Om gode og onde ånder ved siden af en person
En systematiseret samling af svar, der er givet af ånder med høj rang på spørgsmål, der stilles til dem. Svarene på spørgsmålene blev givet i løbet af seancer, "automatisk skrivning" eller "psykografi" i "Paris Society for Spiritual Research", grundlæggeren af Allan Kardek.
• Er der spiritus, der har tilknytning til en bestemt person for at beskytte dem?
- "Ja, dette er en persons åndelige bror, den, som du kalder 'den gode ånd' eller 'det gode geni'."
• Hvad skal forstås af "Guardian Angel"?
- "Høj rang beskyttelsesånd".
• Hvad er formålet med værgeånden?
- "I lighed med farens formål i forhold til sine børn: at lede afdelingen for hans kære venlighed, at hjælpe ham med råd, at trøste ham i sorg, at støtte hans mod i livets prøvelser."
Salgsfremmende video:
• Åndebeskytter, er han med en person lige fra sin fødsel?
- "Fra fødsel til død, og ofte følger han ham efter døden i det åndelige liv og endda i efterfølgende reinkarnationer, fordi disse inkarnationer ikke er andet end snarere korte øjeblikke i forhold til åndens faktiske liv."
• Kan en ånd blive en beskytter, fordi det var dens egen vilje, eller er det bare en del af sit ansvar?
-”Åndens pligt er at holde øje med dig, fordi han påtog sig en sådan opgave, men han har et valg, og han tager under hans beskyttelse dem, der er sympatiske for ham. For nogle ånder er det al fornøjelse, for andre er det et formål eller en pligt."
• Afviser ånden at tilknytte en bestemt person at beskytte andre mennesker?
"Nej, men for dem gør han det ikke på en sådan enestående måde."
• Forbliver værgeåndene forbundet med de mennesker, der er betroet deres pleje?
-”Det sker ofte, at nogle spiritus forlader deres stilling for at opfylde andre formål; men så er der en erstatning."
• Da den ånd, der forlader hans lad ikke gør ham godt, kan han skade ham?
-”En god ånd vil aldrig gøre ondt; han overlader det til den, der tager sin plads; så beskylder du skæbnen for de ulykker, der sker med dig, selvom du i virkeligheden selv er skylden."
• Er det muligt, at en værgeånd vil forlade sin afdeling i kraft af en sådan ånd, der ønsker ham skade?
-”Der er en alliance med onde ånder, der neutraliserer de godes handling; men hvis afdelingen selv ønsker det, giver han al sin styrke til sin gode ånd. Det kan ske, at en god ånd møder et andet sted en god vilje, der har brug for hans hjælp; og han bruger denne mulighed til at gøre godt, mens han venter på, at hans afdeling skal føle et reelt behov for ham."
• Når en beskyttelsesånd giver hans afdeling mulighed for at følge den forkerte vej i livet, afslører dette ikke hans magtesløshed i kampen mod onde ånder?
-”Ikke at hans magtesløshed, men hans uvillighed, fordi hans afdeling, som et resultat af disse prøvelser, vil være mere perfekt og mere oplyst; ånden hjælper ham med sine råd gennem gode tanker, som han inspirerer og beder om, men som han desværre ikke altid ønsker at lytte til. Kun menneskelig svaghed, useriøs og stolthed giver styrke til onde ånder; deres magt over mennesker er baseret på det faktum, at du ikke er imod dem."
• Er værgeånden hele tiden med sin klient? Kunne der ikke være sådanne omstændigheder, når han, uden at forlade ham for godt, stadig mister synet i et stykke tid?
- "Der er sådanne omstændigheder, hvor der ikke er behov i nærvær af en beskyttelsesånd i nærheden af afdelingen."
• Hvorfor er spirits indflydelse på vores eksistens okkult, og hvorfor de ikke gør det på en mere håndgribelig måde, når de beskytter os?
”Hvis du regnede med deres støtte, ville du ikke have handlet på egen hånd, og din ånd ville være ophørt med at udvikle sig. Erfaring er nødvendig for dens udvikling, og ofte er det nødvendigt, at du erhverver den for din egen regning; Det er nødvendigt, at du udøver din styrke, uden dette ville du være som et barn, der ikke får lov til at gå på egen hånd, men støttes konstant. Handlingen af de ånder, der ønsker dig vel, er altid finjusteret på en sådan måde, at du bevarer din viljes frihed, for hvis du ikke har ansvar, bevæger du dig ikke på den sti, der skal føre dig til Gud. Når han ikke ser den hjælp, der er givet ham, er han helt afhængig af sin egen styrke; hans guide overvåger ham dog og til tider advarer ham om mulig fare."
• Åndebeskytter, der var i stand til at føre sin klient på den gode vej, oplever han nogen fordel for sig selv?
”Dette er en fortjeneste, som vil blive krediteret ham, og det vil have indflydelse på hans forfremmelse og hans lykke. Han er glad for at se, at hans bekymringer er kronet med succes; han glæder sig over dette, som en mentor glæder sig over hans discipels succes."
• Er han ansvarlig, hvis han ikke taklede den opgave, han blev tildelt?
- "Nej, fordi han allerede gjorde alt, hvad han kunne."
• En værgeånd, der ser, at hans klient på trods af alle råd går forkert, føler han sig plaget af dette, og kan dette ikke være grunden, der forvirrer hans lykke?
-”Han sørger over sine vrangforestillinger, han har medlidenhed med ham; men denne sorg har ikke plage for jordisk faderskab, da han ved, at denne sygdom har sin egen medicin, og at hvad der ikke er sket i dag, vil ske i morgen."
• Er det muligt at finde ud af navnet på vores forbøn eller værgeengel?
-”Hvordan vil du vide de navne, der ikke findes for dig? Eller tror du, at der blandt ånderne kun er dem, som du er bekendt med?"
• Hvordan kan du så ringe til ham, hvis du ikke kan vide hans navn?
-”Giv ham et navn, der behager dig, navnet på den øverste ånd, som du har sympati for, eller som du ærger dig; din værgeengel kommer til dette opkald; fordi alle gode ånder er brødre og hjælper hinanden."
• Vogter, der kalder sig selv ved kendte navne, er det altid de, hvis navn de bærer?
”Nej, men de bærer navnene på spiritus, som de kan lide, og hvis ordrer de ofte kommer. Du har brug for navne; så de får et navn, der vil inspirere dig til at stole på. Når alt kommer til alt, når du ikke personligt kan udføre en opgave, sender du en anden i dit sted, der vil handle på dine vegne."
• Når vi er i åndeverdenen, vil vi genkende vores skydeånd der?
- "Ja, fordi hvor ofte du kendte ham før, inden din inkarnation."
• Tilhører alle beskyttelsesånder nødvendigvis klassen af de højeste ånder? Kan der være blandt dem dem, der tilhører middelklassen? Måske for eksempel kan en far blive hans barns værgeånd?
-”Han kan gøre det, men formynderi forudsætter en vis grad af ophøjelse samt derudover en vis kraft eller dyd til tilgivelse af Gud. En far, der beskytter sit barn, kan selv blive hjulpet af en højere ånd”.
• Spiritus, der forlod jorden under relativt gunstige forhold, kan de altid beskytte dem, de elsker, og som forblev på jorden efter dem?
-”Deres magter er mere eller mindre begrænsede; den situation, hvor de befinder sig, giver dem ikke altid fuldstændig handlefrihed."
• Mennesker, der er moralsk mangelfulde og vilde, har også deres egen værgeånd? I bekræftende fald, er disse ånder i samme høje rang som værgeånd for mennesker, der er tilstrækkeligt avancerede?
-”Hver person har en ånd, årvågen årvågenhed over sig, men værktøjet skal svare til det materiale, han skal behandle. Når alt kommer til alt vil du ikke overlade et barn, hvis opgave kun er at lære at læse for en lærer i filosofi? Fremskridt med beskyttelsesånden følger udviklingen i ånden i hans afdeling. Således kan du selv, der har dig den øverste ånd, der er vågen over dig, igen blive værnets ånd for den ånd, der er under dig, og de succeser, du vil hjælpe ham med, opnår også bidrage til din fremgang. Gud kræver ikke mere af ånden, end hvad dens natur og graden af udvikling, som den har opnået, kan give."
• Når faderen, der tog sig af sit barn, reinkarnerer sig selv, fortsætter han med at tage sig af ham?
”Dette er allerede vanskeligere, men i løbet af frigørelsens øjeblik beder han en af sine sympatiske ånder om at hjælpe ham i denne sag. Ånderne påtager sig imidlertid kun de opgaver, de kan udføre. Den legemliggjorte ånd, især i verdener, hvor eksistensen er materiel, er meget stærkt underlagt sin krop for at være i stand til helt at overgive sig til denne form for opgave, dvs. yde personlig assistance; og derfor finder dem, der ikke er avancerede nok, sig støttet af ånder, der står over dem, på en sådan måde, at hvis en af dem er fraværende af en eller anden grund, erstatter en anden ham."
• Ud over forbønserånden, er der ikke en ond ånd knyttet til hver enkelt person for at skubbe ham til det onde og dermed give ham muligheden for at vælge mellem godt og ondt?
-”Vedlagt er det forkerte ord. Det er sandt, at onde ånder forsøger at vende sig væk fra den rigtige vej, hver gang de ser en sådan sag; men når en af dem er knyttet til en person, gør han det af egen fri vilje, fordi han håber, at han vil lytte til ham; så er der en kamp mellem godt og ondt, og han vil vinde i det, hvem personen giver ham mulighed for at få overhåndet."
• Kan en person have flere beskyttende ånder?
- "Hver person har altid ånder, der er sympatiske for ham, mere eller mindre avancerede, som værner hengivenhed for ham og viser interesse for ham og hans gerninger, såvel som der er ånder med ham, der hjælper ham med det onde."
• Sympatiske ånder, handler de med et formål?
”Nogle gange kan de have et midlertidigt formål; men oftere tiltrækkes de af ligheden mellem tanker og følelser, både i det gode og det onde."
• Så det viser sig, at sympatiske ånder både kan være godt humør og onde ånder?
"Ja, en person vil altid finde sympatiske ånder, uanset hvilken karakter han har."
• Nære, slægtede ånder, er det selve ånderne, der sympatiserer med personen og beskytter ham?
-”Der er mange nuancer af beskyttelse såvel som sympati; så du kan kalde dem, hvad du vil. En nær, slægt ånd er snarere en ven af huset."
Bemærk. Fra disse forklaringer og bemærkningerne om arten af spiritus, der er knyttet til en person, er det muligt at drage følgende konklusioner:
Intercessorånd, Guardian Angel eller god geni er den, hvis opgave er at følge en person gennem livet og hjælpe ham i sin udvikling; denne ånds natur er altid fremragende i forhold til afdelingens natur;
Nære, slægtede ånder er forbundet med visse mennesker ved bånd af mere eller mindre langsigtet for at være nyttige for dem inden for deres magter, ofte ret begrænsede; de er venlige ånder, men nogle gange er de ikke særlig avancerede og endda lidt useriøse; de handler villigt med behovene i deres personlige liv og handler kun på ordre og med tilladelse fra værgeånden;
Sympatiske ånder er dem, der tiltrækkes af os af enhver særlig kærlighed og en vis lighed mellem smag og følelser både i god og ondskab; varigheden af deres forhold er næsten altid underlagt omstændigheder;
Et ondt geni er en ufuldkommen eller pervers ånd, der har tilknytning til en person for at vende ham væk fra det gode; men han handler efter sit eget motiv og ikke fordi han står over for en sådan opgave; hans vedholdenhed står i direkte forhold til den grad af lethed, hvormed han når sit mål; mennesket er altid frit til at lytte til sin stemme eller skubbe ånden væk fra ham.
• Hvad skal du tænke på mennesker, der ser ud til at være knyttet til bestemte personer med henblik på støt at skubbe dem mod døden, eller for at føre dem ad godhedens vej?
”Nogle mennesker synes faktisk at fortryde andre, og deres fortryllelse virker overvældende. Når dette sker for ondskabens skyld, er det essensen af de onde ånder, der bruges af andre onde ånder for bedre at slave. Gud kan tillade, at dette tester dig."
• Vores gode og onde geni, kunne de legemliggøres for at ledsage os i livet på en mere direkte måde?
-”Det sker til tider; men ofte overlader de også dette til andre legemlige ånder, som de kan lide."
• Er der nogen slags ånder, der bliver knyttet til hele familien for at beskytte den?
"Nogle af ånderne har hengivenhed for medlemmer af den samme familie, der bor sammen og er bundet af kærlighed, men tror ikke på skytshelterne for familiens stolthed."
• Da ånder tiltrækkes af mennesker af deres sympati, sker der ikke den samme ting med dem i forhold til sammenkomster af mennesker forårsaget af en bestemt sag?
-”Ånder er som regel de steder, hvor der er andre som dem; der føler de sig mere i deres element og er mere sikre på, at de vil blive lyttet til. En person tiltrækker ånder til sig selv, afhængigt af sine tilbøjeligheder, uanset om han er alene eller udgør en slags kollektiv helhed, som for eksempel et samfund, by eller folk. Der er derfor samfund, byer og folk, der får hjælp af mere eller mindre høje ånder, afhængigt af den karakter og lidenskaber, der dominerer dem.
Ufuldkomne ånder bevæger sig væk fra dem, der afviser dem; heraf følger, at den moralske forbedring af alle kollektiver såvel som den moralske forbedring af individet fører til fjernelse af onde ånder og tiltrækning af gode ånder, som vekker og understøtter følelsen af godhed i masserne, ligesom andre kan vifte med onde lidenskaber i dem.
• Kongregationer af mennesker, såsom samfund, byer, nationer, har de deres egne særlige værge-ånder?
"Ja, fordi disse sammenkomster er kollektive individer, der bevæger sig mod et fælles mål og har brug for øverste ledelse."
• Spiritus-ledere af masserne, er de af højere karakter i sammenligning med spiritus, der tager sig af en individuel person?
- "Alt er i forhold til graden af udvikling af både masserne og denne individuelle person."
• Kan en slags spiritus bidrage til kunstens fremskridt ved at nedlægge dem, der praktiserer den?
-”Der er ånder, der især nedlatende individuelle menneskelige evner og gaver; de hjælper dem, der ringer til dem, hvis de anser dem, der kalder sådan hjælp værdige; men hvad ville de gøre med dem, der er bedraget for deres egen regning og påtager sig en masse? Ånderne åbner hverken blinde øjne eller døve ører."
Bemærk. De gamle gjorde dem til særlige guddomme; Muserne var ikke andet end allegoriske personifikationer af videnskabens og kunstens åndelige ånder, ligesom de med lares og penates mente ildstedets åndsstamme og familie. Blandt moderne kunstfolk, forskellige former for aktivitet, byer, har lande også deres lånere, der er ingen anden end de øverste ånder, skønt de vises under forskellige navne.
Da enhver person har ånder, der er sympatiske for ham, følger det af dette, at samfundets sympatiske ånder i kollektive helheder er i forbindelse med individets samfund; at fremmede spiritus tiltrækkes der af ligheden mellem tanker og smag; ord; det skal bemærkes, at disse foreninger såvel som et individ er mere eller mindre godt omgivet, tilgængelige og påvirket af arten af flertalets tanker.
Blandt folk er grundene til at tiltrække spiritus deres moral, vaner, den karakter, der er fremherskende i folket, især love, fordi en nations karakter afspejles i dens love. Mennesker, der arrangerer retfærdighedens triumf imod sig, besejrer dermed indflydelsen fra onde ånder. Uanset hvor love helliggør uretfærdige ting, der er modsat mennesker, er god ånd i mindretal, og al den tilstrømningsmasse af ondskab holder nationen fanget i de ideer, der dominerer den, og lammer delvis god påvirkning, der spreder sig i mængden som sjældne frø spredt blandt torner. Når man studerer folks skikker eller forsamlinger af mennesker, er det ikke svært at danne en idé om den okkulte befolkning, der invaderer deres tanker og gerninger og manifesterer sig gennem dem.
Allan Kardek