Forløbet af politiske begivenheder, der førte til Moskvas stigning, var meget vanskeligt. Væksten i den politiske magt hos Muscovite Rus er resultatet af meget komplekse komponenter.
En af sådanne komponenter er katolicismens forsøg på at med magt udføre "foreningen af kirkerne" ved at drage fordel af situationen i det byzantinske ortodokse imperium. Moskva har altid set Byzantium som en fæstning for ortodoksi blandt det latinske hav og Basurmanhavet. Og pludselig kom nyheden til Moskva, som forbløffet alle dens indbyggere, fra Grand Duke til den sidste tigger, om at den byzantinske kejser, patriarken og alle biskopene gav op om ortodoksi på det økumeniske råd, der blev afholdt i Firenze i 1493 og anerkendte pavens forrang.
Professor Kartashev beskriver i de følgende ord det dybe indtryk, som denne meddelelse skabte over hele det nordlige Rusland:
”Den dystre skygge fra denne formørkelse af ortodoksiens sol rørte ved Moskva og rystede den til dybden af sin sjæl. Den græske forræder, Metropolitan Isidore, bragte i 1441 en handling med forræderi på troen og læste den fra prædikestolen i Assumption-samlingen. De russiske biskopper blev angrebet af en tre-dages tetanus af tavshed. Den første, der kom til sans, var storhertug Vasily Vasilyevich, erklærede Isidor som kætter, og den russiske kirkesjæl syntes at være rejst fra en tre-dages grav. Alle forstod, at nadveren af verdenssucces for at beskytte ren ortodoksi indtil det forestående slutning af århundredet fremover var usynligt gået fra det faldne andet Rom til Moskva, og dens virkelig velsignede storhertug Vasily Vasilyevich modtog overhovedet indvielse til den sande konge af alle verdensortodokse,”indehaveren af Guds hellige kirker”. Siden 1453 er Guds dom over andet Rom allerede blevet klart for alle enkle mennesker."
At Moskva Rusland nægtede at underkaste sig den Florentinske Union ifølge historikeren S. M. Solovyov, "er en af de store beslutninger, der afgør folks skæbne i mange århundreder fremover …"
”… Tro mod den gamle fromhed, proklameret af storhertug Vasily Vasilyevich, støttede uafhængigheden af det nordøstlige Rusland i 1612, gjorde det umuligt for den polske prins at få adgang til tronen i Moskva, førte til en kamp for tro på polske herredømme, forenede Lille Rusland med Store Rusland og forårsagede faldet Polen, Russlands magt og sidstnævnte forbindelse med befolkningerne i den samme tro på Balkanhalvøen”.
Kommenterer denne vurdering af Soloviev, prof. Kartashev-bemærkninger:
”Historikernes tanker løber langs en rent politisk linje, men parallelt og langs den kulturelle interesse skal vi markere øjeblikket af afvisning af union som et øjeblik, der fører en hel æra. Derefter konsoliderede den russiske verdens indre adskillelse fra Vesten, under indflydelse af den blussede drøm om Moskva - det Tredje Rom, allerede den russiske kulturs særlige østeuropæiske karakter, som ikke blev slettet hverken eksternt, meget mindre internt, af den store westerniserende reform af Peter den Store.
Salgsfremmende video:
Det er sådan, at den ortodokse kirke trak en linje, en linje, der undertiden uddybes som en grøft, sommetider steg op som en mur omkring den russiske verden, i spædbarns- og ungdomstiden for væksten af folks nationale sjæl, når de særlige egenskaber ved dens "kollektive individualitet" og dets derivat - russisk kultur. Dette er så at sige den ortologiske kirkes ontologiske betydning for russisk kultur.
Sådan fandt den indre krystallisation af den russiske sjæls nationale bevidsthed sted, hvorefter det blev umuligt at være helt russisk uden at være ortodoks. Naturligvis i den forstand, at russisk fuldstændighed er fuldstændig, russisk kreativitet."
Og da Byzantium faldt, modnet endelig tanken i Moskva om, at begivenhedens vilje var bestemt til at blive Center for Ortodoksi i verden, Det Tredje Rom. Fjerntliggende Moskva, der er mistet blandt skove og sne, har ikke endnu kastet det tatariske åg af og beslutter fast at påtage sig verdensrollen som forsvarer og værge for ortodoksi.
”Da den hagariske vederstyggelighed af ødelæggelse blev hellig på stedet, og St. Sofia forvandlet til en moske, og den økumeniske patriark til en slave af sultanen, derefter blev Moskva verdens mystiske centrum - det tredje og sidste Rom. Dette er en frygtelig, betagende højde med historiosofisk kontemplation og et endnu mere forfærdeligt ansvar. En række Moskva-publicister med høj litterær værdighed, med inspiration, der stiger til niveauet af profetier, skriver ikke med virkelig kunstnerisk veltalenhed, men synger blændende salmer til russisk ortodoksi. Til Den Hvide Tsar i Moskva og Det Hvide Rusland. Pulsen af åndelig ophidselse af den russiske sjæl stiger til bibelske højder. Det hellige Rusland berettigede sin påstand i praksis. Hun påtog sig det heroiske ansvar - ortodoksiens forsvarere i hele verden, hun blev i sine øjne verdens nationer,for Moskva-staten blev pludselig den sidste bærer, rustning og kar i Kristi Kongerige i historien - Rom den tredje, og den fjerde vil ikke længere eksistere. Så David, der dræbte Goliat, voksede ind i kongen af Israel. Så folks unge og ydmyge sjæl - en discipel i kristendommen, i tragisk frygt for kirkens skæbne, voksede ud til en kæmpe. Sådan blev det russiske folks stormagtbevidsthed født, og dets sidste og evige mission blev forstået før det. Den, der turde, uden endnu endelig at kaste Horde åg, uden skoler og universiteter, uden endnu at skifte bast sko til støvler, for allerede at imødekomme Roms åndelige byrde og verdensperspektiv, han viste sig af naturen i stand til storhed, han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens originalitet. "krigens rigets rustning og kar i historien - Rom det tredje, og det fjerde vil ikke længere eksistere. Så David, der dræbte Goliat, voksede ind i kongen af Israel. Så folks unge og ydmyge sjæl - en discipel i kristendommen, i tragisk frygt for kirkens skæbne, voksede ud til en kæmpe. Sådan blev det russiske folks stormagtbevidsthed født, og dets sidste og evige mission blev forstået før det. Den, der turde, uden endnu endelig at kaste Horde åg, uden skoler og universiteter, uden endnu at skifte bast sko til støvler, for allerede at imødekomme Roms åndelige byrde og verdensperspektiv, han viste sig af naturen i stand til storhed, han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens originalitet. "krigens rigets rustning og kar i historien - Rom det tredje, og det fjerde vil ikke længere eksistere. Så David, der dræbte Goliat, voksede ind i kongen af Israel. Så folks unge og ydmyge sjæl - en discipel i kristendommen, i tragisk frygt for kirkens skæbne, voksede ud til en kæmpe. Sådan blev det russiske folks stormagtbevidsthed født, og dets sidste og evige mission blev forstået før det. Den, der turde, uden endnu endelig at kaste Horde åg, uden skoler og universiteter, uden endnu at skifte bast sko til støvler, for allerede at imødekomme Roms åndelige byrde og verdensperspektiv, han viste sig af naturen i stand til storhed, han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens originalitet. "Så David, der dræbte Goliat, voksede ind i kongen af Israel. Så folks unge og ydmyge sjæl - en discipel i kristendommen, i tragisk frygt for kirkens skæbne, voksede ud til en kæmpe. Sådan blev det russiske folks stormagtbevidsthed født, og dets sidste og evige mission blev forstået før det. Den, der turde, uden endnu endelig at kaste Horde åg, uden skoler og universiteter, uden endnu at skifte bast sko til støvler, for allerede at imødekomme Roms åndelige byrde og verdensperspektiv, han viste sig af naturen i stand til storhed, han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens originalitet. "Så David, der dræbte Goliat, voksede ind i kongen af Israel. Så folks unge og ydmyge sjæl - en discipel i kristendommen, i tragisk frygt for kirkens skæbne, voksede ud til en kæmpe. Sådan blev det russiske folks stormagtbevidsthed født, og dets sidste og evige mission blev forstået før det. Den, der turde, uden endnu endelig at kaste Horde åg, uden skoler og universiteter, uden endnu at skifte bast sko til støvler, for allerede at imødekomme Roms åndelige byrde og verdensperspektiv, han viste sig af naturen i stand til storhed, han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens originalitet. "Sådan blev det russiske folks stormagtbevidsthed født, og dets sidste og evige mission blev forstået før det. Den, der turde, uden endnu endelig at kaste Horde åg, uden skoler og universiteter, uden endnu at skifte bast sko til støvler, for allerede at imødekomme den åndelige byrde og verdensperspektivet i Rom, han viste sig af naturen i stand til storhed, han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens originalitet. "Sådan blev det russiske folks stormagtbevidsthed født, og dets sidste og evige mission blev forstået før det. Den, der turde, uden endnu endelig at kaste Horde åg, uden skoler og universiteter, uden endnu at skifte bast sko til støvler, for allerede at imødekomme den åndelige byrde og verdensperspektivet i Rom, han viste sig af naturen i stand til storhed, han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens unikke karakter. "han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens unikke karakter. "han blev stor indad. Denne hengivenhed og troskab fra den russiske sjæl til ortodoksi gav anledning til den uforglemmelige, historisk irreversible russiske kulturelle stormagt og dens unikke karakter."
Tabte i sneen, Det tredje Rom, der realiserede sig selv som efterfølgeren til det døde Byzantium, begyndte hurtigt at vinde styrke. Ideen om Det Tredje Rom førte til en meget stærk stigning i rollen og betydningen af storhertugens magt. Når alt kommer til alt, hvis Moskva viste sig at være det tredje Rom, viste det sig, at storhertugen af Moskva var i rollen som den tidligere byzantinske kejser. På samme tid blev den russiske ortodokse kirke faktisk uafhængig af patriarken af Konstantinopel.
Og dette førte til det faktum, at efter at de var uafhængige af Patriarken af Konstantinopel, mistede de russiske hovedhierarker støtten, som de tidligere havde i Patriarkerne i Konstantinopel, til deres kirkemagt. Tidligere, i tilfælde af uenighed med Grand Duke, kunne de altid henvise til myndigheden fra Patriarken af Konstantinopel og henvende sig til ham for at få hjælp. Og nu er denne støtte forsvundet.
Nu fik Grand Duke af Moskva praktisk talt en meget stor rolle i alle kirkelige anliggender. Og hvis han ville, kunne han bryde symfonien, der før havde regeret mellem storhertugedømmet og kirkelige myndigheder.
For at realisere ideen om Det Tredje Rom, det ortodokse Rom, var der behov for en stærk national magt. Magt baseret på en religiøs idé. Denne magt var nødvendig for at befri sig fra det mongolske åg og for at frigøre sig selv for at begynde at udfylde sin historiske rolle som Det tredje Rom.
Og sådan en magt blev skabt. Navnet på denne monarkiske magt, der er helt anderledes end de typer monarkiske magt, der eksisterede i Vesten, er "autokrati".
I. S. Aksakov havde ret, da han skrev, at:
”… Autokrati, en helt populær institution; løsrevet fra nationaliteten, ophører det med at være det russiske autokrati og bliver absolutisme."
Korrekt forstået rollen og betydningen af autokrati og bagvaskelse af venstre Pobedonostsev.
”… Autokrati er hellig i sin indre betydning, idet det er en stor tjeneste for Herren; suverænen er en stor askese, der bærer magtbyrden, plejer sit folk i opfyldelsen af budet "bærer hinandens byrder." Autokrati er ikke et mål i sig selv, det er kun et instrument for højere idealer. Russisk autokrati findes for den russiske stat og ikke omvendt.”
For at opfylde de mål, der blev sat efter det florentinske råd, måtte Moskva Grand Dukes og alle muscovitter overvinde et utroligt antal af alle slags forhindringer.
”Tilsyneladende har aldrig og intetsteds i verdenshistorien livsinstinktet manifesteret sig med en sådan fuldstændighed, vedholdenhed og vedholdenhed som i Moskvas historie. Tilsyneladende har aldrig og intetsteds i verden været manifesteret en sådan enhed af national vilje og national idé. Denne idé var religiøs, eller i det mindste formuleret i religiøse vendinger. Beskyttelse mod øst var beskyttelse mod "Basurmanship", beskyttelse mod Vesten var beskyttelse mod "Latinisme". Moskva var på den anden side vokteren for den sande tro, og Moskvas succeser styrkede muskoviternes tillid til deres historiske rolle som forsvarere af ortodoksi. Konstantinoples fald, der fulgte umiddelbart efter Konstantinoples kirkes forsøg på at ændre ortodoksi og afslutte den florentinske union med latin, forlod Moskva alene i hele verden. Det var hun, Moskva, der stod fast på "Ortodoksi"på den "rigtige tro" var det nu bestemt til at blive "Tredje Rom" - "og det fjerde ville ikke længere være."
”Moskva forventede så at sige Hegels filosofi, hvorefter hele verdensprocessen havde et mål: oprettelsen af Preussen. Den eneste forskel er, at for Hegel var det Preussen, der var det ultimative mål, og for Moskva var hun selv, Moskva, kun våben af Herren Gud, et fartøj valgt til at bevare den sande tro indtil tidenes slut, og for alle folk og mennesker i verden."
