liv. Det vil blive belønnet ham. Du kan tage nattverden af hensyn til en elsket, der er gået, ændre dig selv, gå til Gud. De kære sjæle er forbundet med vores sjæle.
Jeg vil illustrere dette med et eksempel fra fysik. To mindste partikler, der var i interaktion, efter adskillelse, opfører sig fortsat som en del af en enkelt virkelighed. Uanset hvor langt fra hinanden, de opfører sig på samme måde, mens de samtidig skifter i forhold til hinanden, skønt der ikke er nogen udveksling af oplysninger mellem dem.
Hegumen Vladimir (Maslov)
