Mistress of the Copper Mountain eller anden måde malachitnitsa. En mystisk kvinde (eller pige), der bor i tarmene i Uralbjergene. Malakhitnitsa har supermagter - det påvirker menneskers skæbne, giver rige gaver eller tværtimod straffer med død, ændrer mængden og kvaliteten af den udvindet malm og (vigtigst af alt) - den bliver aldrig gammel.
Hun er formynder for minearbejdere og minearbejdere, der ejer alle rigdomme i Uralbjergene: hvis hun vil, vil hun lade den gode arbejder ned i en blodåre med sjældne sten og rig malm, hun bliver vred - hun vil kollapse adit eller oversvømme minen. Og hvis nogen irriterer hende kraftigt, kan hævn være helt forfærdelig (se historien "Prikazchiks såler"). Men generelt er det mere sandsynligt, at hun er fattige og ærlige menneskers protesinde, og selvom hun er streng, er hun ikke ond. Hun er meget god til sig selv: en mørkhåret grøn-øjet skønhed i en kjole lavet af "malachit-silke": det kan være malachit, lapis lazuli og hvad som helst - og i hendes kamre, hvor hvert værelse er foret med sin egen prydsten, kan kjolen ændre sig fra rum til rum til værelset. Og selvfølgelig bærer hun ædelstensmykker. Den anden forklaring til Mistress of the Copper Mountain er en grøn firben i en krone;disse firben har mønstre på ryggen, der virkelig ligner malachit.
Mistressens besiddelse udvidede sig til hele distriktet, mens Azov-bjerget i nærheden af landsbyen Polevskoy blev betragtet som hendes permanente levested. Derfor et af navnene på værtinden - Maid Azovka. Blandt hendes andre navne, almindeligt i gamle dage i Ural, er bjergmoderen, Kamennaya wench (kvinde), Zolotaya-kvinden, Malakhitnitsa.
De vigtigste egenskaber ved Mistress of the Underworld er alvorlighed og retfærdighed, fordel for gode mennesker og hensynsløshed for ondskab. Eller med ordene fra Bazhov selv: "Det er ikke nok for en tynd person at møde hende, og for en god er det ikke nok glæde."
Hun er underlagt elementerne dyr, vegetabilsk og mineralrig.
I historien "Stenblomsten" vises Mistress of the Copper Mountain for mesteren Danila nær Snake Mountain og fører ham til hendes underjordiske paladser. Med andre ord, Mistress's ejendom er underjordisk overalt. Men det mest markante sted har altid været Mount Azov. Der er en bestemt usynlig styrke i den, der har tiltrukket mennesker her i mange århundreder og årtusinder. Det var trods alt her, at den første malm blev opdaget, som de rapporterede til hovedstaden til tsaren Peter selv. Bueskytterne, der fandt malmen, fandt den imidlertid i de gamle miner, hvor knoglerne fra gamle minearbejdere var spredt blandt resterne af gamle redskaber, som i sig selv vidner om antikken i minedrift i Ural.
Allerede i det 20. århundrede fandt arkæologer spor af kobbersmeltningsproduktion på Mount Azov, og kort før den patriotiske krig, i 1940, fandt en gruppe teenagere en forbløffende skat ved en af de klippefyldte bjergområder, bestående af fyrre bronzegenstande (hovedsagelig fuglelignende væsener). Fem genstande gik tabt (stjålet) allerede før fundet blev overdraget til museet. I et halvt århundrede blev der lavet nogle episodiske tilføjelser, men fuldt ud blev den unikke skat tilgængelig for offentlig visning først i det 21. århundrede: i 2001 blev den udstillet i Yekaterinburg Museum of Local Lore, i 2002 - i State Hermitage Museum i Skt. Petersborg. Skatets oprindelse og dens efterfølgende skæbne er stadig et mysterium.
Selve navnet på Azovbjerget er ikke mindre mystisk. Der er ingen tvivl om konsonansen af denne oronim med det antikke selvnavn på Azovhavet og byen Azov, der ligger på bredden af Don nær samlingen af sidstnævnte i Taganrog-bugten. Tilfælden af toponymer er tydeligvis ikke tilfældig og er forbundet med det etnolingvistiske samfund af folk, der engang boede her. Det sproglige slægtskab med navnene beviser bare det tidligere slægt mellem etniske grupper eller rettere sagt deres fortidens enhed.
Salgsfremmende video:
Med hensyn til de indoeuropæiske folk kan dette bevises relativt enkelt. Ikke længe før hans død var den verdensberømte norske rejsende og opdagelsesrejsende Thor Heyerdahl (1914-2002) engageret i at løse dette problem. I løbet af de arkæologiske udgravninger, der var organiseret og finansieret af ham, havde han til hensigt i Azov-regionen at opdage vikingenes forfædres hjem og opholdsstedet - ikke mere ikke mindre - af de skandinaviske guder! I sin forskning er Heyerdahl afhængig af det geografiske og historiske encyklopædi, der blev udarbejdet i det 13. århundrede af den store islænding Snorri Sturluson og navngivet af ham "Jordens cirkel". Det siges her, at herskeren over den skandinaviske pantheon Odin boede med sit folk i det sydlige Rusland i gudernes by Asgard, hvis første stavelse falder sammen med navnet Azov (og Azovhavet),hvis dette toponym (og hydronym) læses som Asov. Derefter førte lederen af protonorwegerne ifølge Heyerdahl sine folk ud af disse steder, frygtet for invasionen af romerne for at bosætte sig i Skandinavien. Dette skete omkring det 5. århundrede e. Kr. Et sted i nærheden af Don var skandinavernes mest gamle helligdom, som de kaldte As-Hof. Det er As-Hof, Thor Heyerdahl betragter identisk med navnet Azov.
Som det kan forstås af nogle skandinaviske sagaer, var Thunderer Odin engang en almindelig person, først senere guddommelig. Og han bragte de fremtidige vikinger til Skandinavien, tilsyneladende fra Azov-regionen. Imidlertid er denne migration af de gamle skandinaver fra syd til nord sekundær. Længe før dette, som et resultat af en global kosmoplanetær katastrofe, havde de samme forfædre til nordmændene (og andre nordlige folk) allerede engang migreret som en del af et udelt indo-europæisk etno-kulturelt samfund, men i en anden retning - fra nord til syd (som skete mindst fem tusind år siden). Efter at have stole på gamle stammelegender og hemmelig viden om den optimale rute (efter mange århundreder blev det en sti”fra Varangianerne til grækerne”) vendte skandinaverne tilbage til deres historiske (Hyperboriske) forfædres hjem.
Men Hyperboriske migrationer forårsaget af en kosmoplanetær kataklyme og en kraftig afkøling i de nordlige breddegrader passerede også gennem andre regioner i det moderne Rusland, og især gennem Ural. Der er også mange toponyme spor efterladt af de hyperboriske bosættere, som efterfølgende gav al den etniske mangfoldighed af moderne folk. En af dem er Mount Azov.
Legender om en gigantisk hule, som Bazhov fortalte i fortællingen "Kære navn" er også forbundet med den. Denne hule indtager hele rummet inde i bjerget, er udstyret med en angiveligt hemmelig trolldomskraft, og indgangen til den blev lukket for tiden, kun et stønn og gråd kommer undertiden fra jorden. Det menes, at ingen vil være i stand til at trænge ind der i den nærmeste fremtid. I mellemtiden opbevares et kolossalt bibliotek i det hellige underjordiske rum, hvor al den gamle viden akkumuleres længe før moderne menneskers udseende koncentreres. Der er ti sådanne biblioteker i Ural.
Spørgsmålet om den hellige symbolik af Mistress of the Copper Mountain og hendes attributter er temmelig kompliceret og har flere forståelsesniveauer. Selv hvis vi begrænser os til kun symboler, der er forbundet med nøglebegreber, findes der allerede her markante paralleller og gensidige korrespondenter mellem de originale mytologer. Fra den gamle græske myte om Danae vides det for eksempel, at Argos-prinsessen blev fængslet af sin far dybt under jorden i et kobberpalads, hvor Zeus kom ind i form af en gylden regn. Der er en symbolsk triade - "kobber - guld - underverdenen", let og organisk projiceret på domænet for Mistress of the Copper Mountain. Billedet af Mistress of the Copper Mountain (utvivlsomt, men i sidste ende) går tilbage til den globale mytologeme om den store modergudinde,det er ikke muligt at sætte et lige tegn mellem ural elskerinde og den hvide gudinde, hvis kun på grund af uoverensstemmelsen mellem deres farveegenskaber: Malachitnitsa er naturligvis grøn, ikke hvid. Men analogien antyder øjeblikkeligt sig selv mellem bæreren af den malachitkåbe og den grønne tara - en af de to vigtigste hypostaser af den "lamaistiske mor af Gud", en medfølende frelser, forbøn og konsoler, der påtager sig mange træk ved den gamle store gudinde.
* * *
Det er tydeligt, at Mistress of the Copper Mountain blev annonceret overalt i Ural, og ikke kun i det gamle Sysertsky-minedistrikt, som omfattede Sysert, fødestedet til Bazhov og Polevskoy, i nærheden af hvilket Copper Mountain lå (også kaldet Gumeshkinsky-minen). Og generelt kendes det, uanset hvor der er bjerge (og endda hvor de ikke er). For billedet af Mistress of the Mountain er ikke et specifikt ural-fænomen, men et fænomen af en global orden. Det løber gennem forskellige historiske epoker og milepæle i verdens kultur i en kontinuerlig linje og i dens forskellige former. Nogle gange visualiseres mytologemen i de mest uventede dække, ikke umiddelbart genkendelig under de masker, der er tilsløret af tiden.
For eksempel er Tannhäuser helten i en middelalderlig tysk legende (ballade), der er kendt fra operaen med samme navn af Richard Wagner (1813-1883). Komplet om sagaen og librettoen, skrevet på grundlag af komponisten selv, er velkendt. Den unge ridder-minnesinger falder i kærlighedssnorerne for ikke kun nogen, men gudinden Venus selv. Han glemmer det blomstrende jordiske liv i dets livløse underjordiske paladser. Jeg reserverede ikke - netop under jorden, fordi scenerne svarende til folkloregrundlaget for "Tannhäuser" ikke finder sted et sted i en luksuriøs dal eller på bredden af et strålende hav, men i en dyb og dyster hule inde i Gerselbergs bjerg (hvilket betyder "ikke slukket ildaske"), der med sine konturer ligner en kæmpe grav. Det var her, ifølge gamle germanske ideer, at de underjordiske ejendele af herskeren over vinteren og snøstorm Holda var placeret. I middelalderen blev hun identificeret med det gamle Venus, og hendes bjergtilskud blev populært kaldet Venusberg.
Mennesker, der bor i XXI århundrede, mange mytologiske billeder og plot skal læres gennem senere fiktion. Hvis sidstnævnte er et klassisk og ikke et moderne håndværk, kan du være helt sikker på, at du har at gøre med et solidt fundament, der afspejler det ægte nationale verdensbillede. Det samme gælder mestrene i bjergverdenen. Tag for eksempel det klassiske værk af den store norske dramatiker Henrik Ibsen (1828–1906) - det dramatiske digt Peer Gynt, helt baseret på materiale fra norsk folklore. En omfattende episode her (udtrykt i en velkendt musikalsk miniature af en anden stor nordmand - Edward Grieg) finder sted i en dyb bjerghule og er forbundet med historien om datter af bjergkongen - en navngivet grøn prinsesse, i hendes status, ligesom hendes far, der er Mistress of the Mountains.
For øvrig kan motiver, der ligner Ural og europæisk folklore, om ønsket findes i meget fjerne lande, for eksempel i Japan. Her findes de kendte træk ved Mistress of the Copper Mountain ved gudinden på det hellige bjerg og symbolet på Landet for den stigende sol - Fujiyama. Navnet på den underjordiske elskerinde, der bor i en dyb hule med dragen, er Sengen-sama. I japanske middelalderlegender mødte samurai Tadatsune hende. I nogle øjeblikke ligner denne fortælling plottene fra Bazhovs fortællinger.
Derefter kan du flytte til et andet kontinent, for eksempel til lammende Brasilien. Legende-eventyr "Aftale med firben". Også her, en troldkvind fra en dyb hule, der kan forvandle sig til en grim gammel kvinde, nu en forførende pige eller endda en firben (føler du en velkendt smag?), Giver den stakkels unge mand ufortællet rigdom, omend i en noget usædvanlig form: bare en guldmønt, som på ingen måde det er umuligt at bruge - en anden vises straks på sin plads. Resten i denne brasilianske sammensmeltning af indisk, neger og portugisisk folklore er næsten som i de underjordiske kamre i Mistress of the Copper Mountain eller i bjergkongens hule:
"Nu gacho (det portugisisk-talende ækvivalent med det spansktalende" gaucho "- de såkaldte mestizos født af indiske kvinder fra fædre af europæisk afstamning. - VD) så lige gennem bjerget, som om det var gennemsigtigt. Han så alt, hvad der skete i hendes tarm; dens indbyggere: jaguarer, skeletter, dværge, smukke piger, en klapperslange - alle sammenflettet til en kugle, alle cirklede, alle krøllede i en rød flamme, der blussede op og gik ud i alle underjordiske korridorer, hvorfra røgen kom, blev tykkere og tykkere; brøl, skrig, skrig, skrig, stønn fusionerede sammen til en brum, der stod over bjergkanten. Den rynkede gamle kvinde blev til en firben, firben til en maurisk prinsesse og en maurisk prinsesse til en smuk indisk kvinde fra Tapujas-stammen.
* * *
En bestemt matriarkal type - men nu er Mistresses ikke af underverdenen, men af den sydlige Ural-steppeudvidelser, hvor bjerg- og klippesporer i Ural-ryggen også er indikeret overalt - kan ses på en gammel tegning fundet i Kyshtym-regionen (Chelyabinsk-regionen), hvorfra dog Bazhovs steder - Sysert og Polevsky - er ved hånden. Nøgen ung pige med to sværd i hendes kappe.
De maskuline mestre i bjergene er ikke mindre farverige i opfattelsen af de sibirske folk. I centrum af Kuzbass, i sporerne til Kuznetsk Alatau, er der Gornaya Shoria, hvor de gamle Shor-folk fra umindelig tid har boet og talte et af de tyrkiske sprog (tæt på Khakass). De tilber ikke elskerinde, men bjergmesteren - med grønt hår, de samme øjne og i stenstøvler. Mødet med ham fortælles i legenden om Jernbjerget (Temirtau). En gang kom en fattig jæger ind i undergrundspaladiet af Mesteren i bjergene og blev begavet med en fuld pose ædelsten. Og blandt dem var en fuldstændig iøjnefaldende sten - tung og brun. De besluttede at teste den med ild, kastede den i en varm pejs, og pludselig strømmet en fyrig væske ud af en hvid-varm sten. Når den var frosset, blev det til et hårdt og formbart metal. Så jern blev opdaget.
Overalt i verden er mytologiske historier om ånderne - bjergmestrene - spredt. Og ikke kun blandt befolkningen-indbyggere i store bjergsystemer og massiver, som for eksempel uralerne, Altai, Sayan, Kaukasus osv.