En mand døde. Vi satte ham i graven -
Og med ham det gode, han formåede at gøre.
Og vi husker kun, hvad der var dårligt ved ham.
- William Shakespeare
I sagn, kronikker, kronikker, sagn … I alle disse kilder præsenteres Vlad Dracula som en grusom hersker, en tyrann. Men hvor kom legenderne fra, at Vlad Dracula var en vampyr?
Du kan blive skuffet, men den rigtige Dracula drak ikke blod. I Rumænien, hvor børn studerer historien om Prince Draculas regering på skoler og et monument til den wallachiske hersker Vlad the Impaler opføres, og en lille by nær Bukarest er opkaldt efter ham, ved næsten alle dette. Måske var han en grusom hersker. Historiske kilder hævder, at han brændte, rev fra huden, rev med åbne maver, hakkede arme og ben, skar næse, hamrede negle i hoveder og naturligvis impalerede i store mængder. Men at drikke blod …
Vlad blev baktalt af den irske forfatter Brem Stoker, da han havde brug for et navn til hovedpersonen i sin nye vampyrroman. En velkendt professor fra Budapest, der blev en belønning for hans hjælp til at skrive romanen som en prototype af en fighter mod vampyrer i værket, foreslog forfatteren navnet Dracula, hvis omdømme svarede til romanens smag.
Bogen om vampyren blev udgivet i 1897 og blev en bestseller. Derefter blev billedet af vampyren Count Dracula taget op af biografen, og takket være dets pragtfulde blev det utroligt populært. Antallet af Dracula-film er i hundrederne, og nye vises hele tiden. Naturligvis er det filmatiske billede uendeligt langt fra det historiske Tepes virkelige udseende.
Salgsfremmende video:
Langt fra det virkelige udseende af Dracula og Stokers helt. Bortset fra navnet og handlenes omtrentlige placering er der intet reelt i romanen. Dracula i romanen bærer titlen på tælle, skønt han selv ikke var en hersker, det vil sige en prins, havde ret til titlen hertug. Nordtransylvanien er navngivet som hans opholdssted i romanen, men i virkeligheden var Vlad Tepes hovedsagelig forbundet med de sydlige regioner i dette land, og var herskeren i Wallachia. Ingen sagn har nogensinde forbundet Dracula med vampirisme, selvom myter om varulve var forbundet med hans navn, som i det 19. århundrede var sammenflettet med myter om vampyrer.
Stoker skrev imidlertid sin sensationelle roman ikke fra bunden, han stolede på den samme folklore, hvis samling blev brugt meget tid og kræfter. Opstod disse sagn i løbet af Draculas levetid - eller skete det senere?
I den russiske "The Legend of Dracula the Voivode" er der mange mystiske øjeblikke: for eksempel fortæller den følgende historie: "Håndværkerne lavede jerntønder til ham (Vlad); han fyldte dem med guld og kastede dem ned i floden. Og han beordrede, at disse mestre blev hugget op, så ingen kunne vide om hans forbandelse, undtagen hans djævel. Det ser ud til, at sammenligningen med de andre beskrevne handlinger fra Dracula, mordet på mestrene ser ud til at være en almindelig skurk, og man kan undre sig over, hvorfor det er her, forfatteren af "Talen" minder om djævelen.
Pointen er måske, at denne episode angiver guvernørens hekseri, sataniske egenskaber. I henhold til folklore-ideer skjuler røverne og troldmænd skatte, røverne bruger magiske genstande, de ved, hvordan de bliver til dyr og fugle, de kender de forbudte ord, som mennesker, dyr og genstande adlyder. Folklore-røverne ved ikke kun, hvordan man plyndrer, de ved, hvordan man opbevarer tyvegods. En sådan viden er ikke tilgængelig for enhver dødelig, og efter folketeksternes tekster er denne viden magisk.
I Rusland var der også en overbevisning om, at skatte er skjult med et løfte og kun gives til den, der opfylder løftet, og ifølge rumænske legender er en af grundene til en død personers rastløshed skatte, der er skjult i hans levetid. Ved hjælp af ovenstående episode synes forfatteren af sagnet at understrege, at den wallachiske hersker ikke kun er djævelens navnebror, men også fungerer som en troldmand pr. Definition forbundet med djævelen. Så historien om Dracula begravet en skat med det efterfølgende mord på vidner gentager et helt lag af lignende historier om troldmænd.
Det forekommer også nysgerrig, at i de senere sagn om Vlad's død er kilderne overraskende enstemmige om, hvad der blev af kongens krop efter døden: Han blev gennemboret gennem og derefter afskåret hovedet - ifølge en version for at sende den tyrkiske sultan som et tegn på loyalitet. Men enhver fan af horrorgenren ved, at det er nøjagtigt, hvad der skal gøres med en vampyrs krop. Myten om, at munkene begravede Dracula, så de, der kom ind, ville trampe asken med deres fødder, blev også populær.
En anden grund til den udbredte opfattelse af, at Vlad Dracula blev en vampyr, var handlingen om hans konvertering til katolisisme. Der er ingen dokumentation for dette, tværtimod blev Vlad begravet ikke som katolik, men som ortodoks i et kloster. Men ikke desto mindre spredte myten sig om, at prinsen, der blev langsomt i fængsel, blev tvunget til at konvertere til katolisisme for at få frihed.
For forfatterne af tyske trykte brochurer tjente denne handling som et påskud til en vis retfærdiggørelse af Vlad i overensstemmelse med den udbredte historie om en skurk (røver, tyrann), der blev reformeret efter dåb og omvendelse. Rumænere har på den anden side en tro: en ortodoks, der afskedigede sig fra sin tro, vil bestemt blive en vampyr, fordi omvendelsen til katolisisme, den ortodokse, selvom han bevarede retten til nattverd med Kristi legeme, nægtede nattverd med blodet, fordi dobbeltkommunion for katolikkerne er et privilegium …
Følgelig måtte frafaldet søge at kompensere for "skaden", og så snart forræderi på tro ikke er fuldstændig uden djævelsk indblanding, vælges metoden for "kompensation" i henhold til djævelens tilskyndelse. I det 15. århundrede var emnet frafald meget relevant. Det var så for eksempel, at hussitterne kæmpede med al den katolske ridderighed og forsvarede "cupens ret" (det vil sige retten til at kommunisere med Kristi blod, som være katolikker), som de blev kaldt "kalk". Kejser Sigismund Luxemburg førte kampen mod "chalice", og lige da Draculas far blev "Dragon Knight".
Bram Stoker
Det viser sig, at en vampyrs frygtelige ry kunne have udviklet sig i løbet af den wallachiske guvernør. Samtidige kunne godt se i Dracula et stykke, men det må huskes, at deres idé om vampyrer havde en betydelig forskel fra den nuværende, der udviklede sig takket være litteratur og biograf.
I det 15. århundrede blev ghoulen betragtet som en troldmand, en krigssløjfe, der bestemt indgik en alliance med djævelen af hensyn til verdslige fordele. En sådan vampyrtroldmand har brug for blod for at udføre magiske ritualer. For eksempel blev en samtid fra Dracula, den berømte Gilles de Rais, marskalk i Frankrig, der gik ned i historien takket være vilde henrettelser og tortur, mistænkt for hekseri: det antages, at han, som en tryllekunstner, brugte ofrenes blod og indbøjninger.
Det er muligt, at masserne i Vlad Dracula blev opfattet på en lignende måde - den frafaldne troldmand skulle desto mere være sofistikeret grusom til på fyldestgørende måde at eksperimentere med den menneskelige krop og blod. Der findes en interessant parallel i russisk litteratur: Varulven troldmand fra Gogols historie "Frygtelig hævn" er en frafaldet, samtidig konverterede han sig til katolisisme, og han, ligesom Dracula, holder utallige skatte i jorden.
Vær ikke useriøs med sagnene, for for nogle få årtier siden ville denne form for holdning til vampyrer have forårsaget forargelse blandt mange indbyggere i Transylvania. For dem og deres forfædre var en vampyr (han er en ghoul, ghoul, vukodlak) slet ikke en frygtelig eventyr. Det blev ofte opfattet som meget mere prosaisk - som et meget specifikt angreb, noget som en dødbringende smitsom sygdom. Det var i Transylvania og de tilstødende regioner i Sydeuropa, at folk i århundreder troede på eksistensen af de levende døde og citerede adskillige sager til støtte for deres tro, ofte bekræftet af snesevis af øjenvidner.
Hvis vi sammenfatter disse, faktisk lignende historier, ses følgende billede. Vampyrer er som regel mennesker, der har benægtet Kristus, men begravet på jorden indviet efter den kristne ritual. (Og det, ifølge legenden, og situationen med Vlad Dracula). De kan ikke finde hvile og hævn over de levende. Mærkeligt nok foretrækker vampyrer at angribe deres familie og nære venner.
Vampirisme i troen fra indbyggerne i Transsylvanien ligner faktisk en infektiøs sygdom - bidt af en vampyr efter døden, som han selv forvandler til en vampyr. Det er underligt, at der er en beskrivelse af tilfælde af transmission af vampirisme gennem dyr. Bittmærket ligner en igetidbid, kun placeret på nakken eller i hjertet. Hvis du ikke træffer rettidige forholdsregler, begynder den uheldige person hurtigt at miste styrke og dør af ingen anden åbenbar grund efter en til to uger.
Folketraditionen tilbyder meget specifikke foranstaltninger til behandling af en person, der er blevet angrebet af en vampyr. Disse er på ingen måde hvidløgsblomster, et kors og beskyttende bønner som i Stokers roman. I Sydeuropa var det vigtigste og mest effektive middel i en sådan situation landet fra vampyrens grav, blandet med hans blod. Med denne potion er det nødvendigt at gnide bidestedet, og selve vampyren skal ødelægges. Men det skal opdages først. For at gøre dette er det nok at afsløre alle mistænkelige grave, og der er en vampyr gemmer sig, som er let at skelne fra en almindelig død mand. En vampyrs krop er ikke udsat for forfald og rigor mortis, lemmerne forbliver fleksible, øjnene er normalt åbne. Hans negle og hår vokser fortsat …
Det mest testede og udbredte middel til udryddelse af vampyrer i Transylvania, som mange andre steder, er ospensstaven, der skal drives ind i hjertet af ghoulen. Men denne foranstaltning er ikke altid tilstrækkelig. Derfor er indsatsen normalt kombineret med afskæring af hovedet og efterfølgende afbrænding af liget. At skyde med sølvkugler betragtes af "eksperter" som intet andet end latterlige amatørfantasier i stil med Hollywood Westerns.
Det er underligt, at det i historierne om de levende dødes udseende og kampen med dem er ekstremt sjældent at finde en omtale af en præst, og der er praktisk taget ingen appel til kirkelige sakramenter som et middel til beskyttelse mod vampyrer. Det ser ud til, at alt, der er forbundet med vampyrer og tro på deres eksistens, er et produkt af den mørkeste side af folkefantasi, indtil i dag tæt forbundet med hedenskhed.
Legender er sagn, men til sidst blev Vlad Dracula en vampyr, alligevel, med den lette hånd af Bram Stoker, i slutningen af det 19. århundrede. Det var en tid, hvor forfattere aktivt brugte historier og gamle kilder som grundlag for deres værker. Stoker selv undersøgte i lang tid populær tro for at bruge dem i romanen og blev bekendt med historiske kilder.
Det er interessant, at to andre uden tvivl meget mere talentfulde forfattere på samme tid vendte sig mod "vampyren" -temaet: Prosper Merimee og Alexei Konstantinovich Tolstoj. Men deres "Lokis" og "Ghoul" indebar ikke en så lang række sequels, rehash, filmadaptioner som Stoker's "Dracula". Hans succes skyldes ikke kun bogens litterære fordele, men den fantastiske hundrede procent hit i heltenes valg - en slags charme af den rigtige Vlad III Tepes, hersker af Wallachian Dracula.
Takket være de mange tilpasninger af Stokers roman er billedet af Dracula blevet et slags symbol på Transsylvanien. På det sted, hvor Tepes-boligen angiveligt var placeret, blev der opført et "middelalderligt" slot. Det er vært for den internationale Dracula-festival hvert år. Naturligvis har denne festival intet at gøre med rædslerne ved en rigtig "sort masse" og minder mere om den berømte amerikanske Halloween. I Rumænien blev der bygget et kæmpe "Draculaland", hvor du kan deltage i underholdningen i stil med rædsel … Så Dracula blev næsten officielt fra en nationalhelt til et slags rumænsk brand. Byen, hvor Vlad Tepes blev født - Sighisoara - blev vampirismens verdenshovedstad.
Draculomania spreder sig og tiltrækker også forskere. Således oprettede en gruppe rumænske historikere i 1994 "Transylvanian Society of Dracula" - "en forening, der står uden for politik og ønsket om at modtage indtægter, men er helt dedikeret til analysen af fænomenet med penetration af den vesteuropæiske myte om Dracula til Rumænien." Selvom de materialistiske spørgsmål viste sig ikke at være fremmed for historikere, fordi de fleste af turistruterne på "sporene af militær herlighed" fra Vlad Dracula styres af samfundet. "Dracula Society" hvert 4. år afholder en ret repræsentativ international videnskabelig kongres i Sighisoara. Stadig - der er mere end 4000 klubber med tælle fans i verden alene!
Mange romaner og historier, artikler i aviser og magasiner og endda mange bind af videnskabelig litteratur er viet til den mytiske graf. Filmografien af "Draculiada" i vores tid har omkring hundrede malerier - fra skærm mesterværker til direkte parodier. For ikke at nævne mangfoldigheden af rollespilende computerspil som Camarilla, Masquerade, Dracula og andre.
Men uanset hvordan den massekulturelle myte om "Count Dracula" spreder sig, skal man ikke glemme, at Vlad Tepes var en rigtig historisk hersker, en ekstraordinær og tvetydig person, i modsætning til nogen af hans skærmbilleder og litterære helte. Se på Dracula's levende portræt. Den person, der er afbildet på lærredet, trækker slet ikke den blodtørstige sadist og galning. Det kan antages, at grusomme prøvelser og vanskeligheder faldt til denne persons parti …
V. Bulavina