Død - og hvad så? Dette dystre spørgsmål blev sandsynligvis stillet af alle. Og alligevel, fra denne smerte med farvel til de døde, fra denne navnløse lidelse, som mange mennesker oplever hver dag, kunne den fjernes fra dens brændende brod, hvis vores børn begyndte at forklare i skolen, at vi kun taler om midlertidig adskillelse. at død er en ændring i den eksterne form for eksistens. Billedet af en frygtelig benagtig død, et skelet med et timeglas og en ljød er den samme myte som en stork, der bringer børn. Baron Duprel havde ret, da han skrev: "Kun vores uvidenhed får os til at tro, at døden er forfærdelig."
Fra naturvidenskabets synspunkt er den generelle frygt for død, frygt for at dø, ubegrundet, hvis vi taler om selve processen. Kun omstændighederne, der ledsager denne proces, kan være forfærdelige - som blev forårsaget af andre mennesker eller opstod på grund af deres egen skyld - såsom mord, alvorlig legemsbeskadigelse eller en lang, smertefuld sygdom.
”Lev og glæd dig, mens lampen lyser,” siger en tysk folkesang. Ikonet er en "aura". Og vi ved, at både vores fysiske og vores flydende kroppe har deres egen stråling. Ifølge ham (dem med paranormale evner) kan bestemme det estimerede tidspunkt for forestående død:
”Hvis en persons ende er tæt på, kan man ved glødet i hans fysiske såvel som ved den åndelige (flydende, æteriske, astrale) krops glød se, hvornår det skal forventes. Jo svagere lyset i den fysiske krop er, jo stærkere er det spirituelle legems lys. Dette forhold øges indtil det tidspunkt, hvor kødets liv slutter, og den lysende åndelige krop forlader det kropslige skall."
Den samme formidler understreger, at kraften i astrallegemets luminescens svarer til dens indre tilstand:”For onde mennesker, der har bragt en masse lidelser til andre, skinner kun et lille punkt. Det vil sige, jeg mener, at sådanne mennesker har meget lidt kropsluminescens."
Med alderdom bemærkes også en svækkelse af strålingen af den fysiske krop og en stigning i auraen i det spirituelle legeme, hvilket gør det muligt for os at drage en konklusion om den nærværende død.
”Da jeg lukkede øjnene,” huskede en kvinde, der forlod hendes fysiske krop,”så jeg straks, at livet foregik. Jeg kunne tydeligt se min krop, der lå ubevægelig på sengen. Jeg hørte også den hjælpeløst grædende A. (hendes mand) sige til de mennesker, der stod ved siden af ham: "Er dette slutningen?" Når alt kommer til alt stoppede han ikke med at tro, at jeg kunne komme mig. Jeg så lokalet med alle møbler, så klart alt, hvad jeg var så velkendt.”
Der er mange sådanne beskrivelser.
Salgsfremmende video:
”Men i det næste øjeblik forsvandt det hele, og jeg befandt mig et helt andet sted. Et stærkt lys blinkede over mig, og jeg så en menneskelig figur i lysende kåber, der så på mig affektivt. Dette var min Guardian Angel, hvis eksistens jeg selvfølgelig ikke engang mistænkte, fordi jeg aldrig havde vist interesse for sådanne ting. Han fortalte mig, at nu er jeg i en anden verden, og jeg forstod det straks …"
I dette tilfælde passerede kvinden, da hun døde, ind i en anden verden i fuld bevidsthed, selvom hun næsten intet vidste noget om livet efter døden. Kyndige mennesker befinder sig i en anden verden som regel i fuld bevidsthed, undtagen i de tilfælde, hvor en person på grund af nervøs udmattelse forårsaget af uudholdelig fysisk smerte bliver grebet af en velsignet søvn. I alle andre tilfælde forekommer normalt den såkaldte adaptive søvn (udtrykket af professor Dr. V. Khinz). Så virker overgangen ikke så pludselig og øjeblikkelig for den døende person.
Ligeledes "falder en sommerfugl ikke straks ud af en larve efter dens død. Fødselen af en sommerfugl forud for en lang periode med mellemtilstand - valpestadiet,”bemærker Dr. Justinus Kerner i sin bog" The Clairvoyant of Prevorst ". Og i B. Fors-boom's arbejde "The Emanuel Book" forklarer Emanuel selv: "Jo højere ånd, jo kortere er tiden for dens dødelige søvn eller hvile; når alt kommer til alt bestemmer åndens (personens) udviklingsniveau blandt andet hans styrke”.
”Enhver person,” skriver Emanuel,”går umiddelbart efter døden ind i denne hviletilstand: en højtudviklet personlighed - kun et øjeblik for derefter at blive fri for alle materielle bogstaver; mennesker, der er mindre udviklet åndeligt, vågner ofte op, kommer ud af denne tilstand, ser deres egne begravelser, deres kære, har det godt i de rum, der er givet dem, fører et liv fuldt af drømme og ligner et menneske og falder ofte i søvn igen”.
De, der er gået til en anden verden, siger konstant, at deres verden ikke er en slags fantasi, at deres tilstand på ingen måde er forklaret af et bedrag af sanserne; hvad der omgiver dem der opfattes af dem som ægte som vores fysiske verden opfattes af os.
"Vores liv er et rigtigt menneskeligt liv, ikke en abstrakt eksistens i nogle magiske tilstande, men et menneskeliv med alle dets glæder, kendt af enhver normal person, uden nogen smertefulde lidelser og problemer, som det jordiske liv er så rigeligt med."
Ordene "med alle dets glæder, der er kendt for enhver normal person", bør ikke tages for bogstaveligt: ikke alt, der under den jordiske eksistens opfattes som glæde og behag fortsætter der, i den åndelige verden. Tværtimod er manglende evne til at modtage såkaldt fornøjelsesglæde meget vanskelig for indbyggerne der.
”Nu har jeg ikke længere muligheden for at nyde materielle ting,” klager en af dem,”og selvom dette ønske endnu ikke er udtømmet, er det ikke længere muligt at tilfredsstille det… Dette er en ret smertefuld tilstand, som jeg hele tiden ikke kan beskrive. Det faktum, at jeg lever på denne måde nu, er ikke Guds straf, men en konsekvens af særegenhederne ved min karakter og livsstil."
Hvis dette er tilfældet (og adskillige lignende meddelelser - beviserne overlader ikke nogen tvivl om det), er det nødvendigt at stille spørgsmålet, inden man udsender nogen meddelelser fra den anden verden, hvorfra disse meddelelser kommer fra? Hvor kommer de fra? Når alt kommer til alt ser den forenklede opdeling af den anden verden i himmel og helvede, som katolikkerne også tilføjer skærsild, for dem, der er bekendt med resultaterne af moderne forskning i den anden verden, meget primitive.
Så det første spørgsmål skal formuleres som følger: hvor er den anden verden? Og det andet: hvordan fungerer det?
”Med hensyn til hvor den anden verden er,” skrev Dupril,”først er det nødvendigt at bevise, at der med døden er en bevægelse i rummet. Og indtil vi får bevis for det modsatte, må vi antage, at vi (efter det fysiske legems død) forbliver i den samme verden, skønt - bortset fra det - hverken han eller vi opfatter det sensuelt. For dem, der omringede os i det jordiske liv, forsvinder vi visuelt fra denne verden, og vores forhold til dem ophører.
Det naive sind fortolkede dette som en bevægelse i rummet, mens dette først og fremmest skal betragtes som en forsvinden fra den opfattelsessfære, der er blevet fremmed for os, da beviset slutter der. Men vi må indrømme, at med kroppens død ændres vores holdning til denne verden i en sådan grad, at den er identisk med at bevæge sig ind i en helt anden verden."
Og videre:”Under overgangen til den anden verden kan man så at sige“blive knyttet”kun til den tilstand, hvor vi sluttede vores jordiske eksistens. Dette er det frø, hvorfra - og ganske legitimt - vokser ideen om en slags mellemverden eller snarere en mellemstat. Ligesom vi ikke ved døden straks kan forlade vores jordiske tilstand, er vi heller ikke i stand til straks at vænne os til den anden verden.
Der er mennesker, der allerede i denne verden arrangerer livet med øje til en anden verden, så måske er der andre verdslige væsener, der længes efter denne verden, hvorfra de, efter at have døde, endnu ikke er helt væk, og for dette kan der være en række motiver; når alt kommer til alt er det muligt at antage tilstedeværelsen af længsel efter jordisk eksistens som sådan, måske kun i en sådan væsen, at her i denne verden levede et eksklusivt sensuelt liv og aldrig stræbte efter ideelle værdier."
Endvidere siger Duprel, at selv om en person, der tror på eksistensen af en ånd (det vil sige, der er overbevist om personlig udødelighed), vil beskederne fra indbyggerne i den anden verden kun have en betinget betydning, vil han stadig være nøje opmærksom på deres opførsel.”I efterlivet vil vi kun kunne føle på os selv de påvirkninger, der er grundlaget for den opfattelse, som vi har lagt her, på det jordiske plan. Bevarelse af styrke angår også den moralske verden. Det er her grundlaget for det buddhistiske karmabegreb skal søges.
Det andet spørgsmål om, hvilken slags anden verden det er, er tæt knyttet til det næste spørgsmål om, hvor kommer disse meddelelser fra? Manglende evne til kritik som følge af manglende viden på dette område fører til sådanne vrangforestillinger som vulgær spiritualisme. Grundlæggende, vil jeg sige, 90%, alle meddelelser fra den anden verden kommer helt klart fra mennesker, der er gået der, som bortset fra den blotte kendsgerning om deres udgang fra den kropslige skal, intet kender eller kun ved lidt mere, end de vidste før.
Vi kan kun trække følgende fra sådanne meddelelser eller fænomener: den nuværende (nye) tilstand af disse afdøde giver os grund til at konkludere, at deres opførsel i løbet af deres liv på Jorden var forkert, fuld af fejl, der kunne have været undgået. Det vil sige, at sådanne meddelelser kan tjene os som en slags personlig advarsel. Og det faktum, at på den anden side kun en lille del af informationen om den anden verden kommer fra de højere, lettere sfærer, forklares naturligvis ikke af en svag interesse i den jordiske verden af dem, der er gået til en anden verden foran os, men af stærkt ændrede betingelser, der er nødvendige til sådan kommunikation.
Hvis vi nu stiller spørgsmålet om, hvordan den anden verden er, så bliver vi nødt til at indrømme, at den allerede nævnte opdeling i to eller endda tre dele (himmel, helvede, skjærsild) ikke svarer til fakta. Det er åbenlyst, at den subtile verden, der er usynlig for os, er opdelt i mange forskellige”tilstande” og manifesterer sig igen i de tilsvarende sfærer eller”verdener”. Og sandsynligvis forbliver de højere sfærer usynlige for indbyggerne i de lavere sfærer.
Dr. Rudolph Schwartz er overbevist om, at de fleste af meddelelserne fra den anden verden og beskrivelser af sådanne meddelelser (mest fra engelsk litteratur), han forskede, kommer fra den sfære, der er tættest på Jorden. "De fleste af dataene kommer fra spiritus: andre verdens sfærer, formet som sfæriske skaller, omgiver jorden og kredser med den." Vi finder denne form for udsagn i Adelma von Wei: hun rapporterer om sfæriske lag, som, som om regnbuens farver flyder ind i hinanden, omgiver vores fysiske verden.
Som”den ydre orden i det indre liv” er sfærerne opdelt i forskellige områder. Ofte taler de om 7 sfærer, der er forbundet med vores klode. Den syvende sfære kaldes undertiden "Kristi sfære".
Vedaerne og de gamle persere vidste allerede, at den anden verden består af 7 sfærer. Men ifølge deres ideer var disse sfærer på toppen af den såkaldte "nedre verden", hvis syvende område blev betragtet som et stadie i den menneskelige eksistens. Vi finder også den syvfoldige opdeling blandt rosikrukerne, teosoferne, antroposofene og på andre områder af åndelig forskning - nogle gange i en lidt modificeret form. Det ser ud til, at vi har et glimt af meget gammel viden. Kun de uvidende kan grine af sandheden herom.
Man kan ofte høre om en slags mellemverden eller sommerland, hvor en person, frataget et jordisk legeme, kommer ind i mere eller mindre lang tid for at hvile og tilpasse sig nye levevilkår. Men der er ingen hårde og hurtige regler. Og generelt er det umuligt at udvikle et bestemt samlet skema over, hvad der sker med en person, der er gået ind i efterlivet, uanset hvor stor vores tendens til stivt systematiserer ethvert videnområde. Uanset hvor vi støder på etableret lære, et system af en metafysisk art, kan vi være sikre på, at dette er dogmatiske konstruktioner af spekulativ menneskelig tænkning (eller vrangforestilling), som stadig kan være baseret på et sandhedskorn.
Derudover er det muligt at antage, at det er meget vanskeligt for højtudviklede indbyggere i den subtile verden at udtrykke i en tilgængelig form de ting og stater, som vi ikke har tilstrækkelig forståelse for eller simpelthen mangler de tilsvarende begreber. Derudover forekommer der konstant vanskeligheder under "transformation" af meddelelser fra den anden verden gennem medier, da de naturligvis på en eller anden måde påvirker disse meddelelser. Her er hvad Dupril skrev om dette:
”Vi er stadig meget langt fra at bestemme andelen af mediets subjektive deltagelse (i transmission af meddelelser). På den anden side er der blandt ånderne en enstemmig overbevisning om vores udødelighed. Og det faktum, at vi ved dette, er ganske tilstrækkeligt til vores praktiske formål i denne verden. " Og videre:”Hvis vi er udødelige, skal betingelserne for vores fremtidige liv bestemmes af vores opførsel i denne jordiske verden. Dette følger af loven om kontinuerlig udvikling. Det vil sige, det er nødvendigt at opgive ethvert håb om, at døden kan redde os fra konsekvenserne af et liv, der er blevet levet forkert …"
Ved hjælp af arbejdsmetoden for den sammenlignende videnskab i den anden verden, vil vi kort skitsere nogle data og beskrivelser af dem, der er gået ind i den subtile verden med hensyn til virkeligheden omkring dem og betingelserne for deres eksistens.
”Her adlyder materialet vores vilje og er dannet som vi ønsker det … Jeg kan ikke forklare det. Naturen af vores stof er helt anderledes end naturen af jordisk stof,”siger F. Landmanns referat. "Vi har alt, hvad du har, men det er ikke lavet i fabrikker og fabrikker, det opstår ved vores vilje, som skaber materiale for os efter vores vilje ud fra det åndelige stof, der omgiver os, og som efter vores ønske bestemmer dets form."
En anden "kommunikator" rapporterer:
”Vi skaber os et billede af et objekt, så blæser vi på det og former det med vores hænder. Efterhånden begynder han at tage den nødvendige form, og tanker giver ham farve."
Det er også her, vores tanker får en grundlæggende betydning, mens viljestyrken afhænger af graden af evne til at koncentrere tanken og suppleres til den ene eller den anden grad af en udtalt forestillingsevne (fantasi).
”Efter at have fået erfaring, skaber vi formene selv… vi er alle små skabere,” siger en anden meddelelse. På samme måde, argumenterer den anden verden, er det muligt at skabe levende organismer, for eksempel blomster. Dette bekræftes indirekte af meddelelsen om, at blomster i den anden verden ligner dem, vi kender, men deres lyse glødende farver og vidunderlige aroma overgår alt, hvad der ligner i det jordiske liv.
”Du kan altid ændre dine blomster når du vil. En frivillig handling er nødvendig for at skabe en anden slags blomst."
Selvom der tilvejebringes form for jordbaseret stof, afhængigt af dens densitet, er det normalt nødvendigt med et eller andet værktøj og hjælpemidler, men "der" er tilsyneladende ikke nødvendigt. Derfor er eksistensen af teknologi i form af, som vi kender den, ganske enkelt overflødig der. Her er, hvad det står (i et af indlægene) om teknologi og opfindelser:
”Vi opbevarer alle de opfindelser, der er gjort på et tidspunkt i vores hukommelse. Men dette betyder slet ikke, at disse opfindelser bruges i vores verden. Vi har for eksempel ingen jordisk teknologi med dens maskiner, vi bruger ikke kræfter som damp eller elektricitet i nogen af de former, du kender. Vi har ikke køretøjer, der ligner dig, med elektriske motorer eller dampmaskiner. Vores verdens "produktionshemmelighed" er en åndelig kraft, ikke en materiel. Derfor er der ingen komplicerede maskiner og mekanismer, der er ingen skorstene, der uklarheder i landskabet, der er ingen biler, der haster med en brudhastighed …"
Med andre ord, selvom menneskelige eller jordiske opfindelser er velkendte for indbyggerne i den anden verden, har de ikke brug for dem i deres liv, da alt materielt der altid og uden forsinkelse adlyder ånden.
Og i forhold til personlig beklædning, spiller hovedrollen, som du kan se, af evnen til at påvirke flydende stof med vilje og med alt ens eget væsen:
”Jeg bærer hvidt, undertiden farvet, glødende tøj. Det kan sammenlignes med antikt græsk tøj med sine smukt foldede folder - som du ved fra de klassiske antikke skulpturer. Disse tøj kan få forskellige, yndefulde former efter ønske. Dette kræver næsten ingen indsats; tøj skifter uden problemer efter min vilje. Der er ingen målinger og syning med fittings, som det er tilfældet i det jordiske liv, der er ingen. Så snart en nykommer ankommer, modtager han straks tøj, mens dets skønhed svarer til graden af hans modenhed."
Det understreges ofte, at anden verdensklæde udtrykker den indre følelse af den smukke indbygger i den anden verden.
"Imidlertid svarer det altid til lovene om intern harmoni og de eksterne former for kunstnerisk udtryk, der følger af dem … Derfor er vores udseende absolut blottet for ensartethed på grund af mode, som det sker på Jorden."
Mangfoldigheden af tøj viser den konstant udviklende variation i sindstilstanden til den, der bærer det; det vil sige, det ændrer sig også af sig selv. Indfødte af nationaliteter, der i den fysiske verden gjorde med et minimum af tøj eller slet ikke havde nogen overhovedet,”og som ikke vidste i løbet af deres levetid, hvordan det var at gå klædt, får her det samme tøj som alle andre, for her er tøj et ydre udtryk for den indre tilstand …
Altomfattende kærlighed forbinder dem med alle levende, som alle andre … Der er ingen mennesker, der går rundt nøgen, da mangel på kultur er et ukendt begreb her, og at bære tøj har en helt anden betydning her, i det væsentlige forbundet med en persons indre verden."
At det spirituelle legeme har alle de indre organer, ligesom vores fysiske krop, bekræftes også af mange meddelelser. I lettere områder udvikles der dog visse kropslige funktioner og som et resultat de tilsvarende organer. Tarmene, maven, leveren, lungerne osv. Forbliver imidlertid de samme som i vores fysiske krop, men får andre funktioner:
”Her er det kun spirituelle kræfter, der er nødvendige for livet, ikke materielle, som i den materielle verden. Derfor tjener alle disse organer kun et formål, nemlig at fange, opdage disse kræfter og distribuere dem i form af strømme i hele kroppen; det vil sige, de er til en vis grad "modtagestationer" for disse styrker. Disse kræfter er vores mad, og der er ingen grund til at fordøje dem som jordisk mad."
Som et resultat er der ingen kendte sekreter for os og de ubehagelige fænomener der følger med dem. Der er ingen grimme lugte, da de er resultatet af nedbrydning.
"Og forfald er død, døende, som ikke længere er her." Der er dog en slags stofskifte, men ikke i form af letfordærvelig stof. Derfor er der ingen aldrende fænomener som vi gør.
"Her har vi ikke blomster, der blomstrer, blade ikke visner på træer og buske, frugter rådner ikke, dyr og fugle mister ikke hår eller fjer …"
Vegetation er ikke underlagt forfald, den materialiseres simpelthen; for eksempel forsvinder en blomst pludselig, eller en anden pludselig vises på sin plads.
”Ikke desto mindre er der en konstant fornyelse. Træer skifter grene, blomster - deres kronblade og grønne blade, mennesker og dyr skifter kropsdele … Så vores liv er en uophørlig, skiftende, konstant forny strøm. Men dette liv er helt anderledes end på Jorden. Din gamle dør og erstattes af en ny; i vores land forsvinder den gamle ubemærket af andre … Og nu er den gamle væk, og dens nye plads er allerede indtaget."
R. Passian