Den engelske legende om en smuk dame, der overvandt sin bashfulness for almindelige byfolk, er kendt over hele verden. Forskere er opdelt i skeptikere, der mener, at Lady Godivas historie er en myte, og dem, der med oprigtighed tror på dets sandhed. Men måske har begge lejre delvis ret. Vær det som det er, i England er bragten til den nøgne hestekvinde stadig udvidet …
Legenden om den ædle frelser
Ifølge legenden kunne den godhjertede Lady Godiva ikke ligegyldigt se på lidelsen for indbyggerne i den middelalderlige engelske by Coventry, som hendes mand, grev Leofric, endnu en gang hævede skat. Hun appellerede gentagne gange til sin mand med et anmodning om at være synd og annullere udpressningerne.
I lang tid var antallet fast. Til sidst, træt af anmodningerne, erklærede han i sine hjerter, at han var klar til at indrømme, hvis hun red nøgen på en hest gennem gaderne i byen, som han så lidenskabeligt bad om.
Tællerne mente, at tilstanden var for ydmygende og upraktisk. Lady Godiva besluttede imidlertid at tage et vanvittigt skridt, når han fanger sin mand ved hans ord. Hun kørte ind på Coventry Square og dækkede hendes nøgenhed med kun sit luksuriøse hår. Beboerne på den aftalte tid holdt sig hjemme og lukkede skodderne på vinduerne. Legenden nævner skrædderen Tom, der kiggede på hestekvinde gennem døren.
Maleri af John Collier "Lady Godiva" (1898)
Salgsfremmende video:
Himmelsk straf blev øjeblikkelig - han blev blind.
Tællingen havde intet andet valg end at opfylde sit løfte. Lady Godiva for indbyggerne i Coventry er blevet en heltinde og en frelser fra en uudholdelig skattebyrde.
Ægte kvinde og historiske uoverensstemmelser
Lady Godiva, hustru til Leofric, greve af Mercia, levede faktisk i det 11. århundrede. Hendes mand var en af de mest indflydelsesrige mennesker i England, tæt på den angelsaksiske konge Edward the Confessor. Bemyndiget af monarken indsamlede han skatter fra sine undersåtter.
Der er bevis for, at greven er grusom over for ikke-betalere, indtil dødsstraf.
Bortset fra Coventry, som legenden henviser til, ejes en velhavende aristokratisk familie lande i Warwickshire, Gloucestershire og Nottinghamshire. Det vides, at parret aktivt var involveret i opførelse og renovering af kirker og kapeller på deres domæner.
I Coventry opførte de en priory, et enormt benediktinerkloster, der besatte halvdelen af middelalderbyen og gav det 24 landsbyer. Klosterkronikerne beskriver Lady Godiva som en hengiven sognebarn og generøs formynder.
Man får indtryk af, at samtidige ikke hørte noget om Lady Godivas modige handling. Den angelsaksiske krønike, samlet inden 1066, omgår den ekstravagante afgang fra grevens kone i stilhed. Der er ikke et ord om ham i bogen om den sidste dom af William the Conqueror, en detaljeret kilde til information om England i det 11. århundrede.
Den første omtale af en nøgen hestekvinde vises i optegnelserne over Roger Vendrover - en munk fra klosteret St. Alban - først i 1236, eller næsten 200 år efter Lady Godivas død. Han angav endda den nøjagtige dato for begivenheden - 10. juli 1040.
Maleriet af kunstneren Edmund Leighton skildrer det øjeblik, hvor damen træffer sin ædle beslutning. 1892 g.
I slutningen af det 13. århundrede ønskede kong Edward I, som en nysgerrig person, at vide sandheden om Lady Godivas historie og fik ham i opgave at studere dokumenterne fra en svunnen tid. I 1057 blev nogle af afgifterne i Coventry faktisk afskaffet, hvilket var en hidtil uset begivenhed i disse tider. Forskellen på 17 år mellem afskedigelsen af den modige hestekvinde og den virkelige dato for afskaffelse af beskatning fik den nysgerrige konge i tvivl om historiens ægthed.
Legenden om Lady Godiva er fyldt med kontroverser. Damen er lydig mod sin mand, men søger modigt afskaffelse af skatter. Hun kører nøgen gennem byens gader, men i byens befolkningers sind forbliver hun beskeden og yderst moralsk. Hun er medlem af den herskende klasse og sympatiserer ikke desto mindre med almindelige menneskers situation.
Engelsk litteraturprofessor Daniel Donahue hævder, at myten udviklede sig gennem århundreder og var baseret på livet til en rigtig kvinde, der muligvis har hjulpet de almindelige mennesker. Imidlertid lå denne myte på den frugtbare jord af gamle folkeeventyr og hedenske ritualer. Legenden om Lady Godiva appellerede til befolkningen i Coventry, fordi de tilbad en nøgen hedensk gudinde på hesteryg fra umindelige tider.
Monument til Godiva i centrum af Coventry
Gamle gudinde
Før den normanniske invasion boede vinklerne - Mercianerne nord for det moderne Coventry, og sakserne - Hvikke i syd. Det er med sidstnævnte, at udseendet af ordet "Wicca" - en hedensk heks er forbundet. Forresten, i den officielle titel på tælle
Leofric, han blev også omtalt som "Hvikkens herre".
Hvikkens højeste frugtbarhedinde hed Koda eller Goda. Dette gamle navn forekommer i mange stednavne i området sydvest for Coventry. Under udgravninger i landsbyen Veginton i den sydlige udkant af Coventry har arkæologer opdaget et tempel til gudinden Gud. I nord er der en bygd Koda. Det er blevet antydet, at en hel region, Cotswolds, bærer navnet på denne gudinde.
Coventry stod isoleret blandt skove, langt fra større byer og større veje, og var et ideelt sted at bevare hedensk kultur i flere århundreder efter landets vedtagelse af kristendommen. Det er nu almindeligt accepteret, at toponymet "Coventry" kommer fra navnet på det hellige træ Kof, som lokalbefolkningen tilbad, og i nærheden af hvilke hedenske ritualer blev udført.
Hvert år midt i sommeren, til ære for gudinden i årene, blev mysterier arrangeret med en procession, hvor en nøgne præstinde, der personificerede gudinden, kørte byen på hest og gik til det hellige træ, hvor der blev givet heder og unge mænd og heste blev ofret.
Kristendom af den hedenske ferie
Den angelsaksiske hedenske kult eksisterede i meget lang tid. Selv efter opførelsen af klosteret St. Osburg i det 10. århundrede og benediktinerklosteret i 1043 fortsatte de årlige hedenske processioner og offerriter. I stand til at forbyde en hedensk ferie, erstattede munke meget klogt den hedenske gudinde med en rigtig from kvinde med et konsonantnavn, og her kom historien om skatter godt. Faktisk ændrede munke betydningen af ferien - i stedet for en hedensk kult, begyndte tilbedelsen af en troende kristen kvinde, næsten en hellig kvinde.
Drejepunktet i bevidstheden hos indbyggerne i Coventry forekom omkring det 12. århundrede. Den hedenske Gud blev glemt, Lady Godiva blev respekteret, processionerne fortsatte, men de havde ikke længere noget at gøre med hedenskhed.
Figuren af den kiggende Tom er interessant i denne talentfulde udskiftning. I hedenskabet blev Tom forbundet med den unge mand, der blev ofret til gudinden. Munkene var i stand til at omdanne den nysgerrige skrædder til en latterlig figur af en straffet synder.
Uden tvivl valgte kirkemyndighederne den sikreste måde at bekæmpe hedendom, som var for stærk til at blive fjernet natten over. Det lykkedes dem at omdanne tilbedelse af en hedensk gudinde til tilbedelse af en god kristen kvinde, mens de udelade alle de uønskede detaljer fra fortiden.
Festivaler og festlige processioner i Coventry fortsætter i dag. De er dedikeret til Lady Godiva, og hendes navn er blevet et brand og en del af byens historie. Uanset om denne historie er opfundet eller ægte - de moderne indbyggere i Coventry er ligeglad. Hvert år, som deres forfædre for mange århundreder siden, rejser de med glæde til byens vigtigste firkant for at hylde deres beskytter og protesinde - en nøgen kvinde på en hest.
Detaljen om Peeping Tom fremkom ifølge nogle kilder i 1586, da rådet i byen Coventry beordrede Adam van Noort til at afbilde legenden om Lady Godiva på billedet. Efter ordren var afsluttet, blev maleriet udstillet på Coventrys hovedtorg. Og befolkningen tog fejlagtigt den Leofric, der er afbildet i maleriet, og kiggede ud af vinduet efter en ulydig borger.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre. (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseer. Lady Godivas bøn. 1865 g.
Mest sandsynligt har denne legende lidt at gøre med virkelige begivenheder. Leofrics og Godivas liv er beskrevet detaljeret i de kronikker, der er bevaret i England. Det vides, at Leofric byggede et benediktinerkloster i 1043, der natten over omdannede Coventry fra en lille bygning til den fjerde største middelalderlige engelske by.
Leofric gav klosteret jord og gav 24 landsbyer i besiddelse af klosteret, og Lady Godiva præsenterede en sådan mængde guld, sølv og ædelsten, som intet andet kloster i England kunne sammenligne med rigdom. Godiva var meget hengiven og overførte hendes mand, da han var på hendes dødsleje, alle hans ejendele til kirken. Grev Leofric og Lady Godiva blev begravet i dette kloster.
Kronikerne er dog tavse om begivenhederne, der er beskrevet i legenden.
Billedet af Lady Godiva er ret populært inden for kunsten. Digte og romaner er dedikeret til hende. Billedet blev genskabt, på billedteppet, på malernes lærred
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) Lady Godiva
Rytterstatue af Lady Godiva, John Thomas Maidstone Museum, Kent, England. 19. århundrede
Marshall Claxton 1850 Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856 Lady Godiva
Salvador Dali, Lady Godiva
Lady Godiva "med en løs rød mane" nævnes af Osip Mandelstam i et digt, jeg kun var barnsligt forbundet med den suveræne verden …
Lady Godiva nævnes af Sasha Cherny i digtet "City Fairy Tale" ("… lejr, ligesom Lady Godiva")
Lady Godiva nævnes af Joseph Brodsky i den "litauiske Nocturne" ("Ved midnat bliver enhver tale / får en blind mand greb; så selv" moderlandet "ved berøring er som Lady Godiva")
Lady Godiva er nævnt af Boris Grebenshchikov i sangen "Steel" ("Nå, hvis nogen endnu ikke allerede er / Og sjælen er som den dame, der kører i negligee"
Freddie Mercury nævner Lady Godiva i sangen Don't Stop Me Now: "Jeg er en racerbil der passerer som Lady Godiva."
Den berømte belgiske chokolade skylder sit navn på en smuk legende om Lady Godiva, som stadig fortælles til børn i Belgien til jul.
Godiva chokolade er den officielle leverandør af den belgiske kongsgård og serveres ved de officielle ceremonier under Cannes Film Festival.
Arkæologer har fundet maleriske glasvinduer, der viser Lady Godiva, som nu befinder sig i den overlevende kirke i det første kloster grundlagt af Leofric og Godiva.
Artiklen bruger materialer fra Marina UDENTSOVA