At forstyrre den afdødes fred er fyldt med uforudsigelige konsekvenser. Som et eksempel citerer de gerne forbandelsen fra Tutankhamun - en række dødsfald for medlemmer af den engelske arkæologiske ekspedition, der fulgte efter åbningen af faraoens grav. (Med en mere omhyggelig undersøgelse af ekspeditionsdeltagernes skæbne bliver det klart, at de fleste af dem døde en naturlig og endog naturlig død - fra alderdom eller sygdomme, der begyndte før udgravningen af Tuts begravelse.)
Et andet levende eksempel er forbundet med åbningen af Emir Teymurs (Tamerlane) grav i Samarkand af gruppen af professor Mikhail Gerasimov. Det fandt sted en dag før starten på den store patriotiske krig. Naturligvis forbandt populært rygte straks disse to begivenheder sammen, selvom krigen kun kunne begynde, selvom freden i Tamerlanes aske ikke var blevet forstyrret.
Andre personligheder, hvis grave blev forstyrret, og urolighederne blev hårdt straffet, er ikke så berømte, så de bliver på en eller anden måde ikke citeret som eksempler, selvom disse eksempler er lysere og mere lærerige. Et sådant eksempel er historien om den afdøde, hvis rester er i bjergene i det centrale Tadsjikistan. Denne form for begravelse - Mazar - er omgivet af mange hemmeligheder. Alle lokale beboere hævder, at ved at bryde den afdødes fred kan du pådrage sig alle former for straf.
Mazarer (hellige graver) i Centralasien har været tilbedelsesgenstande siden oldtiden. Muslimer pilgrimerer til dem i håb om at blive helbredt for sygdomme. Mazar Khoja Iskhak (har fuld - Khoja Iskhak Wali) er hverken en grav eller en grav i ordets strenge betydning. Det er en lille hule (Makshevatskaya Cave), der indeholder ubegravede mumificerede rester. Helgenen sidder som sådan på en jordhøj, halvt begravet i jordiske aflejringer som ler. Derfor kaldes denne mazar også Sitting Skeleton Cave.
Det er nysgerrig, at det er umuligt at finde billeder af en skeletmumie på Internettet, der er kun et foto af hulen udenfor - ingen har endnu besluttet at tage billeder på dette sted, men der er en detaljeret beskrivelse af resterne. De mumificerede rester af en person, æret som liget af Saint Khoja Iskhak Wali, ligger i begyndelsen af hulen, ca. fem meter fra indgangen, nær muren, lidt væk fra den naturlige åbning i hulens hvælving. Foran mumien er der et lille fladt område, hvorfra nedstigningen begynder på to sider - dybt ind i hulen og til udgangen.
Resterne af Khoja Iskhak Vali er placeret i beluftningszonen. Luftstrømmen tørrede engang op på liget, mens andre kroppe i hulens dyb henfaldt og smuldrede. Den siddende krop er omgivet af en halvring af sten. Mumiens højre side og ansigt vender mod udgangen, de er hårdt beskadiget med tiden, kraniets knogler er synlige.
På bagsiden og nakken af mumien bevares huden, og selv kort rødt hår er synligt. Den højre arm er bøjet ved albuen og praktisk taget adskilt fra skulderen. Kroppen vender mod syd, hovedet drejes mod vest - sydvest.
Ifølge historierne fra lokale beboere blev mumien opdaget i begyndelsen af det 19. århundrede. En beboer i landsbyen Makshevat (hulen fik navnet fra denne landsby) ved navn Mullo Kurbon blev jaget i kløftens øvre del og såret en ged, men han løb op ad klippen og forsvandt pludselig. Efter ham gjorde jægeren et fantastisk fund.
Salgsfremmende video:
Vejen til Mazar er vanskelig, og nogle steder er den simpelthen farlig. Først følger stien en sti, der passerer over klippen, og stiger derefter op til hulen langs en stejl skråning. Ikke alle rejsende vil mestre en sådan vej.
På tidspunktet for den russiske kolonisering af regionen, der skete i anden halvdel af det 19. århundrede, var det uforgængelige legeme formået at blive tilgroet med muslimske legender. Der er i øjeblikket ikke noget svar på spørgsmålet om, hvem der var den, hvis ubegravede rester kan ses i hulen. Desuden er det ikke engang klart i hvilken historisk æra denne person levede. Men på denne score er der flere versioner, hvoraf nogle er utrolige.
Ifølge en af dem er de mystiske døde ingen ringere end Spitamen, den legendariske Sogdian-leder for opstanden mod Alexander den Store. Der er en legende om, at en afdeling af oprørere blev baghold i bjergene af de makedonske soldater. De sårede Spitamen flygtede fra forfølgelsen, styrtede ud i en stormfuld flod og endte derefter i en hule, hvor han døde af blodtab.
Ifølge en anden legende blev Khoja Iskhak sendt af Allah for at konvertere det lokale folk til den sande tro. Men folket her var alle stædige hedninger som én. De dræbte Allahs sendebud. Det er hans uforgængelige levn, der er i hulen.
I slutningen af det 19. århundrede blev mazaren besøgt af en mineingeniør og amatørarkæolog fra Tasjkent ved navn Leopold (desværre har historien ikke bevaret hans efternavn). Efter at have lært om den mystiske hule, ønskede arkæologen at se på det personligt. Han lavede en vanskelig og lang rejse, og efter at have undersøgt hulen besluttede han at grave den ud. Jeg hyrede tre unge mennesker fra de lokale, de var beboere i landsbyen Anzob, der ligger tredive kilometer fra dette sted.
Udgravningen begyndte med at fjerne et lag af duer. Derefter dukkede et lerlag op og til sidst et lag sand blandet med sten. Det var svært at grave.
Det vides ikke med sikkerhed, om de fandt noget eller ej. Men en amatørarkæolog, der tilfredsstillede hans videnskabelige nysgerrighed, betalte generøst til sine assistenter og gik til sit sted i Tasjkent. Og bjergbestigere, der var ansat af ham, skyndte sig at vende tilbage til deres hjemby. Men på vej hjem skete der næsten problemer med dem. Da de faldt ned fra bjerget, snublede en af mændene ved navn Alisher fra landsbyen Anzob og næsten fløj ned - i sidste øjeblik greb han en busk, der voksede på skråningen.
Manden, livredd, besluttede, at det ikke var uden indgreb fra andre verdenskrig, at dette var en advarsel om en mulig straf for vanhelligelse af Mazaren. Da han kom hjem, fandt han ikke et sted for sig selv i flere dage, han forventede regning. Jeg besluttede: Jeg er nødt til at gå tilbage til Khoja Iskhak og prøve at rette fejlen. Jeg købte en offerram, tilberedte mad og distribuerede den til de fattige. Så begyndte han at arbejde i hulen og forsøgte at bringe den tilbage til sin oprindelige form. Jeg arbejdede i flere dage …
Og her er hvad der er nysgerrig: Alishers beslutning om at forlade Anzob reddede hans liv. På vej tilbage fra mazaren mødte han bevæbnede ryttere, der spærrede hans vej.”Du kan ikke gå derhen,” sagde de til ham. "Der er sygdom, pest, sort død."
Da Alisher endelig var i stand til at komme til Anzob, så han et trist billede: ikke en eneste indbygger var i live. Den sorte død skånede ikke nogen. Alishers to venner, som Leopold hyrede sammen med ham, døde også.
Chokeret over, hvad der var sket og sorgsramt, kunne Alisher ikke længere blive i sin hjemby, han forlod, som de siger, hvor som helst hans øjne var. Jeg boede ikke hvor som helst i lang tid. Han prædikede, talte meget om sin beslutning og hvad der gik forud for den. Som et resultat sluttede han sig til ordenen om vandrende dervish munke.
Folket (inklusive takket være historierne om Alisher) har udviklet stabile ideer om helgenens magt. Det menes, at vandet, der drypper i hulen, under dens indflydelse bliver til is, som fossiler i løbet af året. Denne sten (sintret calcitbark), i knust form, bruges som medicin til behandling af forskellige sygdomme. Den bedste del er, at det virkelig hjælper! Du skal bare komme til hulen med rene tanker, bede, bede helgenen om hjælp og samle den "forstenede is".
De siger, at helgenens kraft ikke tillader mange mennesker, selv til chillahonaen (et specielt rum, hvor en person går på pension i fyrre dage for faste og bøn), der ligger under, under klippen, for ikke at nævne klippen og selve hulen, så de lagde sten i dynger og ofre nær det hellige sted inden for dets syn. (Stacking af sten i bunker som pyramider er en skik, der er vedtaget af mange muslimske folk. Pyramiden personificerer ifølge forskere et stearinlys tændt for den Almægtige - en analog af ortodokse stearinlys i templer, der tjener det samme formål.)
Hvis helgenens kraft ikke tillader en bestemt person at komme ind i hulen under manifestationen af denne magt, oplever han ekstrem træthed, åndenød, hjerteanfald, svarende i symptomer til højdesyge og forekommer blandt pilgrimme, når man går op ad bakke.
Pilgrimme, der alligevel besluttede at klatre ind i hulen, efterlade småsten i fordybningerne, spalterne og på afsatserne på væggene, taget efter sporene af helgenens hænder og fødder. Disse symbolske tilbud ledsages af bønner og anmodninger om sundhed, rigdom eller velvære. (Stenoffer accepteres af mange muslimske såvel som semitiske folk.)
Sådan tilbedelse af Khoja Ishak Vali fortsætter i vores tid. Og selv veluddannede mennesker, der ikke tror på mirakler, vidner om, at der sker mystiske ting i hulen, at helgenen faktisk hjælper med en oprigtig anmodning og under et besøg af nysgerrighed (hvis en sådan person alligevel bryder helgenens ukendte magt og kommer til huler), nysgerrige emner straffes hårdt - til og med alvorlig sygdom.
Journalisterne går også til helgenens hule. Bogstaveligt talt i år fortalte geologen Sobir Yusupov Sergei Shchipanov fra magasinet "Alle verdens gåder", der besluttede at besøge Makshevatskaya-hulen.
Deres geologiske undersøgelsesteam oprettede lejr et par kilometer fra den hellige mazar. En dag tog Sobir en rute nær hulen. Jeg besluttede at kigge ind. Han rørte ikke ved noget, han undersøgte bare nøje alt og fotograferede hovedattraktionen - skelettet.
Da geologen kom ud af hulen, begyndte geologen at lede efter en bekvem vej til nedstigning. Jeg fandt et sted, hvor floden og vejen, der løb langs den, var tydeligt synlige. Jeg begyndte langsomt at komme ned. Hvorfor skynde sig? Vejen er kun et stenkast væk.
Men han fejlberegnede. På en eller anden måde, umærkeligt, blev skumringen tykkere, så mørket omhyllede alt - det var ikke engang synligt, hvor man skulle sætte sin fod. Nedstigningen blev langsom og farlig. Geologen led meget, før han kom til vandet. Så indså jeg, at hans misforhold ikke var forbi. Vejen løb langs den modsatte bred, og om natten var der intet at tænke på at krydse den stormfulde flod.
Det var nødvendigt at gå til et sted, hvor mindst to kilometer langs en smal sti. På den ene side - en brølende strøm, på den anden - en stejl, stejl skråning. For at afslutte det hele spærrede en pigtråd sig, bag det var engang et ammonitlager. Selv et skjold med påskriften”Stop! Forbudt område . På jagt efter en passage følte han det med hænderne og skrabede håndfladerne.
Sobir var først i lejren klokken tre om morgenen.”Helgenen straffede mig for at have kastet mig ind i hulen af tom nysgerrighed og uden behørig ærbødighed,” tænkte han straks. Det er overflødigt at sige, at billedet ikke fungerede, selvom det var et digitalt kamera.
Og næste morgen ventede geologerne en overraskelse. Væderen, der boede i lejren og var bestemt til slagtning, blev fortæret af en ulv: horn og ben blev efterladt fra grillen. Den grå røver efterlod kun et hoved, en hals med et reb og en del af forbenet. Resterne af indvold lå i nærheden.
Sobir forstyrrede freden for den gamle helgen, og derfor blev både han og hans kolleger frataget frisk kød. Selvfølgelig vil skeptikere sige, at der var en tilfældighed. Men som de siger, sker der ikke noget tilfældigt i denne verden. Alt i denne verden er sammenkoblet …
Baseret på materialer fra Sergei Shchipanov
O. BULANOVA
